![\"File:TableauGLE.jpg\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/b\/b3\/TableauGLE.jpg\")
<\/a>D\u00e8s la cr\u00e9ation de ce regroupement de loges c’est \u00e0 dire d\u00e8s la fondation de cette structure en ob\u00e9dience ma\u00e7onnique, la franc-ma\u00e7onnerie \u00absp\u00e9culative\u00bb (c’est-\u00e0-dire \u00abphilosophique\u00bb) reprit culturellement une part de ces secrets professionnels en les int\u00e9grant \u00e0 des traditions, l\u00e9gendes et symboles remontant au temple de Salomon, aux pyramides d’Egypte ou aux b\u00e2tisseurs de cath\u00e9drales. D\u00e8s lors elle pr\u00e9conisa \u00e0 ses membres un engagement de discr\u00e9tion visant \u00e0 garder secret les moyens symboliques de reconnaissance de ses membres, de ses \u00absignes, paroles et poign\u00e9es de mains\u00bb (signs, words and grips). Tout au long du XVIIIe si\u00e8cle, les loges se multipli\u00e8rent en Grande Bretagne, se rangeant soit sous l\u2019ob\u00e9dience de la Grande Loge d\u2019Angleterre (celle de 1717) soit sous l’ob\u00e9dience des Grandes Loges d\u2019Ecosse (fond\u00e9e en 1736). <\/p>\n\n\n\n
Estampe, 485 x 576 mm BnF, d\u00e9partement des Estampes et de la photographie, R\u00e9serve QB-201 (170) \u2013 FT4 \u00a9 Biblioth\u00e8que nationale de France<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
La franc-ma\u00e7onnerie s’implanta en France vers 1725 sous l’impulsion d’aristocrates britanniques exil\u00e9s.
L\u2019image centrale repr\u00e9sente ici l\u2019accueil fait au roi Jacques II Stuart au ch\u00e2teau de Saint-Germain-en-Laye par Louis XIV en 1689. Le roi exil\u00e9, fuyant la Glorieuse R\u00e9volution des orangistes, y mourut en 1701 (quelque quarante mille jacobites, fid\u00e8les au roi d\u00e9chu, \u00e9migr\u00e8rent en France \u00e0 cette \u00e9poque, irlandais surtout, anglais pour un tiers environ, et \u00e9cossais \u2013 tr\u00e8s peu ; parmi eux, quarante pour cent de familles aristocratiques, et un grand nombre d\u2019officiers de l\u2019arm\u00e9e du roi. Ils ont notamment constitu\u00e9 la cour jacobite de Saint-Germain-en-Laye). C\u2019est dans l\u2019entourage de jacobites du roi notamment que se seraient d\u00e9velopp\u00e9es les pr\u00e9mices de la ma\u00e7onnerie fran\u00e7aise. Une loge aurait peut-\u00eatre m\u00eame exist\u00e9 \u00e0 Saint-Germain-en-Laye d\u00e8s 1688 (Roger Dachez : Les d\u00e9buts de la franc-ma\u00e7onnerie en France).<\/p>\n\n\n\n
La franc-ma\u00e7onnerie recruta ses membres par cooptation et pratiqua des rites initiatiques. \u00ab Initier quelqu’un c’est lui apprendre \u00e0 se perfectionner dans la pratique d’une activit\u00e9 humaine qu’il ignorait \u00bb. L\u2019initiation ma\u00e7onnique n\u2019est pas seulement l\u2019acte fondateur par lequel le profane (pro fanum, celui qui attend devant le temple) entre dans le cercle traditionnel et fraternel de la franc-ma\u00e7onnerie. \u00ab Elle est le parcours symbolique en trois grades, ou \u00ab degr\u00e9s \u00bb (apprenti, compagnon, ma\u00eetre), destin\u00e9 \u00e0 transformer le nouveau re\u00e7u en initi\u00e9 aux principaux usages et principes de l\u2019ordre dans lequel il s\u2019est librement incorpor\u00e9 \u00bb (Introduction au langage ma\u00e7onnique Fr\u00e9derick Tristan). Ces trois degr\u00e8s sont la base de la franc-ma\u00e7onnerie et sont pratiqu\u00e9s au sein d’une m\u00eame loge. N\u00e9anmoins ce ne sont pas les seuls degr\u00e8s dans la Ma\u00e7onnerie. Chaque syst\u00e8me de rite en a rajout\u00e9 d’autres. Par exemple le rite fran\u00e7ais compte 5 ordres, l’\u00e9cossais ancien et accept\u00e9 33 degr\u00e8s, l’anglais dit \u00e9mulation (en Angleterre 3 grades avec en compl\u00e9ment \u00e0 celui de maitre le \u00ab\u00a0Royal Arche\u00a0\u00bb , en Ecosse ou Irlande 7 grades) l’\u00e9cossais rectifi\u00e9 (8 grades).<\/p>\n\n\n\n
