{"id":28136,"date":"2026-07-29T10:56:28","date_gmt":"2026-07-29T08:56:28","guid":{"rendered":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/?page_id=28136"},"modified":"2026-07-29T11:15:59","modified_gmt":"2026-07-29T09:15:59","slug":"les-chapelles-de-secours-et-les-identites-paroissiales-dans-lavesnois-1569-1731","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/les-chapelles-de-secours-et-les-identites-paroissiales-dans-lavesnois-1569-1731\/","title":{"rendered":"Les chapelles de secours et les identit\u00e9s paroissiales dans l\u2019Avesnois (1569\u20131731)"},"content":{"rendered":"\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>Introduction g\u00e9n\u00e9rale<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre le Concile de Trente et la R\u00e9volution, l\u2019Avesnois traverse une profonde recomposition de son paysage religieux. Derri\u00e8re les paroisses que nous connaissons aujourd\u2019hui, derri\u00e8re les \u00e9glises qui structurent encore les villages, se cache un monde disparu : celui des <strong>chapelles de secours<\/strong>, des <strong>succursales<\/strong>, des <strong>paroisses \u00e9mancip\u00e9es<\/strong>, des <strong>communaut\u00e9s en qu\u00eate d\u2019autonomie<\/strong>, et des <strong>conflits de juridiction<\/strong> entre villages, cur\u00e9s, collateurs et abbaye de Liessies.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans ce territoire rural, bocager, dispers\u00e9, o\u00f9 les hameaux sont parfois \u00e9loign\u00e9s de plusieurs kilom\u00e8tres du centre paroissial, la question de l\u2019acc\u00e8s au culte devient un enjeu vital. Les habitants r\u00e9clament un pr\u00eatre, une messe r\u00e9guli\u00e8re, l\u2019administration rapide des sacrements, la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre instruits, et surtout les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 ce que les textes appellent <strong>\u00ab une bonne mort \u00bb<\/strong>. Comme le rappelle une requ\u00eate de Felleries, l\u2019\u00e9loignement expose les fid\u00e8les \u00e0 \u00ab <em>grandissimes dangers et inconv\u00e9nients au d\u00e9triment de leur conscience et salut<\/em> \u00bb (ADN 9H13).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais ces demandes ne sont pas seulement religieuses. Elles sont aussi <strong>identitaires<\/strong>. Devenir paroisse, c\u2019est devenir <strong>un territoire reconnu<\/strong>, <strong>un village autonome<\/strong>, <strong>une communaut\u00e9 qui n\u2019est plus sous la tutelle du centre paroissial<\/strong>. C\u2019est affirmer son existence, son unit\u00e9, sa coh\u00e9sion. C\u2019est renforcer ce que les archives laissent deviner : un <strong>esprit de clocher<\/strong> d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s fort dans l\u2019Avesnois moderne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre 1569 et 1731, cinq villages du d\u00e9canat d\u2019Avesnes obtiennent leur \u00e9rection en paroisse : <strong>Flaumont, Felleries, F\u00e9ron, Cartignies et Sars\u2011Poteries<\/strong>. D\u2019autres, comme Larouillies, Papleux ou Beugnies, restent succursales, parfois faute de moyens, parfois faute de motivation, parfois parce qu\u2019un vicaire suffit \u00e0 apaiser les revendications.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au c\u0153ur de ces transformations, l\u2019abbaye de Liessies joue un r\u00f4le majeur. Collateur de vingt\u2011et\u2011une paroisses, elle doit arbitrer, financer, c\u00e9der des d\u00eemes, entretenir des ch\u0153urs, et parfois s\u2019opposer \u2014 comme elle le fera \u00e0 Cartignies, dans un conflit qui durera plus de soixante ans.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette page propose de <strong>retracer cette histoire oubli\u00e9e<\/strong>, de comprendre les motivations des communaut\u00e9s, d\u2019examiner les enjeux financiers, d\u2019analyser les r\u00e9sistances, et de suivre, \u00e0 travers les archives, la lente naissance \u2014 ou renaissance \u2014 des paroisses de l\u2019Avesnois.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est une plong\u00e9e dans un monde disparu, mais essentiel pour comprendre <strong>l\u2019identit\u00e9 religieuse et territoriale<\/strong> de l\u2019Avesnois.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>I \u2014 Contexte g\u00e9n\u00e9ral : un territoire religieux en recomposition (1569\u20131731)<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>1. Le choc du Concile de Trente : un nouveau cadre pour les paroisses<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au lendemain du Concile de Trente (1545\u20131563), l\u2019\u00c9glise catholique impose une r\u00e9forme profonde de son organisation. Le cur\u00e9 doit d\u00e9sormais :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>r\u00e9sider dans sa paroisse,<\/li>\n\n\n\n<li>instruire les fid\u00e8les,<\/li>\n\n\n\n<li>administrer les sacrements sans d\u00e9lai,<\/li>\n\n\n\n<li>lutter contre l\u2019ignorance religieuse,<\/li>\n\n\n\n<li>encadrer les pratiques locales.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette r\u00e9forme tridentine vise \u00e0 <strong>resserrer le maillage paroissial<\/strong>, \u00e0 mieux contr\u00f4ler les communaut\u00e9s, et \u00e0 garantir une vie chr\u00e9tienne r\u00e9guli\u00e8re jusque dans les villages les plus isol\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans l\u2019Avesnois, territoire rural, bocager, dispers\u00e9, cette r\u00e9forme se heurte \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 simple : <strong>les habitants vivent loin de leur \u00e9glise paroissiale<\/strong>. Les chemins sont mauvais, les bois \u00e9pais, les rivi\u00e8res d\u00e9bordent, et l\u2019hiver rend les d\u00e9placements difficiles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les succursales \u2014 ces villages dot\u00e9s d\u2019une chapelle de secours \u2014 deviennent alors des lieux essentiels pour maintenir une vie religieuse r\u00e9guli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>2. L\u2019Avesnois : un territoire dispers\u00e9, difficile \u00e0 desservir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le d\u00e9canat d\u2019Avesnes couvre un espace o\u00f9 les villages sont souvent \u00e9loign\u00e9s de plusieurs kilom\u00e8tres les uns des autres. Les hameaux sont nombreux, les reliefs accident\u00e9s, les rivi\u00e8res capricieuses.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants de Felleries le disent clairement :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>grande distance et chemin assez difficille principallement en hyver<\/em> \u00bb (ADN 9H13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce constat est le m\u00eame \u00e0 F\u00e9ron, Cartignies, Sars\u2011Poteries, Flaumont, et dans la plupart des villages secourus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans ces conditions, se rendre \u00e0 la messe dominicale ou obtenir rapidement les sacrements devient un enjeu vital. La distance n\u2019est pas un simple inconfort : elle menace <strong>le salut des \u00e2mes<\/strong>, comme le rappellent les requ\u00eates :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>plusieurs personnes press\u00e9es de maladies violentes ou mort soudaine pouvoient tomber en grandissimes dangers\u2026<\/em> \u00bb (Felleries, ADN 9H13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La r\u00e9forme tridentine exige un cur\u00e9 pr\u00e9sent, mais le territoire rend cette pr\u00e9sence difficile.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>3. Le d\u00e9canat d\u2019Avesnes : un maillage religieux complexe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre 1613 et 1664, l\u2019abbaye de Liessies d\u00e9tient la collation \u2014 le droit de nommer le cur\u00e9 \u2014 de <strong>21 paroisses<\/strong> du d\u00e9canat d\u2019Avesnes. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parmi elles, <strong>11 poss\u00e8dent une succursale<\/strong>, c\u2019est\u2011\u00e0\u2011dire un village dot\u00e9 d\u2019une chapelle de secours.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces chapelles ne sont pas des \u00e9difices votifs ou des oratoires priv\u00e9s : ce sont des <strong>structures paroissiales<\/strong>, d\u00e9pendantes d\u2019une paroisse m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elles permettent :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>d\u2019assister \u00e0 la messe,<\/li>\n\n\n\n<li>d\u2019entendre la pr\u00e9dication,<\/li>\n\n\n\n<li>de maintenir une vie religieuse locale.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais elles ne peuvent pas :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>baptiser,<\/li>\n\n\n\n<li>enterrer,<\/li>\n\n\n\n<li>administrer les sacrements majeurs.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elles sont donc <strong>insuffisantes<\/strong> pour des communaut\u00e9s en pleine croissance d\u00e9mographique.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>4. Des communaut\u00e9s qui revendiquent leur autonomie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 partir de la fin du XVIe si\u00e8cle, plusieurs villages secourus commencent \u00e0 demander leur \u00e9rection en paroisse. Les motivations sont toujours les m\u00eames :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>distance excessive<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li><strong>obstacles naturels<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li><strong>croissance d\u00e9mographique<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li><strong>ignorance religieuse<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li><strong>danger de mourir sans sacrements<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li><strong>d\u00e9sir d\u2019un pr\u00eatre r\u00e9sident<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li><strong>affirmation identitaire<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants de Cartignies le disent avec force :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>Les habitans de Cartignies ignorent ce qu\u2019il faut pour le salut de leurs ames\u2026<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et ceux de F\u00e9ron :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>un pasteur seul ne nous peult suffisamment pourvoir\u2026<\/em> \u00bb (ADN 9H712)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces demandes ne sont pas seulement religieuses : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 elles expriment une <strong>volont\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 une <strong>affirmation territoriale<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 une <strong>identit\u00e9 villageoise forte<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Devenir paroisse, c\u2019est devenir <strong>un village reconnu<\/strong>, avec son territoire, son cur\u00e9, son autonomie.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>5. Une recomposition progressive du paysage paroissial<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre 1609 et 1751, cinq succursales obtiennent leur \u00e9rection en paroisse :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Flaumont<\/strong> (1609)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Felleries<\/strong> (1613)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>F\u00e9ron<\/strong> (1662)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Cartignies<\/strong> (1725)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Sars\u2011Poteries<\/strong> (1751)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u2019autres restent succursales, parfois faute de moyens, parfois faute de motivation, parfois parce qu\u2019un vicaire suffit \u00e0 calmer les revendications.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette recomposition n\u2019est pas lin\u00e9aire : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 elle d\u00e9pend des communaut\u00e9s, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 des collateurs, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 des finances, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 des d\u00eemes, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 des d\u00e9cisions de l\u2019Officialit\u00e9, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 et parfois\u2026 de l\u2019opini\u00e2tret\u00e9 des habitants.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion du chapitre I<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre Trente et la R\u00e9volution, l\u2019Avesnois n\u2019est pas un territoire fig\u00e9 : c\u2019est un espace en mouvement, o\u00f9 les villages cherchent \u00e0 <strong>se rapprocher du culte<\/strong>, \u00e0 <strong>se prot\u00e9ger<\/strong>, \u00e0 <strong>s\u2019instruire<\/strong>, \u00e0 <strong>exister<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les chapelles de secours, les succursales et les d\u00e9membrements paroissiaux sont les t\u00e9moins d\u2019une histoire religieuse <strong>vivante<\/strong>, <strong>conflictuelle<\/strong>, <strong>identitaire<\/strong>, qui a fa\u00e7onn\u00e9 le paysage paroissial que nous connaissons aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apr\u00e8s avoir compris le contexte religieux et territorial de l\u2019Avesnois, il faut maintenant entrer dans le c\u0153ur du sujet : les chapelles de secours, ces \u00e9difices modestes mais essentiels qui structurent la vie religieuse des villages.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>II \u2014 Les chapelles de secours : naissance, r\u00f4le et revendications identitaires<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>1. D\u00e9finition : un \u00e9difice modeste, mais un enjeu majeur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans l\u2019Avesnois des XVIe\u2013XVIIIe si\u00e8cles, la chapelle de secours n\u2019est pas une chapelle votive ni un oratoire priv\u00e9. C\u2019est une <strong>structure paroissiale<\/strong>, reconnue par le droit canon, mais d\u00e9pendante d\u2019une paroisse m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fureti\u00e8re la d\u00e9finit ainsi :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>une petite Eglise qui n\u2019est ni Paroisse, ni Prieur\u00e9 \u2014 bastie pour recevoir une partie des paroissiens d\u2019une Paroisse<\/em> \u00bb (Dictionnaire de Fureti\u00e8re, XVII\u1d49 si\u00e8cle)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle permet :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>d\u2019assister \u00e0 la messe,<\/li>\n\n\n\n<li>d\u2019entendre la pr\u00e9dication,<\/li>\n\n\n\n<li>de maintenir une vie religieuse locale.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais elle ne peut pas :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>baptiser,<\/li>\n\n\n\n<li>enterrer,<\/li>\n\n\n\n<li>administrer les sacrements majeurs.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le village secouru forme alors une <strong>succursale<\/strong>, une circonscription eccl\u00e9siastique qui aspire souvent \u00e0 devenir une paroisse \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>2. Pourquoi les habitants r\u00e9clament-ils une chapelle de secours ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les motivations sont constantes dans toutes les requ\u00eates conserv\u00e9es aux Archives d\u00e9partementales du Nord. Elles rel\u00e8vent \u00e0 la fois :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>du <strong>besoin religieux<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>de la <strong>s\u00e9curit\u00e9 spirituelle<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>de la <strong>vie communautaire<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>et de l\u2019<strong>identit\u00e9 villageoise<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>a) La distance : l\u2019argument universel<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans tous les villages secourus, l\u2019\u00e9loignement est v\u00e9cu comme un danger. Les habitants de Felleries \u00e9crivent :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>grande distance et chemin assez difficille principallement en hyver\u2026<\/em> \u00bb (ADN 9H13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce constat revient \u00e0 F\u00e9ron, Cartignies, Sars\u2011Poteries, Flaumont, et dans la plupart des succursales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La distance emp\u00eache :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>d\u2019assister \u00e0 la messe,<\/li>\n\n\n\n<li>de recevoir les sacrements \u00e0 temps,<\/li>\n\n\n\n<li>de pr\u00e9parer une \u00ab bonne mort \u00bb, essentielle dans la spiritualit\u00e9 tridentine.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>b) Les obstacles naturels : bois, rivi\u00e8res, inondations<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les bois de Glageon, les rivi\u00e8res de Cartignies, les chemins de Ramousies rendent les d\u00e9placements dangereux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Cartignies :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>une rivi\u00e8re entre deux inond\u00e9, souvent nullement traversable<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>c) La croissance d\u00e9mographique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les villages du d\u00e9canat d\u2019Avesnes connaissent une forte augmentation de population. \u00c0 Cartignies, on compte :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>treize \u00e0 quatorze cens communians\u2026<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Sars\u2011Poteries :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>pr\u00e8s de 400 communians<\/em> \u00bb (ADN 9H753)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette croissance rend la desserte paroissiale insuffisante.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>d) L\u2019instruction religieuse : lutter contre l\u2019ignorance<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les archives sont explicites : l\u2019ignorance religieuse est per\u00e7ue comme un danger moral et spirituel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Cartignies :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>Les habitans de Cartignies ignorent ce qu\u2019il faut pour le salut de leurs ames\u2026<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019absence d\u2019un pr\u00eatre r\u00e9sident favorise :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>les erreurs,<\/li>\n\n\n\n<li>les superstitions,<\/li>\n\n\n\n<li>les h\u00e9r\u00e9sies,<\/li>\n\n\n\n<li>les \u00ab vies demy brutales \u00bb, selon les termes des requ\u00eates.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>e) Le salut des \u00e2mes : l\u2019argument d\u00e9cisif<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants craignent de mourir sans sacrements. \u00c0 Sars\u2011Poteries :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>plusieurs personnes mortes sans sacremens et enfans sans bapt\u00eames<\/em> \u00bb (ADN 9H753)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est l\u2019argument le plus fort, celui qui mobilise l\u2019Ordinaire et justifie les d\u00e9membrements.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>3. Les chapelles de secours comme affirmation identitaire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les motivations religieuses ne sont qu\u2019une partie de l\u2019\u00e9quation. Les demandes d\u2019\u00e9rection en paroisse expriment aussi une <strong>revendication identitaire<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Devenir paroisse, c\u2019est :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>devenir un territoire reconnu,<\/li>\n\n\n\n<li>affirmer son autonomie,<\/li>\n\n\n\n<li>ne plus d\u00e9pendre du village centre,<\/li>\n\n\n\n<li>renforcer l\u2019esprit de clocher,<\/li>\n\n\n\n<li>obtenir un cur\u00e9 \u00ab \u00e0 soi \u00bb,<\/li>\n\n\n\n<li>exister dans le paysage eccl\u00e9siastique.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les archives montrent que les villages les plus motiv\u00e9s sont ceux qui :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>ont une forte coh\u00e9sion communautaire,<\/li>\n\n\n\n<li>poss\u00e8dent une histoire ancienne,<\/li>\n\n\n\n<li>ont d\u00e9j\u00e0 eu un statut paroissial,<\/li>\n\n\n\n<li>ou sont tr\u00e8s peupl\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est le cas de <strong>Cartignies<\/strong>, <strong>F\u00e9ron<\/strong>, <strong>Sars\u2011Poteries<\/strong>, <strong>Felleries<\/strong>, <strong>Flaumont<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 l\u2019inverse, les succursales qui restent d\u00e9pendantes \u2014 Larouillies, Papleux, Beugnies, Ohain \u2014 semblent moins anim\u00e9es par cette volont\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>4. Une structure provisoire qui devient souvent d\u00e9finitive<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans de nombreux cas, la chapelle de secours devient progressivement une paroisse \u00ab de fait \u00bb :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>le cur\u00e9 y c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9guli\u00e8rement,<\/li>\n\n\n\n<li>les habitants entretiennent l\u2019\u00e9difice,<\/li>\n\n\n\n<li>les sacrements y sont administr\u00e9s en urgence,<\/li>\n\n\n\n<li>un vicaire finit par y r\u00e9sider.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette \u00e9volution lente pr\u00e9pare le d\u00e9membrement officiel.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion du chapitre II<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les chapelles de secours sont bien plus que de simples lieux de culte secondaires. Elles sont :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>des <strong>r\u00e9ponses pratiques<\/strong> aux contraintes du territoire,<\/li>\n\n\n\n<li>des <strong>espaces de coh\u00e9sion communautaire<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>des <strong>foyers d\u2019identit\u00e9 villageoise<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>des <strong>points de tension<\/strong> entre paroisses m\u00e8res et villages secourus,<\/li>\n\n\n\n<li>des <strong>premiers jalons<\/strong> vers l\u2019autonomie paroissiale.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elles constituent la base de la recomposition religieuse de l\u2019Avesnois entre 1569 et 1731.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une fois d\u00e9finies et replac\u00e9es dans leur r\u00f4le quotidien, les chapelles de secours r\u00e9v\u00e8lent une question plus profonde : les demandes d\u2019\u00e9rection en paroisse rel\u00e8vent\u2011elles d\u2019une r\u00e9forme tridentine ou d\u2019un retour \u00e0 des pratiques m\u00e9di\u00e9vales ?<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>III \u2014 D\u00e9membrements paroissiaux : r\u00e9forme tridentine ou retour aux pratiques m\u00e9di\u00e9vales ?