D\u2019abord accueillie comme une mode par l\u2019aristocratie, La franc-ma\u00e7onnerie fran\u00e7aise gagna rapidement la bourgeoisie avant de s\u2019enraciner durablement dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019Ancien R\u00e9gime.Elle se d\u00e9finissait d\u00e8s lors comme un lieu de convivialit\u00e9 o\u00f9 \u2013 dans l\u2019esprit du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res \u2013 les fr\u00e8res c\u00e9l\u00e9braient la vertu, la fraternit\u00e9 universelle et la vision \u00e9galitariste et lib\u00e9rale de la soci\u00e9t\u00e9. Dans cet esprit, en 1735 s’organisa la premi\u00e8re ob\u00e9dience fran\u00e7aise, la Grande Loge de France. Le duc d’Antin, colonel du r\u00e9giment de Royal-Marine y fut \u00e9lu Grand Maitre en 1738. Louis de Bourbon-Cond\u00e9, comte de Clermont, qui avait fait ses preuves sur le champ de bataille fut appel\u00e9 \u00e0 lui succ\u00e9der en 1743, et le restera jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1771. Cependant des querelles intestines affaiblirent cette loge avec pour cons\u00e9quences son manque d’autorit\u00e9 reconnue et sa mise en sommeil en 1766. <\/p>\n\n\n\n
Pour pallier \u00e0 cette situation, sous l’autorit\u00e9 de Louis Philippe d’Orl\u00e9ans (1747-1793) qui succ\u00e9da au comte de Clermont, la Ma\u00e7onnerie fran\u00e7aise d\u00e9finit en 1773 deux principes : l\u2019\u00e9lection des officiers et la repr\u00e9sentation de toutes les loges, c’est \u00e0 dire parisiennes et provinciales. Sur cette base, les travaux des 17 r\u00e9unions pl\u00e9ni\u00e8res aboutirent \u00e0 la formation du Grand Orient de France. Au nom du Grand Ma\u00eetre, le Duc de Chartres, et sous l\u2019autorit\u00e9 r\u00e9elle de l\u2019Administrateur G\u00e9n\u00e9ral, le Duc de Montmorency-Luxembourg \u00e9galement brigadier des arm\u00e9es du roi , le Grand Orient \u00e9tait g\u00e9r\u00e9 par trois chambres o\u00f9 si\u00e9gaient les repr\u00e9sentants \u00e9lus des loges. Les neuf dixi\u00e8mes des loges fran\u00e7aises se ralli\u00e8rent \u00e0 la nouvelle structure. (Roger Dachez, Histoire de la franc-ma\u00e7onnerie fran\u00e7aise, Paris, PUF, coll. \u00ab Que sais-je ? \u00bb 1re \u00e9d. 2003 r\u00e9impr. 2015).<\/p>\n\n\n\n
Les repr\u00e9sentants du Grand Orient \u00e9taient issus de la noblesse lib\u00e9rale et de la bourgeoisie \u00e9clair\u00e9e. Au del\u00e0 des itin\u00e9raires personnels, la sociabilit\u00e9 ma\u00e7onnique et le fonctionnement des loges, bas\u00e9s sur la discussion et l\u2019\u00e9lection, ont certainement largement contribu\u00e9 \u2013 peut-\u00eatre dans beaucoup de cas inconsciemment \u2013 \u00e0 la diffusion des id\u00e9es nouvelles. Dans les ann\u00e9es qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent la R\u00e9volution, des loges prestigieuses comme Les Neufs S\u0153urs, Les Amis R\u00e9unis ou La Candeur rassemblaient des \u00e9lites gagn\u00e9es au \u00ab parti philosophique \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Bien souvent, nous l’avons vu, les militaires exerc\u00e8rent l’autorit\u00e9 supr\u00eame dans l’Ordre ma\u00e7onnique en France. Ainsi, la Franc-Ma\u00e7onnerie militaire joua un r\u00f4le essentiel dans l’apparition en France de la Ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative. Tous les r\u00e9giments poss\u00e9daient alors une ou plusieurs Loges ma\u00e7onniques. Plus tard, sous le Premier Empire, ce furent les Loges militaires de la Grande Arm\u00e9e qui propag\u00e8rent la Franc-Ma\u00e7onnerie dans toute l’Europe. Par un \u00e9trange para\u00addoxe, ce furent ainsi les militaires francs-ma\u00e7ons de l’arm\u00e9e imp\u00e9\u00adriale qui propag\u00e8rent \u00e0 travers l’Europe l’id\u00e9al de la R\u00e9volution fran\u00e7aise de 1789. <\/p>\n\n\n\n