<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>1. La lecture classique : une cons\u00e9quence directe du Concile de Trente<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans l\u2019historiographie traditionnelle, les d\u00e9membrements paroissiaux du XVII\u1d49 si\u00e8cle sont souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme une cons\u00e9quence logique de la r\u00e9forme tridentine. Le Concile de Trente impose :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>un cur\u00e9 r\u00e9sident,<\/li>\n\n\n\n<li>une instruction r\u00e9guli\u00e8re des fid\u00e8les,<\/li>\n\n\n\n<li>une administration rapide des sacrements,<\/li>\n\n\n\n<li>un contr\u00f4le accru des pratiques religieuses.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces exigences, les \u00e9v\u00eaques encouragent la cr\u00e9ation de paroisses \u00ab viables \u00bb, capables d\u2019assurer une vie chr\u00e9tienne compl\u00e8te. Dans cette perspective, les chapelles de secours apparaissent comme des structures transitoires, destin\u00e9es \u00e0 devenir des paroisses d\u00e8s que les conditions mat\u00e9rielles le permettent.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette lecture explique une partie des d\u00e9membrements\u2026 mais elle ne suffit pas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>2. Une autre lecture : le retour \u00e0 des pratiques m\u00e9di\u00e9vales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les archives du d\u00e9canat d\u2019Avesnes montrent une r\u00e9alit\u00e9 plus complexe. Dans plusieurs villages, les habitants ne demandent pas une innovation tridentine :  <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 ils demandent <strong>le retour \u00e0 une situation ancienne<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les cas de <strong>Cartignies<\/strong>, <strong>F\u00e9ron<\/strong> et <strong>Sars\u2011Poteries<\/strong> sont r\u00e9v\u00e9lateurs.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les documents \u00e9voquent :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>la dite \u00e9glise est accompagn\u00e9e de clocher\u2026 sacristie\u2026 argenteries\u2026 ustensils n\u00e9cessaires pour faire le service paroissial<\/em> \u00bb (Cartignies, ADN 9H13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces \u00e9l\u00e9ments d\u00e9signent clairement une <strong>ancienne \u00e9glise paroissiale<\/strong>, dot\u00e9e de fonts baptismaux et d\u2019un cimeti\u00e8re. Jean Heuclin le confirme : Cartignies serait l\u2019une des plus anciennes paroisses de la r\u00e9gion, d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Notre\u2011Seigneur\u2011J\u00e9sus\u2011Christ.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De m\u00eame, pour F\u00e9ron :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>la cure de F\u00e9ron existoit bien longtemps avant 1666\u2026<\/em> \u00bb (ADN 9H713)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et pour Sars\u2011Poteries :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>n\u2019a cess\u00e9 d\u2019avoir son propre pasteur qu\u2019\u00e0 cause des malheurs de la guerre<\/em> \u00bb (ADN 9H753)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces villages n\u2019aspirent donc pas \u00e0 une nouveaut\u00e9 tridentine : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 ils revendiquent <strong>une restauration<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li> \ud83d\udc49 un <strong>retour \u00e0 leur statut originel<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 une <strong>r\u00e9paration d\u2019une perte m\u00e9di\u00e9vale<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>3. Une r\u00e9alit\u00e9 hybride : r\u00e9forme tridentine + m\u00e9moire m\u00e9di\u00e9vale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les d\u00e9membrements paroissiaux de l\u2019Avesnois ne rel\u00e8vent ni exclusivement de Trente, ni exclusivement d\u2019un retour au Moyen \u00c2ge. Ils sont le produit d\u2019une <strong>double dynamique<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>a) Une dynamique institutionnelle (Trente)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>volont\u00e9 de rationaliser le maillage paroissial,<\/li>\n\n\n\n<li>lutte contre l\u2019ignorance religieuse,<\/li>\n\n\n\n<li>n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un cur\u00e9 r\u00e9sident,<\/li>\n\n\n\n<li>contr\u00f4le accru des \u00e9v\u00eaques.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>b) Une dynamique communautaire (m\u00e9moire m\u00e9di\u00e9vale)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>villages ayant perdu leur statut paroissial aux XIV\u1d49\u2013XV\u1d49 si\u00e8cles,<\/li>\n\n\n\n<li>communaut\u00e9s cherchant \u00e0 retrouver leur autonomie,<\/li>\n\n\n\n<li>anciennes \u00e9glises encore visibles ou attest\u00e9es,<\/li>\n\n\n\n<li>conscience d\u2019un pass\u00e9 paroissial prestigieux.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants de Cartignies, F\u00e9ron ou Sars\u2011Poteries ne demandent pas seulement un pr\u00eatre : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 ils demandent <strong>la reconnaissance d\u2019une identit\u00e9 ancienne<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 la restauration d\u2019un territoire religieux perdu, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 la r\u00e9paration d\u2019une injustice historique.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>4. Les d\u00e9membrements : un processus long, complexe et n\u00e9goci\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Contrairement \u00e0 l\u2019image d\u2019une r\u00e9forme impos\u00e9e d\u2019en haut, les d\u00e9membrements sont le r\u00e9sultat de <strong>n\u00e9gociations longues<\/strong>, parfois conflictuelles, entre :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>les communaut\u00e9s villageoises,<\/li>\n\n\n\n<li>les paroisses m\u00e8res,<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019abbaye de Liessies (collateur),<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019Ordinaire (\u00e9v\u00eaque de Cambrai),<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019Officialit\u00e9 (tribunal eccl\u00e9siastique).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les archives montrent que :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>certaines demandes aboutissent rapidement (Flaumont, Felleries),<\/li>\n\n\n\n<li>d\u2019autres prennent des d\u00e9cennies (Cartignies : 60 ans),<\/li>\n\n\n\n<li>certaines \u00e9chouent (Waudrechies, Willies),<\/li>\n\n\n\n<li>certaines sont relanc\u00e9es plusieurs fois (F\u00e9ron : 1627 puis 1662).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le d\u00e9membrement n\u2019est jamais automatique : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 il d\u00e9pend des finances, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 des d\u00eemes, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 des motivations identitaires, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 de la pression communautaire,<\/li>\n\n\n\n<li> \ud83d\udc49 et parfois\u2026 de la jurisprudence.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>5. Les succursales qui ne deviennent pas paroisses : un choix ou une r\u00e9signation ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Six succursales du d\u00e9canat d\u2019Avesnes ne seront jamais \u00e9rig\u00e9es en paroisse :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Waudrechies,<\/li>\n\n\n\n<li>Larouillies,<\/li>\n\n\n\n<li>Eclaibes,<\/li>\n\n\n\n<li>Papleux,<\/li>\n\n\n\n<li>Beugnies,<\/li>\n\n\n\n<li>Ohain.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les archives sugg\u00e8rent plusieurs pistes :<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>a) Une motivation identitaire moins forte<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces villages semblent moins anim\u00e9s par une volont\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>b) La pr\u00e9sence d\u2019un vicaire<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Larouillies (XVII\u1d49 si\u00e8cle) et \u00e0 Ohain (1719), la nomination d\u2019un vicaire apaise les revendications.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>c) Des moyens financiers insuffisants<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La dotation d\u2019une cure est co\u00fbteuse :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>logement du cur\u00e9,<\/li>\n\n\n\n<li>entretien du ch\u0153ur,<\/li>\n\n\n\n<li>abandon des d\u00eemes,<\/li>\n\n\n\n<li>portion congrue.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>d) Une population plus faible<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Moins de communiants = moins de pression.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces villages restent donc dans une situation interm\u00e9diaire : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 ni paroisses, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 ni simples hameaux,<\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 mais succursales durables.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion du chapitre III<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les d\u00e9membrements paroissiaux de l\u2019Avesnois ne sont pas de simples applications de la r\u00e9forme tridentine. Ils sont le r\u00e9sultat d\u2019une <strong>histoire longue<\/strong>, o\u00f9 se m\u00ealent :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>les exigences de l\u2019\u00c9glise r\u00e9form\u00e9e,<\/li>\n\n\n\n<li>les contraintes du territoire,<\/li>\n\n\n\n<li>les m\u00e9moires m\u00e9di\u00e9vales,<\/li>\n\n\n\n<li>les identit\u00e9s villageoises,<\/li>\n\n\n\n<li>les enjeux financiers,<\/li>\n\n\n\n<li>et la t\u00e9nacit\u00e9 des communaut\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ils r\u00e9v\u00e8lent un Avesnois <strong>actif<\/strong>, <strong>n\u00e9gociateur<\/strong>, <strong>attach\u00e9 \u00e0 ses territoires<\/strong>, et profond\u00e9ment marqu\u00e9 par une tradition paroissiale ancienne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette tension entre modernit\u00e9 tridentine et m\u00e9moire m\u00e9di\u00e9vale ne suffit pas \u00e0 expliquer les trajectoires des succursales. Pour comprendre leurs \u00e9volutions, il faut analyser les inerties, les obstacles financiers et les conflits qui freinent ou acc\u00e9l\u00e8rent les d\u00e9membrements.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>IV \u2014 Succursales et inerties : finances, conflits et \u00e9volutions de fait<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>1. Les obstacles financiers : une condition d\u00e9cisive du d\u00e9membrement<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Derri\u00e8re chaque demande d\u2019\u00e9rection en paroisse se cache une question centrale : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li> \ud83d\udc49 <strong>qui paiera le cur\u00e9 ?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La r\u00e9forme tridentine exige un pr\u00eatre r\u00e9sident, mais un pr\u00eatre r\u00e9sident implique :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>un logement,<\/li>\n\n\n\n<li>une dotation,<\/li>\n\n\n\n<li>une portion congrue,<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019entretien du ch\u0153ur,<\/li>\n\n\n\n<li>parfois l\u2019abandon des d\u00eemes par le collateur.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les archives le rappellent clairement :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>La dotation ou fondation du secours \u00e9rig\u00e9 en paroisse est une condition sine qua non du d\u00e9membrement.<\/em> \u00bb (ADN 9H714)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans la plupart des cas, la communaut\u00e9 villageoise accepte de financer :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>les \u00e9moluments du cur\u00e9,<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019entretien de l\u2019\u00e9glise,<\/li>\n\n\n\n<li>les r\u00e9parations du ch\u0153ur,<\/li>\n\n\n\n<li>les charges mat\u00e9rielles de la cure.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019abbaye de Liessies participe parfois :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>en c\u00e9dant les grosses ou menues d\u00eemes (F\u00e9ron),<\/li>\n\n\n\n<li>en accordant une rente,<\/li>\n\n\n\n<li>en diminuant la d\u00eeme (Cartignies).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais ces concessions ont un co\u00fbt pour le monast\u00e8re, qui doit renoncer \u00e0 une partie de ses revenus.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>2. L\u2019inertie des succursales : quand le provisoire devient d\u00e9finitif<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Certaines succursales ne deviennent jamais paroisses, non par manque de besoin, mais par <strong>inertie institutionnelle<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les archives montrent que :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>un vicaire est parfois nomm\u00e9 pour soulager le cur\u00e9 (Larouillies, Ohain),<\/li>\n\n\n\n<li>les habitants entretiennent eux\u2011m\u00eames le ch\u0153ur,<\/li>\n\n\n\n<li>les sacrements sont administr\u00e9s en urgence,<\/li>\n\n\n\n<li>la chapelle de secours fonctionne \u00ab comme une paroisse \u00bb,<\/li>\n\n\n\n<li>mais sans reconnaissance officielle.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces villages vivent dans une situation interm\u00e9diaire :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 <strong>ni paroisse, ni simple hameau<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>mais succursale durable<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>avec une autonomie limit\u00e9e<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette inertie s\u2019explique par :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>des moyens financiers insuffisants,<\/li>\n\n\n\n<li>une motivation identitaire moins forte,<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019absence de conflit majeur avec la paroisse m\u00e8re,<\/li>\n\n\n\n<li>la pr\u00e9sence d\u2019un vicaire qui apaise les revendications.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>3. Les enjeux des d\u00eemes : le c\u0153ur des tensions<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les d\u00eemes sont au centre de toutes les n\u00e9gociations.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elles d\u00e9terminent :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>la dotation du cur\u00e9,<\/li>\n\n\n\n<li>les revenus du collateur,<\/li>\n\n\n\n<li>les charges de la paroisse m\u00e8re,<\/li>\n\n\n\n<li>les capacit\u00e9s financi\u00e8res du village.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans plusieurs cas, l\u2019abbaye de Liessies abandonne ses d\u00eemes pour permettre le d\u00e9membrement :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>F\u00e9ron,<\/li>\n\n\n\n<li>Felleries,<\/li>\n\n\n\n<li>Flaumont,<\/li>\n\n\n\n<li>Sars\u2011Poteries.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais dans d\u2019autres cas, elle refuse, comme \u00e0 Cartignies, o\u00f9 elle craint que :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>les habitants ne paient pas correctement,<\/li>\n\n\n\n<li>le cur\u00e9 ne soit pas suffisamment pourvu,<\/li>\n\n\n\n<li>la charge du ch\u0153ur ne soit pas assum\u00e9e,<\/li>\n\n\n\n<li>les revenus du village \u2014 \u00e9tendu et bois\u00e9 \u2014 ne soient perdus.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les moines \u00e9crivent :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>qu&rsquo;ilz le payeront fort mal\u2026 qu&rsquo;ilz refusoient presqu&rsquo;enti\u00e8rement de payer la menue disme\u2026<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La d\u00eeme devient alors un <strong>instrument de pouvoir<\/strong>, un <strong>levier de n\u00e9gociation<\/strong>, et parfois un <strong>motif d\u2019opposition<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>4. La portion congrue : un syst\u00e8me en tension<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La portion congrue \u2014 la part des d\u00eemes destin\u00e9e au cur\u00e9 \u2014 est un sujet de conflits r\u00e9currents.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les cur\u00e9s r\u00e9clament souvent :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>une augmentation,<\/li>\n\n\n\n<li>une meilleure dotation,<\/li>\n\n\n\n<li>une compensation pour les charges du minist\u00e8re.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La jurisprudence leur donne raison :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>selon les ordonnances et la jurisprudence<\/em> \u00bb (ADN 9H715)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le monde s\u00e9culier (tribunaux, \u00e9v\u00eaques, cur\u00e9s) se ligue alors contre les b\u00e9n\u00e9dictins de Liessies, jug\u00e9s trop riches et trop r\u00e9ticents \u00e0 financer les cures.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette pression juridique contribue \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>acc\u00e9l\u00e9rer certains d\u00e9membrements,<\/li>\n\n\n\n<li>fragiliser le collateur,<\/li>\n\n\n\n<li>renforcer les revendications des villages.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>5. Les cons\u00e9quences mat\u00e9rielles : le ch\u0153ur, un enjeu souvent oubli\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019entretien du ch\u0153ur est un \u00e9l\u00e9ment essentiel du d\u00e9membrement.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Dans les paroisses m\u00e8res, l\u2019abbaye doit financer le ch\u0153ur.<\/li>\n\n\n\n<li>Dans les succursales, ce sont les villageois qui doivent l\u2019entretenir.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Cartignies, l\u2019abbaye consent \u00e0 diminuer la grosse d\u00eeme de moiti\u00e9 pour compenser cette charge :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>veu leur obligation d\u2019entretenir et r\u00e9\u00e9difier le ch\u0153ur<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais cette concession ne suffit pas \u00e0 apaiser les tensions.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le ch\u0153ur devient un symbole :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 <strong>de l\u2019autonomie paroissiale<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>de la charge financi\u00e8re<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>de la responsabilit\u00e9 communautaire<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>6. Une \u00e9volution de fait : quand la pratique pr\u00e9c\u00e8de le droit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans plusieurs villages, la situation \u00e9volue avant m\u00eame la d\u00e9cision officielle :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>le cur\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9guli\u00e8rement,<\/li>\n\n\n\n<li>un vicaire r\u00e9side,<\/li>\n\n\n\n<li>les habitants financent les travaux,<\/li>\n\n\n\n<li>les sacrements sont administr\u00e9s localement,<\/li>\n\n\n\n<li>la chapelle de secours devient une paroisse \u00ab de facto \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette \u00e9volution pr\u00e9pare le d\u00e9membrement, parfois sur plusieurs d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle montre que :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 <strong>la vie religieuse pr\u00e9c\u00e8de la reconnaissance juridique<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>la communaut\u00e9 fa\u00e7onne sa paroisse avant que l\u2019\u00c9glise ne l\u2019ent\u00e9rine<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion du chapitre IV<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les succursales de l\u2019Avesnois ne sont pas des structures passives. Elles sont des lieux de n\u00e9gociation, de tension, d\u2019autonomie progressive.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Leur inertie ou leur \u00e9volution d\u00e9pend :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>des finances,<\/li>\n\n\n\n<li>des d\u00eemes,<\/li>\n\n\n\n<li>de la portion congrue,<\/li>\n\n\n\n<li>de l\u2019entretien du ch\u0153ur,<\/li>\n\n\n\n<li>de la pr\u00e9sence d\u2019un vicaire,<\/li>\n\n\n\n<li>de la motivation identitaire,<\/li>\n\n\n\n<li>de la pression communautaire.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elles r\u00e9v\u00e8lent un Avesnois <strong>actif<\/strong>, <strong>organis\u00e9<\/strong>, <strong>attach\u00e9 \u00e0 ses territoires<\/strong>, et capable de transformer une chapelle de secours en paroisse par la seule force de sa coh\u00e9sion.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais derri\u00e8re ces inerties se cache un acteur d\u00e9cisif : le collateur. C\u2019est lui qui nomme le cur\u00e9, c\u2019est lui qui d\u00e9tient les d\u00eemes, et c\u2019est souvent lui qui d\u00e9cide du destin paroissial d\u2019un village.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>V \u2014 Collateurs r\u00e9guliers et s\u00e9culiers : un enjeu de pouvoir au c\u0153ur des paroisses<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>1. Qui d\u00e9tient le pouvoir de nommer le cur\u00e9 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans l\u2019Avesnois des XVI\u1d49\u2013XVIII\u1d49 si\u00e8cles, la question de la nomination du cur\u00e9 n\u2019est jamais anodine. Elle d\u00e9termine :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>l\u2019identit\u00e9 religieuse du village,<\/li>\n\n\n\n<li>son autonomie,<\/li>\n\n\n\n<li>ses revenus,<\/li>\n\n\n\n<li>ses relations avec les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deux types de collateurs se partagent ce pouvoir :<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>a) Les collateurs r\u00e9guliers<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce sont les institutions religieuses :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>abbayes,<\/li>\n\n\n\n<li>prieur\u00e9s,<\/li>\n\n\n\n<li>chapitres.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans le d\u00e9canat d\u2019Avesnes, l\u2019acteur majeur est <strong>l\u2019abbaye de Liessies<\/strong>, qui d\u00e9tient la collation de <strong>21 paroisses<\/strong> entre 1613 et 1664.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>b) Les collateurs s\u00e9culiers<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce sont les autorit\u00e9s non religieuses :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>seigneurs locaux,<\/li>\n\n\n\n<li>institutions la\u00efques,<\/li>\n\n\n\n<li>parfois l\u2019\u00e9v\u00eaque lui\u2011m\u00eame.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces collateurs s\u00e9culiers d\u00e9fendent leurs droits avec vigueur, surtout lorsque les revenus des d\u00eemes sont en jeu.