Signalons pour conclure ce chapitre sur l’origine de la franc-ma\u00e7onnerie fran\u00e7aise qu’elle \u00e9volua au cours du XIXe si\u00e8cle, passant progressivement d\u2019un lib\u00e9ralisme philosophique \u00e0 un militantisme r\u00e9publicain et la\u00efque. Durant ce \u00ab si\u00e8cle des R\u00e9volutions \u00bb (1830, 1848, 1870) la ma\u00e7onnerie inspira et accompagna les progr\u00e8s sociaux. Gambetta, Jules Simon, Jules Ferry\u2026, la plupart des grandes figures qui fond\u00e8rent la IIIe R\u00e9publique appartenaient \u00e0 la franc-ma\u00e7onnerie. \u00ab Pour eux, l\u2019\u00e9cole, le suffrage universel et la science sont les clefs du progr\u00e8s. Les francs-ma\u00e7ons vont ainsi conduire, \u00e0 marche forc\u00e9e, un bouleversement en profondeur de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise qui transforme en quelques ann\u00e9es un pays rural et conservateur en une d\u00e9mocratie moderne. Les lois sur la libert\u00e9 de la presse, la libert\u00e9 d\u2019association, la la\u00efcit\u00e9, le code du travail, l\u2019\u00e9cole la\u00efque et obligatoire ou encore les premi\u00e8res bases de la protection sociale leur sont largement redevables \u00bb (Arr\u00eat sur \u2026la Franc-Maconnerie Pierre Mollier Dossier BNF). <\/p>\n\n\n\n
La franc-ma\u00e7onnerie dans le Nord<\/strong><\/p>\n\n\n\n On distinguait dans les trois villes, une loge peupl\u00e9e de hauts administrateurs royaux ou municipaux, de militaires et de nobles, et un ou plusieurs autres ateliers de composition sociale plus modeste. Quant aux n\u00e9gociants ils \u00e9taient nombreux dans chaque loge. <\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s la R\u00e9volution les nobles et les quelques religieux d\u00e9sert\u00e8rent le plus souvent les ateliers maconniques. De m\u00eame la participation des ma\u00e7ons \u00e0 l’Institution \u00e9tait \u00ab leur souci primordial de sociabilit\u00e9 plut\u00f4t qu’un souci de recherche intellectuelle ou \u00e9soterique \u00bb ( J Bournonville). Quant aux discours ma\u00e7onniques, leur th\u00e8mes principaux reposaient sur l’union, l’amiti\u00e9 et la vertu, et faisaient \u00e9cho au vocabulaire des Lumi\u00e8res et \u00e0 travers celui-ci aux id\u00e9es v\u00e9hicul\u00e9es par ce mouvement. Ils ne vari\u00e8rent gu\u00e8re entre la fin du XVIII e et le d\u00e9but du XIX e si\u00e8cle, la ma\u00e7onnerie d’Empire \u00e9tant un prolongement de celle de l’Ancien R\u00e9gime. La Contre-R\u00e9forme \u00e9tait ancr\u00e9e dans cette r\u00e9gion o\u00f9 les \u00ab fr\u00e8res \u00bb du Nord \u00e9taient convaincus dans leur foi profonde catholique et impr\u00e9gn\u00e9s de l’id\u00e9ologie ma\u00e7onnique en multipliant les gestes de bienfaisance. <\/p>\n\n\n\n Cependant ici aussi \u00e0 partir de 1830, la franc-ma\u00e7onnerie se voulut \u00eatre au service de la libert\u00e9 de conscience et du progr\u00e8s. Attaqu\u00e9e par l’Eglise catholique et les courants nationalistes elle s’identifia aux valeurs r\u00e9publicaines, les francs-ma\u00e7ons nordistes voulant comme partout en France b\u00e2tir une R\u00e9publique la\u00efque, d\u00e9mocratique, sociale, et universelle. <\/p>\n\n\n\n La loge avesnoise \u00e9tait affili\u00e9e au Grand Orient. Il s\u2019agissait initialement pour nombre de ses membres d\u2019une simple d\u00e9marche d\u2019agr\u00e9ment et de prestige social. On peut supposer que l’un de ses membres actifs en fut Joseph Guillemin (1772 1841) n\u00e9gociant, maire de la ville et vice pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 d’Agriculture de l’arrondissement avant que son fils F\u00e9lix (1796 1847) avocat et juge suppl\u00e9ant au Tribunal Civil d’Avesnes devint vers 1815 le v\u00e9n\u00e9rable de cette loge. Ce dernier vit arriver en janvier 1816 les militaires russes, command\u00e9s par le colonel comte H\u00e9raclius de Polignac (1788-1871, oncle du ministre de Charles X) et ne tarissa d’ailleurs pas d’\u00e9loges sur ses Fr\u00e8res russes. Au cours des trois ann\u00e9es d’occupation, une douzaine d’officiers furent re\u00e7us et travaill\u00e8rent dans la loge avesnoise ( J. Breuillard \u00ab L’occupation russe en France, 1816-1818 \u00bb, in le 14 D\u00e9cembre 1825 : origine et h\u00e9ritage du mouvement des d\u00e9cembristes, \u00e9d. A. Bourmeyster, Paris, Institut d’\u00e9tudes slaves, 1980 pp 9 – 49 ). Ils visit\u00e8rent r\u00e9guli\u00e8rement cette loge civile, s\u2019y faisant affilier, parfois initier. \u00ab Des liens tr\u00e8s forts se sont nou\u00e9s dans l\u2019adversit\u00e9 du contexte profane et la fraternit\u00e9 du temple \u00bb. Il y eut m\u00eame des relations nou\u00e9es par l\u2019atelier local