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>2. Les conflits de nomination : un th\u00e9\u00e2tre de rivalit\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La nomination du cur\u00e9 est un enjeu de pouvoir. Elle oppose :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>les villages,<\/li>\n\n\n\n<li>les paroisses m\u00e8res,<\/li>\n\n\n\n<li>les collateurs r\u00e9guliers,<\/li>\n\n\n\n<li>les collateurs s\u00e9culiers,<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019Ordinaire (\u00e9v\u00eaque de Cambrai),<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019Officialit\u00e9 (tribunal eccl\u00e9siastique).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chaque acteur a ses int\u00e9r\u00eats :<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>a) Les villages secourus<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ils veulent un <strong>cur\u00e9 r\u00e9sident<\/strong>, un pasteur qui :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>les instruit,<\/li>\n\n\n\n<li>les visite,<\/li>\n\n\n\n<li>les secourt,<\/li>\n\n\n\n<li>les accompagne dans les sacrements.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ils refusent les pr\u00eatres \u00ab amovibles \u00bb, jug\u00e9s trop \u00e9loign\u00e9s, trop occup\u00e9s, ou trop peu attach\u00e9s \u00e0 la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Cartignies, les habitants \u00e9crivent :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>un eccl\u00e9siastique amovible n\u2019a pas le soin et l\u2019affection pour les habitans du lieu telle qu\u2019auroit un pasteur titulaire<\/em> \u00bb (ADN 9H13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>b) Les paroisses m\u00e8res<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elles craignent :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>la perte de prestige,<\/li>\n\n\n\n<li>la perte de revenus,<\/li>\n\n\n\n<li>la diminution de leur territoire.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>c) L\u2019abbaye de Liessies<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle d\u00e9fend :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>ses d\u00eemes,<\/li>\n\n\n\n<li>ses droits de collation,<\/li>\n\n\n\n<li>son influence sur le territoire.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle peut soutenir un d\u00e9membrement\u2026 ou s\u2019y opposer, comme \u00e0 Cartignies.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>d) L\u2019\u00e9v\u00eaque de Cambrai<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il arbitre, mais il doit :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>respecter les droits des collateurs,<\/li>\n\n\n\n<li>garantir la vie religieuse,<\/li>\n\n\n\n<li>\u00e9viter les conflits ouverts.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>e) L\u2019Officialit\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle tranche les litiges, parfois contre l\u2019abbaye, comme dans le cas de Cartignies.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>3. Le r\u00f4le ambigu de l\u2019abbaye de Liessies<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019abbaye de Liessies est au centre de toutes les d\u00e9cisions. Elle peut :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>soutenir un d\u00e9membrement (Flaumont, Felleries, F\u00e9ron, Sars\u2011Poteries),<\/li>\n\n\n\n<li>c\u00e9der des d\u00eemes,<\/li>\n\n\n\n<li>accorder une rente,<\/li>\n\n\n\n<li>diminuer la grosse d\u00eeme,<\/li>\n\n\n\n<li>accepter la nomination d\u2019un cur\u00e9 r\u00e9sident.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais elle peut aussi s\u2019opposer, comme \u00e0 Cartignies, o\u00f9 elle refuse :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>d\u2019abandonner la d\u00eeme,<\/li>\n\n\n\n<li>de financer la cure,<\/li>\n\n\n\n<li>de reconna\u00eetre l\u2019autonomie du village.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants d\u00e9noncent alors :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>la soif des Abb\u00e9 et Religieux de Liessies, elle est toute terrestre\u2026<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette phrase est exceptionnelle : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 elle montre que les villages n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 accuser le collateur de d\u00e9fendre ses int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels au d\u00e9triment du salut des \u00e2mes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>4. Les collateurs s\u00e9culiers : un contre\u2011pouvoir discret mais r\u00e9el<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les collateurs s\u00e9culiers interviennent moins souvent dans les archives du d\u00e9canat d\u2019Avesnes, mais leur r\u00f4le est r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ils peuvent :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>soutenir une demande d\u2019\u00e9rection,<\/li>\n\n\n\n<li>s\u2019opposer \u00e0 un d\u00e9membrement,<\/li>\n\n\n\n<li>d\u00e9fendre leurs droits de nomination,<\/li>\n\n\n\n<li>contester les d\u00e9cisions de l\u2019abbaye.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le monde s\u00e9culier joue aussi un r\u00f4le dans la jurisprudence : les tribunaux la\u00efcs soutiennent souvent les cur\u00e9s contre les abbayes, notamment pour l\u2019augmentation de la portion congrue.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>5. La jurisprudence : un outil contre les collateurs r\u00e9guliers<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les cur\u00e9s, soutenus par les tribunaux, obtiennent parfois :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>une augmentation de leur portion congrue,<\/li>\n\n\n\n<li>une meilleure dotation,<\/li>\n\n\n\n<li>une compensation financi\u00e8re.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les archives le montrent :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>selon les ordonnances et la jurisprudence<\/em> \u00bb (ADN 9H715)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette jurisprudence refl\u00e8te :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>l\u2019esprit du monde parlementaire,<\/li>\n\n\n\n<li>une volont\u00e9 de limiter le pouvoir des abbayes,<\/li>\n\n\n\n<li>une d\u00e9fense du clerg\u00e9 s\u00e9culier.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle contribue \u00e0 affaiblir les collateurs r\u00e9guliers, et donc \u00e0 faciliter certains d\u00e9membrements.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>6. Les collateurs, r\u00e9v\u00e9lateurs des identit\u00e9s locales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La nomination du cur\u00e9 n\u2019est pas seulement une question administrative. Elle r\u00e9v\u00e8le :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>les ambitions des villages,<\/li>\n\n\n\n<li>les tensions entre communaut\u00e9s,<\/li>\n\n\n\n<li>les rivalit\u00e9s entre institutions,<\/li>\n\n\n\n<li>les enjeux financiers,<\/li>\n\n\n\n<li>les m\u00e9moires paroissiales anciennes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans l\u2019Avesnois, la question du collateur est un miroir des identit\u00e9s locales :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 un village qui veut son cur\u00e9 veut son autonomie, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 un collateur qui refuse d\u00e9fend son pouvoir, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 un \u00e9v\u00eaque qui arbitre cherche l\u2019\u00e9quilibre, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 un tribunal qui tranche impose une vision s\u00e9culi\u00e8re de la justice.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion du chapitre V<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les collateurs r\u00e9guliers et s\u00e9culiers jouent un r\u00f4le central dans la recomposition paroissiale de l\u2019Avesnois. Leur pouvoir de nomination est :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>un enjeu religieux,<\/li>\n\n\n\n<li>un enjeu financier,<\/li>\n\n\n\n<li>un enjeu politique,<\/li>\n\n\n\n<li>un enjeu identitaire.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les conflits autour de ce pouvoir montrent que les paroisses ne sont pas des structures fig\u00e9es : elles sont le r\u00e9sultat de n\u00e9gociations complexes, o\u00f9 chaque acteur d\u00e9fend ses int\u00e9r\u00eats, ses droits, et sa vision du territoire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces enjeux de pouvoir prennent toute leur ampleur dans un cas embl\u00e9matique : Cartignies. Une communaut\u00e9 qui, pendant soixante ans, se bat pour obtenir \u2014 ou plut\u00f4t retrouver \u2014 son autonomie paroissiale.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>VI \u2014 Cartignies : une paroisse conquise (1609\u20131725)<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Une communaut\u00e9 qui se bat pendant soixante ans pour retrouver son autonomie religieuse.<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>1. Une succursale ancienne, tr\u00e8s peupl\u00e9e, et difficile \u00e0 desservir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au XVII\u1d49 si\u00e8cle, Cartignies n\u2019est pas un simple hameau : c\u2019est un vaste village, compos\u00e9 de treize hameaux et de pr\u00e8s de deux cents maisons. Les habitants sont nombreux \u2014 \u00ab <em>treize \u00e0 quatorze cens communians<\/em> \u00bb selon les archives \u2014 et dispers\u00e9s sur un territoire o\u00f9 les chemins sont mauvais et les rivi\u00e8res capricieuses.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La desserte paroissiale est assur\u00e9e par le cur\u00e9 de Boulogne\u2011sur\u2011Helpe, distant d\u2019une lieue. Mais les habitants d\u00e9crivent une r\u00e9alit\u00e9 beaucoup plus rude :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>une rivi\u00e8re entre deux inond\u00e9, souvent nullement traversable<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En hiver, le cur\u00e9 ne peut parfois pas venir \u00ab <em>au danger de sa vie<\/em> \u00bb. En \u00e9t\u00e9, les d\u00e9bordements des eaux isolent le village pendant des semaines.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cartignies est donc une succursale\u2026 mais une succursale <strong>mal desservie<\/strong>, <strong>isol\u00e9e<\/strong>, <strong>trop peupl\u00e9e<\/strong>, et <strong>en qu\u00eate d\u2019un pasteur r\u00e9sident<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>2. Des motivations religieuses fortes : instruction, sacrements, salut des \u00e2mes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme dans les autres villages secourus, les habitants de Cartignies invoquent les trois arguments majeurs des demandes d\u2019\u00e9rection :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 <strong>la distance<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>l\u2019instruction religieuse<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>le salut des \u00e2mes<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les archives sont d\u2019une intensit\u00e9 rare. Elles d\u00e9crivent une communaut\u00e9 inqui\u00e8te, consciente de son ignorance religieuse, et d\u00e9sireuse d\u2019\u00eatre instruite :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>Les habitans de Cartignies ignorent ce qu\u2019il faut pour le salut de leurs ames\u2026<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le cur\u00e9 de Boulogne, malgr\u00e9 son z\u00e8le, ne peut les instruire correctement :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>il a le chagrin d\u2019estre quelquefois des hyvers entiers sans pouvoir avoir l\u2019\u0153il sur le troupeau<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants craignent de mourir sans sacrements, comme \u00e0 Sars\u2011Poteries ou Felleries. Ils demandent un pr\u00eatre r\u00e9sident pour pr\u00e9parer \u00ab <em>une bonne mort<\/em> \u00bb, selon la spiritualit\u00e9 tridentine.