avec la loge militaire russe Georges le victorieux, orient de Maubeuge, au cours des ann\u00e9es 1817-1819 (Bib. nat., cab. mss, FM, FM2 151). En effet le fonds ma\u00e7onnique conserv\u00e9 \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale permet d’\u00e9tablir les relations \u00e9troites instaur\u00e9es entre la loge d’Avesnes et la loge russe de Maubeuge ; l’Am\u00e9nit\u00e9 fut invit\u00e9e \u00e0 envoyer une d\u00e9l\u00e9gation pour participer \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la Saint-Alexandre le 31 ao\u00fbt 1818, suivie d’un banquet. La d\u00e9l\u00e9gation \u00e9tait compos\u00e9e de neuf hommes, conduits par F\u00e9lix Guillemin, parmi lesquels quatre Russes dont Polignac. C\u00e9l\u00e9brant \u00ab le prince magnanime dont les hautes qualit\u00e9s avaient depuis longtemps fix\u00e9 l’admiration de toute I’Europe \u00bb (Louis XVIII), le v\u00e9n\u00e9rable F\u00e9lix Guillemin d\u00e9clara : C’est avec raison que les peuples r\u00e9v\u00e8rent un souverain ami de la paix et des lumi\u00e8res, un souverain propagateur des institutions lib\u00e9rales, un dont le r\u00e8gne sera \u00e0 jamais m\u00e9morable par les grands travaux qu’il aura pr\u00e9par\u00e9s ou execut\u00e9s pour ameliorer le sort de l’esp\u00e8ce humaine (L’Observateur d’Avesnes du 20 Juillet 1894 : \u00ables loges ma\u00e7onniques \u00bb Elg\u00e9 A speudonyme d’Albert Gravet). <\/p>\n\n\n\n Par la suite, il est probable que les militaires fran\u00e7ais des casernes Paquet d’Avesnes remplac\u00e8rent les Russes en fr\u00e9quentant la loge de \u00ab l’am\u00e9nit\u00e9 \u00bb. Par contre il est certain que la loge n’existait plus en 1870, le Nord ne comptant \u00e0 cette date que trois loges du Grand Orient, \u00ab L\u2019\u00c9toile du Nord \u00e0 Lille \u00bb, \u00ab Th\u00e9mis \u00bb \u00e0 Cambrai et la \u00ab Cl\u00e9mente Amiti\u00e9 \u00bb \u00e0 Dunkerque. Entre temps en effet la fermeture des casernes, le d\u00e9classement de la ville en tant que place militaire en 1867 et la baisse de la d\u00e9mographie ont \u00ab particip\u00e9 \u00e0 ce mouvement de migration des franc-ma\u00e7ons vers des centres \u00e9conomiquement plus actifs comme Maubeuge en particulier o\u00f9 la Grande Loge, propri\u00e9taire du temple, accueilla les ma\u00e7ons d\u2019autres ob\u00e9diences \u00bb (interview donn\u00e9 par Pierre-Marie Adam Grand ma\u00eetre de la Grande loge de France \u00e0 La Voix du Nord le 25 f\u00e9vrier 2019).<\/p>\n\n\n\n De nos jours il reste cependant \u00e0 Avesnes-sur-Helpe des traces de ce pass\u00e9 ma\u00e7onnique : il suffit de lever la t\u00eate pour voir en fa\u00e7ade de l\u2019Institut Villien une \u00e9querre et un compas sculpt\u00e9s. En face dudit Institut se trouve une maison ayant appartenu au duc Philippe d\u2019Orl\u00e9ans, franc-ma\u00e7on c\u00e9l\u00e8bre. <\/p>\n\n\n\n La loge de Maubeuge : \u00ab Geoges le Victorieux \u00bb <\/p>\n\n\n\n \u00ab Au sein de la Grand loge de France, il y a deux axes. Tout d\u2019abord, c\u2019est le partage des valeurs que nous d\u00e9fendons : le respect de l\u2019autre, la justice, la fraternit\u00e9, la tol\u00e9rance\u2026 Le second, c\u2019est une r\u00e9flexion sur les questions que pose la soci\u00e9t\u00e9, dans les domaines des droits de l\u2019homme, de la la\u00efcit\u00e9 par exemple. Chaque loge est amen\u00e9e \u00e0 travailler sur ces sujets et fait remonter des synth\u00e8ses d\u2019opinions. Nous sommes r\u00e9guli\u00e8rement consult\u00e9s, notamment par diff\u00e9rents minist\u00e8res, pour conna\u00eetre ces avis qui remontent. La franc-ma\u00e7onnerie permet de se construire soi-m\u00eame, mais aussi de participer \u00e0 l\u2019\u00e9volution de notre soci\u00e9t\u00e9. Et m\u00eame si l\u2019on doit respecter le secret de nos travaux, on peut tr\u00e8s bien \u00eatre impliqu\u00e9 par ailleurs, par exemple en \u00e9tant \u00e9lu local ou national, membre d\u2019une association ou encore acteur public dans quelque domaine que ce soit \u00bb.(interview donn\u00e9 par Pierre-Marie Adam Grand ma\u00eetre de la Grande loge de France au journal La Sambre le 21 f\u00e9vrier 2019).<\/p>\n\n\n\n Nous avons replac\u00e9 dans leur contexte historique les origines de la franc-ma\u00e7onnerie dans l’Avesnois, r\u00e9gion dont l’\u00e9cho au mouvement ma\u00e7onnique fut relativement faible car la r\u00e9gion profond\u00e9ment catholique fut marqu\u00e9e par le peu d’influences des Lumi\u00e8res. Si l’implantation fut modeste elle a n\u00e9anmoins \u00e9t\u00e9 solide comme en t\u00e9moigne de nos jours la petite dizaine de loges en Sambre-Avesnois.<\/p>\n\n\n\n Avant de les r\u00e9pertorier, arr\u00eatons nous quelques instants sur le paysage ma\u00e7onnique fran\u00e7ais actuel. Il tire ses caract\u00e9ristiques pr\u00e9sentes des d\u00e9cennies 1870 \u00e0 1910. Ainsi, le convent dit \u00ab international \u00bb de Lausanne de 1875 fixa le cadre d’une ma\u00e7onnerie repr\u00e9sent\u00e9e aujourd\u2019hui par la Grande Loge de France (GLDF). En 1877, le Grand Orient de France supprima l\u2019obligation de la r\u00e9f\u00e9rence au Grand Architecte, faisant de cette ob\u00e9dience le r\u00e9f\u00e9rent de la ma\u00e7onnerie lib\u00e9rale adogmatique. En 1893-1894 l\u2019Ob\u00e9dience mixte internationale Le Droit humain vit le jour \u00e0 Paris. En 1913, deux ateliers s\u00e9cessionnistes donn\u00e8rent naissance \u00e0 la Grande Loge nationale ind\u00e9pendante et r\u00e9guli\u00e8re pour la France, devenue en 1948 la Grande Loge nationale fran\u00e7aise (GLNF). Enfin des loges souch\u00e9es d\u00e8s les ann\u00e9es 1900 aupr\u00e8s d\u2019ateliers masculins de la GLDF cr\u00e9\u00e8rent en 1945 l\u2019Union ma\u00e7onnique f\u00e9minine de France, transform\u00e9e en 1952 en ob\u00e9dience dite \u00ab Grande Loge f\u00e9minine de France \u00bb (GLFF). <\/p>\n\n\n\n La franc-ma\u00e7onnerie en France pr\u00e9sente au sein du Landerneau ma\u00e7onnique mondial des traits sp\u00e9cifiques comme notamment son h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9. \u00ab Au-del\u00e0 des diff\u00e9rences politiques, soci\u00e9tales, religieuses et philosophiques des ma\u00e7ons (qui rel\u00e8vent du choix de chacun), jamais les usages dans les loges ne se sont autant diversifi\u00e9s, de l\u2019esprit libertaire \u00e0 la stricte observance traditionnelle\u2026.Autre nouveaut\u00e9 : depuis ces m\u00eames ann\u00e9es 1990, la majorit\u00e9 des loges fran\u00e7aises travaille \u00e0 nouveau \u00ab \u00e0 la gloire du Grand Architecte de l\u2019univers \u00bb \u2013 il est vrai avec des conceptions fort diverses, d\u2019une simple interpr\u00e9tation symbolique pour les uns \u00e0 une affirmation th\u00e9iste pour les autres\u2026Aujourd\u2019hui, le paysage ma\u00e7onnique fran\u00e7ais offre un large panel d\u2019ob\u00e9diences masculines, mixtes et f\u00e9minines qui se veulent r\u00e9guli\u00e8res, traditionnelles et \/ ou lib\u00e9rales \u00bb (Le paysage ma\u00e7onnique fran\u00e7ais actuel par Yves Hivert-Messeca Dossier BNF). <\/p>\n\n\n\n La Grande Loge de France compte \u00e0 Maubeuge deux loges ( \u00ab les Droits de L\u2019homme \u00bb que nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 et dont le V\u00e9n\u00e9rable Maitre actuel est Jean-Claude Lecat , et \u00ab les Amis de la Paix \u00bb auxquelles vient s\u2019ajouter une troisi\u00e8me loge de Fourmies qui se r\u00e9unit \u00e0 Maubeuge (\u00abUniversalit\u00e9 fraternelle \u00bb). Nous l’avons dit, la Grande Loge de France fut constitu\u00e9e en 1894-1895. Sa d\u00e9claration de principes, adopt\u00e9e le 5 d\u00e9cembre 1955, r\u00e9sume l\u2019esprit de l\u2019ob\u00e9dience : \u00ab I. La GLDF travaille \u00e0 la gloire du Grand Architecte de l\u2019univers ; II. Conform\u00e9ment aux traditions de l\u2019Ordre, trois Grandes Lumi\u00e8res sont plac\u00e9es sur l\u2019autel des loges : l\u2019\u00e9querre, le compas et un Livre de la Loi Sacr\u00e9e. Les obligations des ma\u00e7ons sont pr\u00eat\u00e9es sur ces trois Lumi\u00e8res \u00bb. Ses loges exclusivement masculines travaillent presque toutes au REAA ((Rite \u00c9cossais Ancien et Accept\u00e9).