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>3. Des revendications identitaires puissantes : devenir une paroisse, c\u2019est exister<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 Cartignies, la demande d\u2019\u00e9rection n\u2019est pas seulement religieuse. Elle est <strong>identitaire<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Devenir paroisse, c\u2019est :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>ne plus d\u00e9pendre de Boulogne,<\/li>\n\n\n\n<li>affirmer son territoire,<\/li>\n\n\n\n<li>obtenir un cur\u00e9 \u00ab \u00e0 soi \u00bb,<\/li>\n\n\n\n<li>renforcer l\u2019esprit de clocher,<\/li>\n\n\n\n<li>retrouver un statut ancien.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants le disent avec force :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>un eccl\u00e9siastique amovible n\u2019a pas le soin et l\u2019affection pour les habitans du lieu telle qu\u2019auroit un pasteur titulaire<\/em> \u00bb (ADN 9H13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ils veulent un pasteur qui les consid\u00e8re comme <strong>ses ouailles<\/strong>, non comme une annexe lointaine.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>4. Une opposition unique : pourquoi Liessies refuse\u2011t\u2011elle Cartignies ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019abbaye de Liessies accepte les d\u00e9membrements de Flaumont, Felleries, F\u00e9ron et Sars\u2011Poteries. Mais elle refuse celui de Cartignies \u2014 et c\u2019est <strong>le seul cas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les archives r\u00e9v\u00e8lent plusieurs raisons :<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>a) La question des d\u00eemes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants proposent d\u2019\u00ab <em>establir un cur\u00e9 sur la disme<\/em> \u00bb, mais l\u2019abbaye r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>qu\u2019ilz le payeront fort mal\u2026 qu\u2019ilz refusoient presqu\u2019enti\u00e8rement de payer la menue disme<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>b) La charge du ch\u0153ur<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants doivent entretenir le ch\u0153ur de l\u2019\u00e9glise. Liessies a d\u00e9j\u00e0 consenti \u00e0 diminuer la grosse d\u00eeme de moiti\u00e9 pour compenser cette charge.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>c) L\u2019importance du territoire<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cartignies est un village \u00e9tendu, bois\u00e9, riche en ressources. Abandonner la d\u00eeme serait une perte consid\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>d) La crainte d\u2019un cur\u00e9 mal pourvu<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si les habitants ne financent pas correctement la cure, le cur\u00e9 pourrait se retourner contre l\u2019abbaye.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants d\u00e9noncent alors la motivation de Liessies :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>la soif des Abb\u00e9 et Religieux de Liessies, elle est toute terrestre\u2026<\/em> \u00bb (ADN 9H688)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette phrase est exceptionnelle : elle montre un conflit ouvert entre communaut\u00e9 et collateur.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>5. Les proc\u00e9dures devant l\u2019Officialit\u00e9 : soixante ans de combats<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La demande d\u2019\u00e9rection est d\u00e9pos\u00e9e en <strong>1664<\/strong>. Elle est refus\u00e9e. Les habitants reviennent \u00e0 la charge en <strong>1672<\/strong>, <strong>1673<\/strong>, <strong>1698<\/strong>, puis en <strong>1718\u20131719<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019Officialit\u00e9 rend plusieurs sentences :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>1668 : \u00e9tablissement d\u2019un chapelain non amovible.<\/li>\n\n\n\n<li>1671 : confirmation du chapelain, mais interdiction de poursuivre l\u2019\u00e9rection.<\/li>\n\n\n\n<li>1698 : refus de F\u00e9nelon.<\/li>\n\n\n\n<li>1718\u20131719 : nouvelle requ\u00eate, plus structur\u00e9e, plus argument\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants ne renoncent jamais. Ils \u00e9crivent des m\u00e9moires, sollicitent l\u2019\u00e9v\u00eaque, mobilisent le vicariat, et s\u2019appuient sur la jurisprudence favorable aux cur\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>6. Le d\u00e9membrement impos\u00e9 en 1725 : la victoire des Castriciniens<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apr\u00e8s <strong>soixante ans<\/strong> de proc\u00e9dures, l\u2019Officialit\u00e9 tranche le 11 juin <strong>1725<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>les alimens et logement du cur\u00e9 de Cartignies seront pris et levez sur les dismes, biens et autrement<\/em> \u00bb (ADN 9H13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le d\u00e9membrement est <strong>impos\u00e9<\/strong> \u00e0 l\u2019abbaye. Liessies doit :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>financer le cur\u00e9,<\/li>\n\n\n\n<li>maintenir le vicaire,<\/li>\n\n\n\n<li>conserver la charge du ch\u0153ur.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019abbaye a tout perdu : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 elle garde la d\u00eeme, mais doit financer deux eccl\u00e9siastiques.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cartignies devient enfin une paroisse \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>7. Cartignies : une paroisse retrouv\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les archives laissent penser que Cartignies fut autrefois une paroisse m\u00e9di\u00e9vale, avant de perdre son statut aux XIV\u1d49\u2013XV\u1d49 si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les documents \u00e9voquent :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab <em>clocher\u2026 sacristie\u2026 argenteries\u2026 ustensils n\u00e9cessaires pour faire le service paroissial<\/em> \u00bb (ADN 9H13)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jean Heuclin confirme que son ancienne d\u00e9dicace \u00e0 <strong>Notre\u2011Seigneur\u2011J\u00e9sus\u2011Christ<\/strong> est un indice d\u2019anciennet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi, l\u2019\u00e9rection de 1725 n\u2019est pas une cr\u00e9ation : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 c\u2019est une <strong>restauration<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 un <strong>retour \u00e0 une identit\u00e9 ancienne<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 une <strong>reconqu\u00eate paroissiale<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion du chapitre VI<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cartignies est le cas le plus embl\u00e9matique du d\u00e9canat d\u2019Avesnes. Aucun autre village n\u2019a men\u00e9 un combat aussi long, aussi structur\u00e9, aussi opini\u00e2tre pour obtenir son autonomie religieuse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce chapitre r\u00e9v\u00e8le :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>une communaut\u00e9 soud\u00e9e,<\/li>\n\n\n\n<li>une identit\u00e9 forte,<\/li>\n\n\n\n<li>une conscience religieuse aigu\u00eb,<\/li>\n\n\n\n<li>une capacit\u00e9 \u00e0 mobiliser les institutions,<\/li>\n\n\n\n<li>une volont\u00e9 de retrouver un statut ancien.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cartignies n\u2019a pas seulement conquis sa paroisse : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 elle a reconquis <strong>son histoire<\/strong>, <strong>son territoire<\/strong>, <strong>son identit\u00e9<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019histoire de Cartignies n\u2019est pourtant qu\u2019un fragment d\u2019un paysage beaucoup plus vaste. En 1625, le dioc\u00e8se de Cambrai compte 99 chapelles de secours : un r\u00e9seau foisonnant qui \u00e9claire d\u2019un jour nouveau les dynamiques paroissiales de l\u2019Avesnois.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>VII \u2014 Les 99 chapelles de secours du dioc\u00e8se de Cambrai (1625) : un paysage religieux foisonnant<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>1. Un maillage religieux exceptionnel dans le dioc\u00e8se de Cambrai<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1625, le dioc\u00e8se de Cambrai compte <strong>99 chapelles de secours<\/strong>. Ce chiffre, souvent cit\u00e9 mais rarement \u00e9tudi\u00e9 en profondeur, r\u00e9v\u00e8le un ph\u00e9nom\u00e8ne massif : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li> \ud83d\udc49 <strong>la pr\u00e9sence d\u2019un r\u00e9seau dense de lieux de culte secondaires<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>r\u00e9partis dans les campagnes<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>au service de communaut\u00e9s \u00e9loign\u00e9es des \u00e9glises paroissiales<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019Avesnois, territoire rural et dispers\u00e9, est l\u2019un des espaces les plus concern\u00e9s. Les villages du d\u00e9canat d\u2019Avesnes \u2014 Flaumont, Felleries, F\u00e9ron, Cartignies, Sars\u2011Poteries, mais aussi Larouillies, Papleux, Beugnies, Ohain \u2014 s\u2019inscrivent pleinement dans cette g\u00e9ographie religieuse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces chapelles ne sont pas des \u00e9difices votifs : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 ce sont des <strong>structures paroissiales<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 des relais du culte, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 des lieux d\u2019instruction, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 des espaces de coh\u00e9sion communautaire.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elles t\u00e9moignent d\u2019un monde o\u00f9 la vie religieuse se d\u00e9ploie <strong>au plus pr\u00e8s des habitants<\/strong>, dans une logique territoriale fine.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>2. Un paysage aujourd\u2019hui disparu, mais essentiel pour comprendre l\u2019Avesnois<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La plupart de ces chapelles de secours ont disparu :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>certaines ont \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9es par des paroisses nouvelles,<\/li>\n\n\n\n<li>d\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites,<\/li>\n\n\n\n<li>d\u2019autres encore ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es par des \u00e9glises reconstruites au XIX\u1d49 si\u00e8cle,<\/li>\n\n\n\n<li>et beaucoup ont simplement \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9es.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pourtant, elles ont laiss\u00e9 des traces :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>dans les toponymes,<\/li>\n\n\n\n<li>dans les archives,<\/li>\n\n\n\n<li>dans les limites paroissiales,<\/li>\n\n\n\n<li>dans les m\u00e9moires villageoises,<\/li>\n\n\n\n<li>dans les identit\u00e9s locales.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elles expliquent pourquoi certains villages ont une identit\u00e9 religieuse forte, pourquoi certains hameaux ont longtemps revendiqu\u00e9 leur autonomie, et pourquoi le paysage paroissial de l\u2019Avesnois est si particulier.