<\/p>\n\n\n\n Le Grand Orient compte, lui, une seule loge maubeugeoise \u00abLa Lumi\u00e8re du Hainaut \u00bb, fond\u00e9e il y a une vingtaine d\u2019ann\u00e9es. Le Grand Orient d\u00e9finit la franc-ma\u00e7onnerie comme \u00ab une institution essentiellement philosophique, philanthropique et progressive \u00bb qui a pour objet \u00ab la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019\u00e9tude de la morale et la pratique de la solidarit\u00e9 \u00bb et pour travail \u00ab l\u2019am\u00e9lioration mat\u00e9rielle et morale, le perfectionnement intellectuel et social de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb. Le rite fran\u00e7ais dans diverses variantes demeure pr\u00e9pond\u00e9rant au sein de ses loges.<\/p>\n\n\n\n Toujours \u00e0 Maubeuge une loge \u00abPers\u00e9v\u00e9rence du Hainaut \u00bb est de l’ob\u00e9dience du Droit Humain dont l’article 1 de sa Constitution internationale pr\u00e9cise : \u00ab [\u2026] compos\u00e9 de francs-ma\u00e7ons, hommes et femmes fraternellement unis, sans distinction d’ordre racial, ethnique, philosophique ou religieux, l’Ordre s’impose pour atteindre ce but une m\u00e9thode rituelle et symbolique, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle ses membres \u00e9difient leur temple \u00e0 la perfection et \u00e0 la gloire de l’humanit\u00e9. \u00bb Les loges de sa f\u00e9d\u00e9ration fran\u00e7aise travaillent au REAA, \u00ab \u00e0 la gloire du Grand Architecte \u00bb et \/ ou \u00ab au progr\u00e8s de l’Humanit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cette ob\u00e9dience est \u00e9galement pr\u00e9sente \u00e0 Houdain-lez-Bavay avec la \u00ab Constance du Hainaut \u00bb. Cette antenne ma\u00e7onnique bavaisienne \u00ab Le Hainaut \u00bb invita le 13 avril 2020 Alain S\u00e8de (ancien pr\u00e9sident de la f\u00e9d\u00e9ration fran\u00e7aise de l’Ordre ma\u00e7onnique mixte international le Droit humain) \u00e0 donner une conf\u00e9rence publique l\u00e0 la salle des f\u00eates sur le th\u00e8me de la mixit\u00e9 dans la franc-ma\u00e7onnerie. Il rappela ainsi que si la premi\u00e8re initi\u00e9e fut la journaliste Maria Deraismes, en 1892 avec le concours des membres d\u2019une Loge de l\u2019ouest parisien, il a fallu attendre 1893,pour que naisse la franc-ma\u00e7onnerie mixte avec l\u2019ob\u00e9dience du \u00ab droit humain \u00bb, premi\u00e8re ob\u00e9dience mixte dans le monde, qui rassemble aujourd\u2019hui quelque 30 000 adh\u00e9rents dont 20 000 environ pour la branche fran\u00e7aise. <\/p>\n\n\n\n Toujours \u00e0 Houdain-lez-Bavay deux autres loges, l’une \u00ab les Pythagoriciens \u00bb est de l’ob\u00e9dience Grande Loge Traditionelle et Symbolique de l’Op\u00e9ra. Celle-ci est n\u00e9e d’une scission avec la Grande Loge nationale fran\u00e7aise en 1958 devenant en 1982 la Grande Loge traditionnelle et symbolique dite \u00ab Op\u00e9ra \u00bb (\u00e0 Levallois-Perret). Son rite majoritaire est le RER (rite \u00e9cossais rectifi\u00e9). Sa particularit\u00e9 est de pratiquer une ma\u00e7onnerie qui se veut traditionnelle tout en conservant des liens avec les autres ob\u00e9diences fran\u00e7aises masculines. L’autre loge \u00e0 Houdain est \u00ab le Ginkgo d’Or \u00bb de l’ob\u00e9dience Grande Loge mixte universelle. Celle-ci est issue de la scission en 1973 avec la F\u00e9d\u00e9ration fran\u00e7aise du \u00ab Droit humain \u00bb formant une nouvelle ob\u00e9dience mixte, la Grande Loge mixte universelle (1973), puis se transformant par scission de la pr\u00e9c\u00e9dente en Grande Loge mixte universelle (1982).