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>3. Un chantier historiographique immense : un monde encore \u00e0 explorer<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">St\u00e9phanie Roelandt le souligne dans sa conclusion :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00ab Il faut regretter que cette \u00e9tude ne d\u00e9passe pas les contingentements de l\u2019historiographie universitaire. Un travail diachronique permettrait de d\u00e9gager des fils directeurs insoup\u00e7onn\u00e9s. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle ajoute :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00ab Les 99 chapelles de secours de l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 de Cambrai en 1625 n\u2019attendent que la formation d\u2019une \u00e9quipe pour \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es dans la tr\u00e8s longue dur\u00e9e. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette remarque est capitale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle signifie que :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 <strong>le sujet est immense<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>les archives sont riches<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>les villages sont nombreux<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>les dynamiques sont vari\u00e9es<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>et l\u2019histoire reste largement \u00e0 \u00e9crire<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019\u00e9tude des chapelles de secours ne doit pas se limiter \u00e0 un inventaire : elle doit devenir une <strong>histoire longue<\/strong>, une <strong>analyse territoriale<\/strong>, une <strong>lecture des identit\u00e9s villageoises<\/strong>, une <strong>reconstitution du paysage religieux ancien<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>4. Pourquoi l\u2019Avesnois est un terrain privil\u00e9gi\u00e9 pour cette recherche<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le d\u00e9canat d\u2019Avesnes pr\u00e9sente plusieurs caract\u00e9ristiques uniques :<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>a) Une forte densit\u00e9 de succursales<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11 succursales pour 21 paroisses : un taux exceptionnel.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>b) Des villages tr\u00e8s dispers\u00e9s<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les hameaux sont nombreux, les distances importantes, les obstacles naturels fr\u00e9quents.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>c) Une m\u00e9moire paroissiale ancienne<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Plusieurs succursales \u2014 Cartignies, F\u00e9ron, Sars\u2011Poteries \u2014 semblent avoir \u00e9t\u00e9 des paroisses m\u00e9di\u00e9vales.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>d) Un collateur puissant : l\u2019abbaye de Liessies<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Son r\u00f4le central permet de suivre les d\u00e9cisions, les conflits, les concessions.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>e) Des archives abondantes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La s\u00e9rie 9H des Archives d\u00e9partementales du Nord est l\u2019une des plus riches du dioc\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019Avesnois est donc un <strong>laboratoire id\u00e9al<\/strong> pour comprendre les dynamiques paroissiales de l\u2019\u00e9poque moderne.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>5. Vers une histoire longue : ce que cette page permet de r\u00e9v\u00e9ler<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En r\u00e9unissant :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>les motivations religieuses,<\/li>\n\n\n\n<li>les motivations identitaires,<\/li>\n\n\n\n<li>les enjeux financiers,<\/li>\n\n\n\n<li>les conflits de collation,<\/li>\n\n\n\n<li>les inerties institutionnelles,<\/li>\n\n\n\n<li>les \u00e9volutions de fait,<\/li>\n\n\n\n<li>les cas particuliers comme Cartignies,<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">cette page propose une lecture nouvelle :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 <strong>Les chapelles de secours ne sont pas des annexes : ce sont des foyers d\u2019identit\u00e9.<\/strong> <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>Les succursales ne sont pas des structures provisoires : ce sont des territoires revendiqu\u00e9s.<\/strong> <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>Les d\u00e9membrements ne sont pas des d\u00e9cisions administratives : ce sont des conqu\u00eates communautaires.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette histoire longue permet de comprendre comment les villages de l\u2019Avesnois ont construit leur identit\u00e9 religieuse entre le Concile de Trente et la R\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion du chapitre VII<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les 99 chapelles de secours du dioc\u00e8se de Cambrai forment un paysage religieux disparu, mais essentiel. Elles r\u00e9v\u00e8lent :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>la force des communaut\u00e9s rurales,<\/li>\n\n\n\n<li>la complexit\u00e9 des relations entre villages et collateurs,<\/li>\n\n\n\n<li>la richesse des archives,<\/li>\n\n\n\n<li>la profondeur des identit\u00e9s locales,<\/li>\n\n\n\n<li>et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une \u00e9tude diachronique.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019Avesnois, avec ses succursales, ses paroisses retrouv\u00e9es, ses conflits, ses revendications, est l\u2019un des territoires o\u00f9 cette histoire prend le plus de relief.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce chapitre ouvre la voie \u00e0 une recherche plus vaste : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 <strong>reconstituer le r\u00e9seau des chapelles de secours<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>cartographier les succursales<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>retracer les anciennes paroisses<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>et comprendre comment les villages ont fa\u00e7onn\u00e9 leur propre paysage religieux.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>Ce vaste ensemble permet de replacer les succursales de l\u2019Avesnois dans une histoire longue, o\u00f9 se m\u00ealent identit\u00e9s locales, contraintes territoriales et recompositions religieuses. Il est temps d\u2019en tirer les enseignements.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusion g\u00e9n\u00e9rale<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre le Concile de Trente et la R\u00e9volution, l\u2019Avesnois r\u00e9v\u00e8le une histoire religieuse d\u2019une richesse insoup\u00e7onn\u00e9e. Derri\u00e8re les paroisses actuelles, derri\u00e8re les \u00e9glises qui structurent encore les villages, se cache un monde disparu : celui des <strong>chapelles de secours<\/strong>, des <strong>succursales<\/strong>, des <strong>paroisses retrouv\u00e9es<\/strong>, des <strong>communaut\u00e9s en qu\u00eate d\u2019autonomie<\/strong>, et des <strong>conflits de juridiction<\/strong> qui ont fa\u00e7onn\u00e9 le territoire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce parcours, qui commence dans les exigences tridentines et s\u2019ach\u00e8ve dans les recompositions r\u00e9volutionnaires, montre que les villages de l\u2019Avesnois ne furent jamais passifs. Ils ont n\u00e9goci\u00e9, insist\u00e9, argument\u00e9, parfois combattu, pour obtenir ce qu\u2019ils consid\u00e9raient comme essentiel :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 <strong>un pr\u00eatre r\u00e9sident<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>une instruction r\u00e9guli\u00e8re<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>l\u2019administration rapide des sacrements<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>la pr\u00e9paration d\u2019une bonne mort<\/strong>, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 <strong>et la reconnaissance de leur identit\u00e9 communautaire<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les motivations religieuses \u2014 distance, obstacles naturels, ignorance, salut des \u00e2mes \u2014 se m\u00ealent constamment aux motivations identitaires. Devenir paroisse, ce n\u2019est pas seulement am\u00e9liorer la desserte : c\u2019est <strong>exister<\/strong>, <strong>\u00eatre reconnu<\/strong>, <strong>affirmer son territoire<\/strong>, <strong>retrouver un statut ancien<\/strong>, parfois perdu au Moyen \u00c2ge.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les d\u00e9membrements paroissiaux ne sont donc pas de simples d\u00e9cisions administratives. Ils sont le r\u00e9sultat d\u2019une <strong>histoire longue<\/strong>, o\u00f9 se croisent :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>les exigences de la r\u00e9forme tridentine,<\/li>\n\n\n\n<li>les m\u00e9moires m\u00e9di\u00e9vales,<\/li>\n\n\n\n<li>les enjeux financiers,<\/li>\n\n\n\n<li>les droits des collateurs,<\/li>\n\n\n\n<li>les r\u00e9sistances des abbayes,<\/li>\n\n\n\n<li>les arbitrages de l\u2019Officialit\u00e9,<\/li>\n\n\n\n<li>et l\u2019opini\u00e2tret\u00e9 des communaut\u00e9s rurales.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le cas de <strong>Cartignies<\/strong>, qui se bat pendant soixante ans pour obtenir son autonomie, est embl\u00e9matique. Il montre que les villages de l\u2019Avesnois ne se contentent pas de subir leur organisation religieuse : ils la <strong>fa\u00e7onnent<\/strong>, la <strong>contestent<\/strong>, la <strong>r\u00e9inventent<\/strong>, jusqu\u2019\u00e0 obtenir la reconnaissance de leur paroisse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enfin, les <strong>99 chapelles de secours du dioc\u00e8se de Cambrai en 1625<\/strong> rappellent que ce ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est pas marginal. Il s\u2019inscrit dans un paysage religieux foisonnant, aujourd\u2019hui disparu, mais essentiel pour comprendre la structuration des territoires ruraux de l\u2019\u00e9poque moderne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette page ouvre donc une perspective nouvelle : celle d\u2019une <strong>histoire religieuse territoriale<\/strong>, o\u00f9 les villages jouent un r\u00f4le central, o\u00f9 les identit\u00e9s locales s\u2019expriment avec force, et o\u00f9 les archives permettent de reconstituer un monde oubli\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle invite \u00e0 poursuivre la recherche :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 cartographier les succursales, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 retracer les anciennes paroisses, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 \u00e9tudier les collateurs, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 analyser les d\u00eemes, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 et explorer les dynamiques paroissiales dans la longue dur\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Car comprendre les chapelles de secours, c\u2019est comprendre <strong>comment les villages de l\u2019Avesnois ont construit leur identit\u00e9<\/strong>, comment ils ont n\u00e9goci\u00e9 leur place dans l\u2019\u00c9glise, et comment ils ont fa\u00e7onn\u00e9 le paysage religieux que nous connaissons aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Synth\u00e8se finale sous forme de tableau<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Voici un tableau qui reprend l\u2019essentiel de la page. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Synth\u00e8se des succursales du d\u00e9canat d\u2019Avesnes (1609\u20131751)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><thead><tr><th>Village secouru<\/th><th>Paroisse m\u00e8re<\/th><th>Demande d\u2019\u00e9rection<\/th><th>\u00c9rection obtenue ?<\/th><th>Motivations principales<\/th><th>Opposition du collateur ?<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><th><strong>Flaumont<\/strong><\/th><td>S\u00e9meries<\/td><td>1609<\/td><td>\u2714 Oui<\/td><td>D\u00e9votion, salut des \u00e2mes<\/td><td>Non<\/td><\/tr><tr><th><strong>Felleries<\/strong><\/th><td>Ramousies<\/td><td>1613<\/td><td>\u2714 Oui<\/td><td>Distance, dangers, population, sacrements<\/td><td>Non<\/td><\/tr><tr><th><strong>F\u00e9ron<\/strong><\/th><td>Glageon<\/td><td>1627 \/ 1662<\/td><td>\u2714 Oui (1662)<\/td><td>Distance, bois, population, sacrements<\/td><td>Non<\/td><\/tr><tr><th><strong>Cartignies<\/strong><\/th><td>Boulogne<\/td><td>1664 \u2192 1725<\/td><td>\u2714 Oui (1725)<\/td><td>Distance, ignorance, population, identit\u00e9<\/td><td><strong>Oui (cas unique)<\/strong><\/td><\/tr><tr><th><strong>Sars\u2011Poteries<\/strong><\/th><td>Lez\u2011Fontaine<\/td><td>1751<\/td><td>\u2714 Oui<\/td><td>Distance, morts sans sacrements, population<\/td><td>Non<\/td><\/tr><tr><th><strong>Waudrechies<\/strong><\/th><td>Avesnelles<\/td><td>1699<\/td><td>\u2718 Non<\/td><td>Distance, cur\u00e9 absent, identit\u00e9<\/td><td>Oui (probable)<\/td><\/tr><tr><th><strong>Larouillies<\/strong><\/th><td>Etroeungt<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2718 Non<\/td><td>Vicaire nomm\u00e9<\/td><td>Non<\/td><\/tr><tr><th><strong>Eclaibes<\/strong><\/th><td>Floursies<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2718 Non<\/td><td>Motivation faible<\/td><td>Non<\/td><\/tr><tr><th><strong>Papleux<\/strong><\/th><td>Fontenelle<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2718 Non<\/td><td>Motivation faible<\/td><td>Non<\/td><\/tr><tr><th><strong>Beugnies<\/strong><\/th><td>Semousies<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2718 Non<\/td><td>Motivation faible<\/td><td>Non<\/td><\/tr><tr><th><strong>Ohain<\/strong><\/th><td>Tr\u00e9lon<\/td><td>1719<\/td><td>\u2718 Non<\/td><td>Vicaire nomm\u00e9<\/td><td>Non<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Synth\u00e8se des motivations (1609\u20131751)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><thead><tr><th>Motivation<\/th><th>Flaumont<\/th><th>Felleries<\/th><th>F\u00e9ron 1627<\/th><th>F\u00e9ron 1662<\/th><th>Cartignies<\/th><th>Sars\u2011Poteries<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><th>Distance<\/th><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><\/tr><tr><th>Obstacles naturels<\/th><td>\u2014<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><\/tr><tr><th>Population en hausse<\/th><td>\u2014<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><\/tr><tr><th>Instruction des fid\u00e8les<\/th><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2014<\/td><\/tr><tr><th>Administration des sacrements<\/th><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><\/tr><tr><th>Difficult\u00e9 d\u2019assister \u00e0 la messe<\/th><td>\u2714<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><\/tr><tr><th>Difficult\u00e9 pour le cur\u00e9<\/th><td>\u2714<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><\/tr><tr><th>Pr\u00e9paration du salut<\/th><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><\/tr><tr><th>Revenus des d\u00eemes<\/th><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2014<\/td><\/tr><tr><th>D\u00e9sordre sans cur\u00e9 r\u00e9sident<\/th><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2714<\/td><\/tr><tr><th>\u00c9difice aux fonctions paroissiales<\/th><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2014<\/td><td>\u2714<\/td><td>\u2014<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Synth\u00e8se des enjeux financiers<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><thead><tr><th>Enjeu<\/th><th>Cons\u00e9quence<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><th>Portion congrue<\/th><td>Charge financi\u00e8re pour le village ou l\u2019abbaye<\/td><\/tr><tr><th>Abandon des d\u00eemes<\/th><td>Concession fr\u00e9quente de Liessies (sauf Cartignies)<\/td><\/tr><tr><th>Entretien du ch\u0153ur<\/th><td>\u00c0 la charge du village secouru<\/td><\/tr><tr><th>Jurisprudence<\/th><td>Favorise les cur\u00e9s contre les abbayes<\/td><\/tr><tr><th>Opposition financi\u00e8re<\/th><td>Unique \u00e0 Cartignies (d\u00eemes + ch\u0153ur + population)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Synth\u00e8se des dynamiques identitaires<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><thead><tr><th>Village<\/th><th>Identit\u00e9 revendiqu\u00e9e<\/th><th>Ancienne paroisse ?<\/th><th>R\u00e9sultat<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><th>Cartignies<\/th><td>Tr\u00e8s forte<\/td><td>\u2714 Probable<\/td><td>Paroisse retrouv\u00e9e<\/td><\/tr><tr><th>F\u00e9ron<\/th><td>Forte<\/td><td>\u2714 Oui<\/td><td>Paroisse retrouv\u00e9e<\/td><\/tr><tr><th>Sars\u2011Poteries<\/th><td>Forte<\/td><td>\u2714 Oui<\/td><td>Paroisse retrouv\u00e9e<\/td><\/tr><tr><th>Felleries<\/th><td>Moyenne<\/td><td>\u2014<\/td><td>Paroisse nouvelle<\/td><\/tr><tr><th>Flaumont<\/th><td>Faible<\/td><td>\u2014<\/td><td>Paroisse nouvelle<\/td><\/tr><tr><th>Succursales non \u00e9rig\u00e9es<\/th><td>Faible<\/td><td>\u2014<\/td><td>Statut conserv\u00e9<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sources<\/strong><\/h1>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sources primaires (Archives d\u00e9partementales du Nord, s\u00e9rie 9H)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Toutes les citations et donn\u00e9es archivistiques proviennent du <strong>fonds de l\u2019abbaye de Liessies<\/strong>, conserv\u00e9 aux Archives d\u00e9partementales du Nord (ADN), s\u00e9rie 9H, notamment :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>ADN 9H10<\/strong> \u2014 Cartulaire de l\u2019abbaye de Liessies (XVII\u1d49 si\u00e8cle).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>ADN 9H13<\/strong> \u2014 Recueil des titres concernant l\u2019abbaye de Liessies.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>ADN 9H48<\/strong> \u2014 B\u00e9n\u00e9fices \u2013 G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>ADN 9H688<\/strong> \u2014 Portion congrue. Cartignies. Proc\u00e8s avec les habitants et l\u2019Officialit\u00e9 (1667\u20131725).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>ADN 9H689<\/strong> \u2014 Erection en paroisse. Proc\u00e8s avec les habitants et l\u2019Officialit\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>ADN 9H712<\/strong> \u2014 Portion congrue. F\u00e9ron. Erection en paroisse (1627\u20131667).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>ADN 9H713<\/strong> \u2014 Portion congrue. F\u00e9ron. Biens de la cure. Proc\u00e8s (1774\u20131790).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>ADN 9H714<\/strong> \u2014 Portion congrue. F\u00e9ron. Augmentation de la portion congrue (1701\u20131776).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>ADN 9H715<\/strong> \u2014 Proc\u00e9dures relatives aux portions congrues.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>ADN 9H716<\/strong> \u2014 Pi\u00e8ces compl\u00e9mentaires sur les cures du d\u00e9canat d\u2019Avesnes.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>ADN 9H753<\/strong> \u2014 Portion congrue. Sars\u2011Poteries. Erection en paroisse (1752\u20131755).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces documents contiennent : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\ud83d\udc49 les requ\u00eates d\u2019\u00e9rection, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 les m\u00e9moires des habitants,<\/li>\n\n\n\n<li> \ud83d\udc49 les sentences de l\u2019Officialit\u00e9, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 les conventions de d\u00e9membrement, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 les pi\u00e8ces relatives aux d\u00eemes et portions congrues, <\/li>\n\n\n\n<li>\ud83d\udc49 les correspondances entre cur\u00e9s, vicaires, abbaye et Ordinaire.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sources secondaires<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ouvrages et articles<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>St\u00e9phanie Roelandt<\/strong>, <em>Les chapelles de secours dans le dioc\u00e8se de Cambrai (XVI\u1d49\u2013XVIII\u1d49 si\u00e8cles)<\/em>, th\u00e8se et travaux associ\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Jean Heuclin<\/strong>, \u00ab <em>Peuplement et christianisation de l\u2019Avesnois<\/em> \u00bb, dans <em>Neuf centi\u00e8me anniversaire de l\u2019abbaye de Liessies<\/em>, Actes des Rencontres de Liessies du 30 septembre 1995, Coll. \u00ab Les cahiers de l\u2019\u00e9comus\u00e9e \u00bb, Fourmies, 1996.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Chanoine Peter<\/strong>, travaux sur la fondation de l\u2019abbaye de Liessies et les anciennes paroisses de l\u2019Avesnois.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Dictionnaire de Fureti\u00e8re<\/strong> (XVII\u1d49 si\u00e8cle), entr\u00e9e \u00ab Chapelle de secours \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>M\u00e9thodologie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette page repose sur :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>l\u2019analyse crois\u00e9e des pi\u00e8ces de la s\u00e9rie 9H,<\/li>\n\n\n\n<li>la comparaison des motivations d\u2019\u00e9rection entre 1609 et 1751,<\/li>\n\n\n\n<li>l\u2019\u00e9tude des dynamiques identitaires des villages secourus,<\/li>\n\n\n\n<li>la relecture des travaux de Roelandt, Heuclin et Peter,<\/li>\n\n\n\n<li>la mise en perspective des 99 chapelles de secours du dioc\u00e8se de Cambrai (1625).<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introduction g\u00e9n\u00e9rale Entre le Concile de Trente et la R\u00e9volution, l\u2019Avesnois traverse une profonde recomposition de son paysage religieux. Derri\u00e8re les paroisses que nous connaissons aujourd\u2019hui, derri\u00e8re les \u00e9glises qui structurent encore les villages, se cache un monde disparu : celui des chapelles de secours, des succursales, des paroisses \u00e9mancip\u00e9es, des communaut\u00e9s en qu\u00eate d\u2019autonomie, &hellip; <a href=\"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/les-chapelles-de-secours-et-les-identites-paroissiales-dans-lavesnois-1569-1731\/\" class=\"more-link\">Continuer la lecture<span class=\"screen-reader-text\"> de &laquo;&nbsp;Les chapelles de secours et les identit\u00e9s paroissiales dans l\u2019Avesnois (1569\u20131731)&nbsp;&raquo;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-28136","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PaOEkN-7jO","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/28136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28136"}],"version-history":[{"count":17,"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/28136\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28155,"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/28136\/revisions\/28155"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}