<\/p>\n\n\n\n Signalons \u00e9galement \u00e0 Etroeungt la loge \u00abSolvitiur acris hiems \u00bb de l’ob\u00e9dience Grande Loge nationale fran\u00e7aise, ob\u00e9dience fond\u00e9e en 1913 sous le nom de Grande Loge nationale ind\u00e9pendante et r\u00e9guli\u00e8re pour la France et ses colonies. Ses ateliers sont inf\u00e9od\u00e9s \u00e0 une autre tradition: la ma\u00e7onnerie anglaise, qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu et au dogme de l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me. Elle est l\u2019institution fran\u00e7aise de la franc-ma\u00e7onnerie dite \u00ab r\u00e9guli\u00e8re \u00bb largement majoritaire dans le monde. L\u2019article 1 de sa r\u00e8gle est explicite : \u00ab La Franc-ma\u00e7onnerie est une Fraternit\u00e9 initiatique qui a pour fondement traditionnel la foi en Dieu, Grand Architecte de l\u2019univers. \u00bb Elle autorise la pratique de divers rites, notamment le REAA, le RER, le style \u00e9mulation et le rite fran\u00e7ais. <\/p>\n\n\n\n Reste une absente dans ce paysage, c\u2019est la Grande Loge F\u00e9minine de France, exclusivement f\u00e9minine, et pourtant bien pr\u00e9sente dans le Cambr\u00e9sis et le Valenciennois voisins. Bas\u00e9e cit\u00e9 du Couvent, \u00e0 Paris, la Grande Loge f\u00e9minine de France est une ob\u00e9dience exclusivement f\u00e9minine dont les ateliers re\u00e7oivent en visite les fr\u00e8res sous certaines conditions. La majorit\u00e9 travaille au REAA avec r\u00e9f\u00e9rence au Grand Architecte, m\u00eame si la GLFF poss\u00e8de et pratique le rite fran\u00e7ais depuis 1973, et le RER (premier atelier en 1974). Elle f\u00e9d\u00e8re 14 000 s\u0153urs. Elle a largement contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper la franc-ma\u00e7onnerie f\u00e9minine en Europe et en Afrique francophone.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir retrac\u00e9 succintement l’histoire de l’origine de la franc-ma\u00e7onnerie parvenue en France, nous nous pr\u00e9occuperons de savoir quel \u00e9tait \u00e0 ses d\u00e9buts le nombre de loges ma\u00e7onniques dans le Nord avant de nous int\u00e9resser plus particuli\u00e8rement \u00e0 celles qui \u00e9taient initialement dans l’Avesnois. Nous terminerons en dressant un portrait des loges avesnoises actuelles. La … Continuer la lecture de « La Franc-Ma\u00e7onnerie en Avesnois : ses origines et son pr\u00e9sent »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-10744","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PaOEkN-2Ni","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10744","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10744"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10744\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10744"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
D\u00e8s 1733 le mouvement ma\u00e7onnique toucha Valenciennes avec son importante loge la \u00ab Parfaite Union \u00bb. Ce ne fut qu’en 1785 qu’une nouvelle loge y vit le jour, sous le nom de \u00ab Saint-Jean-du-D\u00e9sert \u00bb compos\u00e9e essentiellement de personnes de condition sociale plus modeste que Ia premi\u00e8re. Dunkerque, par sa position de port, a compt\u00e9 une huitaine de loges jusqu’\u00e0 la R\u00e9volution. Quant \u00e0 Lille, si elle a \u00e9galement compt\u00e9 huit loges entre 1744 et 1789 dont les plus importantes \u00e9taient les \u00ab Amis R\u00e9unis \u00bb (1776), la \u00ab Modeste \u00bb et la \u00ab Fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb, elle n’en recensait plus que quatre en 1789 (J. Bournonville, Les francs-ma\u00e7ons , des Lumi\u00e8res \u00e0 l’Empire : un exemple de sociabilit\u00e9 \u00e0 Lille, Valenciennes et Dunkerque, 1733.1815, th\u00e8se de I’Ecole des chants, 1989 d\u00e9pos\u00e9e aux Archives d\u00e9partementales du Nord et \u00e0 la Biblioth\u00e8que municipale de Valenciennes).<\/p>\n\n\n\n<\/figure><\/div>\n\n\n\n
La franc-ma\u00e7onnerie dans l’Avesnois<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Seules deux villes furent \u00e0 l’origine concern\u00e9es par la franc-ma\u00e7onnerie : Avesnes-sur-Helpe et Maubeuge. La loge civile d’Avesnes fut la plus ancienne mais son existence dura moins d’un si\u00e8cle (cr\u00e9ation ca 1775 cessation < 1870). Quant \u00e0 Maubeuge une loge militaire russe apparut de 1816 \u00e0 1819 avant qu’une loge civile fut cr\u00e9\u00e9e vers 1880. <\/p>\n\n\n\n
La loge d’ Avesnes : \u00ab l’am\u00e9nit\u00e9 \u00bb <\/p>\n\n\n\n
Au XVIII e si\u00e8cle lors des processions et des c\u00e9r\u00e9monies religieuses, les notables de la ville arboraient fi\u00e8rement l’uniforme de la confr\u00e9rie de l\u2019Arquebuse, une institution traditionnelle de sociabilit\u00e9, fig\u00e9e dans un esprit de caste, qui tendait \u00e0 devenir \u00ab une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus ferm\u00e9e \u00bb (Ch. croix, Notices et Documents sur l\u2019Histoire d\u2019Avesnes et de l\u2019Avesnois, Avesnes, \u00e9ditions de l\u2019Observateur, 1956, Ch. 12 : \u00ab Les Chevaliers de l\u2019Arquebuse au XVIIIe si\u00e8cle \u00bb, p. 112). Cette institution traditionnelle \u2014 qui n\u2019avait plus le vent en poupe depuis un certain temps \u2014 vivait alors ses derni\u00e8res ann\u00e9es et d\u00e8s 1787, les arquebusiers semblaient avoir cess\u00e9 toute activit\u00e9. Entre-temps vers 1775, la bourgeoisie d\u2019Avesnes opta pour une forme de sociabilit\u00e9 qui correspondait davantage au go\u00fbt du jour en cr\u00e9ant la loge de l\u2019Am\u00e9nit\u00e9 (C. Thieuw, De la \u00ab Bonne Bourgeoisie \u00bb d\u2019Ancien R\u00e9gime \u00e0 la Grande Notabilit\u00e9 d\u2019Empire : Itin\u00e9raires crois\u00e9s et Ascension sociale des Fr\u00e8res Gossuin d\u2019Avesnes (1758-1827), m\u00e9moire de ma\u00eetrise, Universit\u00e9 Charles-de-Gaulle – Lille 3 sous la direction de M. R. Grevet, juin 2001,p. 63-65). <\/p>\n\n\n\n
S\u2019appuyant sur une large documentation en partie in\u00e9dite, Jean Breuillard nous apprend qu’\u00e0 Maubeuge en 1817-1819, une importante loge militaire russe fut constitu\u00e9e de militaires du corps d\u2019occupation russe command\u00e9 par le comte Mihail Sem\u00ebnovi\u010d Voroncov (Jean Breuillard, Irina Ivanovna, \u00e9ds., La franc-ma\u00e7onnerie et la culture russe. Slavica occitania, 24, 2007,p. 307-342). Cette loge, nous l’avons vu, avait de relations privil\u00e9gi\u00e9es avec la loge d’Avesnes. Elle devait \u00e9galement \u00eatre affili\u00e9e au Grand Orient. Elle disparut avec le d\u00e9part des russes.<\/p>\n\n\n\n
La loge de Maubeuge : \u00ab Les droits de l’Homme \u00bb <\/p>\n\n\n\n
Vers 1880 l’atelier \u00ab Les droits de l’Homme \u00bb fut cr\u00e9\u00e9 et adh\u00e9ra par la suite \u00e0 la Grande Loge de France, de rite \u00e9cossais et issue en 1894 d\u2019une scission, \u00e0 l\u2019initiative de ma\u00e7ons lillois, avec le Grand Orient. La Grande Loge de France \u00e9tait majoritaire dans le d\u00e9partement, cela s’expliquant peut \u00eatre par l’essor du socialisme dans la r\u00e9gion dont elle \u00e9tait plut\u00f4t proche (R.Vandenbussche, \u00ab Libre pens\u00e9e et libres penseurs dans le Nord sous la Troisi\u00e8me R\u00e9publique \u00bb, dans J.-M. Mayeur (dir.), Libre pens\u00e9e et religion la\u00efque en France de la fin du Second Empire \u00e0 la fin de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, Strasbourg, Cerdic publications, 1980, p. 131-144). Pr\u00e9cisons ici que la Grande Loge de France, Ordre initiatique traditionnel, travaille aux trois premiers degr\u00e9s du Rite \u00c9cossais Ancien et Accept\u00e9, qui en compte 33. Elle a selon elle pour objectif l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019Homme et l\u2019am\u00e9lioration de la soci\u00e9t\u00e9 par une m\u00e9thode initiatique fond\u00e9e sur la libert\u00e9 de penser. Elle confond sa devise avec celle de la R\u00e9publique : Libert\u00e9-\u00c9galit\u00e9-Fraternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<\/figure><\/div>\n\n\n\n
Les loges ma\u00e7onniques actuelles de l’Avesnois <\/strong><\/p>\n\n\n\n
Chaque loge comprend en moyenne 30 membres, ce qui fait environ 300 francs-ma\u00e7ons qui se r\u00e9unissent r\u00e9guli\u00e8rement pour leurs travaux dont une majorit\u00e9 d’entre eux au temple ma\u00e7onnique de Maubeuge fr\u00e9quent\u00e9s par les membres de six ateliers ou loges. Tandis que les autres ma\u00e7ons vont dans le Bavaisis ou \u00e0 \u00c9tr\u0153ungt. Six ob\u00e9diences sont repr\u00e9sent\u00e9es en Sambre-Avesnois mais les adh\u00e9rents les plus nombreux font partie de la famille philosophique du Grand Orient ou de la Grande Loge de France.<\/p>\n\n\n\n<\/figure><\/div>\n\n\n\n<\/figure><\/div>\n\n\n\n<\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"