{"id":12537,"date":"2021-05-03T12:07:41","date_gmt":"2021-05-03T10:07:41","guid":{"rendered":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/?page_id=12537"},"modified":"2024-11-19T12:56:47","modified_gmt":"2024-11-19T11:56:47","slug":"contribution-historique-aux-origines-des-abbayes-dhautmont-de-maroilles-de-maubeuge-et-de-liessies","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/contribution-historique-aux-origines-des-abbayes-dhautmont-de-maroilles-de-maubeuge-et-de-liessies\/","title":{"rendered":"Contribution historique aux origines des Abbayes d’Hautmont-de Maroilles-de Maubeuge et de Liessies"},"content":{"rendered":"\n

Les renseignements que nous livrent les premi\u00e8res biographies des saints des quatre abbayes de notre r\u00e9gion sont tr\u00e8s pr\u00e9cieux pour retracer l’histoire de ces monast\u00e8res d’autant qu’il n’existe au VII e si\u00e8cle que ces seules sources hagiographiques. Dater leur r\u00e9daction est primordial pour pouvoir ensuite les interpr\u00e9ter. C’est ce travail remarquable \u00e0 travers une \u00e9tude magistrale qu’a r\u00e9alis\u00e9 au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 Anne-Marie Helv\u00e9tius en r\u00e9examinant ces vit\u0153<\/em> (1). L’histoire de nos abbayes est alors affin\u00e9e, mais aussi parfois quelque peu modifi\u00e9e. Il m’ a sembl\u00e9 judicieux sur ce site d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l’Avesnois de consacrer une page aux origines de ces \u00e9tablissements religieux qui ont ensuite marqu\u00e9 l’histoire de notre r\u00e9gion. Pour revisiter les origines de ces abbayes je m’appuierai donc en partie sur les excellentes analyses de cette historienne chevronn\u00e9e mais je ne la suivrai pas toujours sur certains points. Puisse donc cet article apporter une reconstitution la plus tangible possible de ces communaut\u00e9s religieuses de notre territoire qui s’inscrivait au VII e si\u00e8cle dans un domaine plus vaste qui portait alors le nom de Famars, territoire qui \u00e9tait au sein de la Neustrie et qui porta d\u00e8s le si\u00e8cle suivant le nom de Hainaut (2).<\/p>\n\n\n\n

(1)\u00a0: Anne-Marie Helv\u00e9tius, Abbayes,\u00e9v\u00eaques et la\u00efques, une politique du pouvoir en Hainaut au Moyen Age (VII-XI si\u00e8cle), Bruxelles, Cr\u00e9dit Communal, 1994, 367 p.<\/p>\n\n\n\n

(2) : Ulrich Nonn ,Pagus und Comitatus in Niederlothringen (Pagus et Comitatus en Basse-Lorraine) 1983.<\/p>\n\n\n\n

I L’Abbaye d’Hautmont<\/p>\n\n\n

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Hautmont Album de Cro\u00ff<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La Vita Vincentii prima <\/em>r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 Soignies au d\u00e9but du XI \u00e8 si\u00e8cle nous apprend que Madelgaire, l’\u00e9poux de Waudru, fut le fondateur au VII e si\u00e8cle de l’abbaye d’Hautmont. Appel\u00e9 \u00e9galement Vincent, il quitta ensuite Hautmont pour fonder une abbaye \u00e0 Soignies. Cette vita r\u00e9dig\u00e9e peu avant 1024 -1025 (1) par le chanoine du chapitre \u00e9piscopal de Cambrai, Foulques, fut destin\u00e9e \u00e0 promouvoir le culte de Vincent. Tous les historiens ont repris la version de cette vita (2). Cependant les sources ant\u00e9rieures au XI e si\u00e8cle ne pr\u00e9sentent jamais Madelgaire comme le fondateur d’Hautmont mais comme un la\u00efque qui prit l’habit monastique et se retira alors \u00e0 Haumont. Ainsi, la Vita Aldegundis prima <\/em>\u00e9crite vers 710-720 nous r\u00e9v\u00e8le que Madelgaire \u00e9tait le mari de Waudru et donc le beau-fr\u00e8re d’Aldegonde et qu’il quitta son \u00e9pouse car celle-ci voulait se consacrer \u00e0 Dieu dans le monast\u00e8re de Mons qu’elle venait de commencer \u00e0 faire construire.Il se retira alors au monast\u00e8re d’Hautmont (3). Autant il est pr\u00e9cis\u00e9 que Waudru se retira \u00e0 Mons apr\u00e8s avoir fond\u00e9 son monast\u00e8re, autant il n’est mentionn\u00e9 de fondation du monast\u00e8re d’Haumont par son mari. Une seconde Vita Aldegundis <\/em>\u00e9crite dans la seconde moiti\u00e9 du IX e si\u00e8cle relate les m\u00eames faits en y ajoutant que Madelgaire prit le nom de Vincent en entrant en religion. A.M Helv\u00e9tius d\u00e9montre avec succ\u00e8s que la d\u00e9cision prise par Waudru et Madelgaire d’entrer en religion serait li\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec du coup d’\u00e9tat de 656 perp\u00e9tr\u00e9 en Austrasie par Grimoald, fils de P\u00e9pin Ier . La famille de Waudru appartenant \u00e0 l’aristocratie neustrienne au d\u00e9but du VII e si\u00e8cle s’allia \u00e0 celle des Pippinides d\u00e8s le milieu de ce si\u00e8cle. Le coup d’\u00e9tat manqu\u00e9 occasionna la fureur des neustriens et on a peu de peine \u00e0 imaginer alors la d\u00e9licate posture du couple , d’o\u00f9 leur retrait de la vie civile (4).<\/p>\n\n\n\n

Donc si l’on s’en tient \u00e0 ce qu’il vient d’\u00eatre dit, l’abbaye d’Hautmont fut manifestement \u00e9rig\u00e9e avant 656. Selon les auteurs les dates propos\u00e9es sont ca 643 pour J Pr\u00e9vot (Le Grand Hautmont), 646 pour Z Pi\u00e9rart (Excursions arch\u00e9ologiques et historiques sur le chemin de fer de Saint-Quentin \u00e0 Maubeuge) et ca 653 pour U Berli\u00e8re (Monast\u00e8re de Soignies). Notoirement aucune de ces dates valide la fondation du monast\u00e8re par Madelgaire qui, rappelons le, s’est retir\u00e9 \u00e0 Hautmont en 656. La Vita Vincentii prima <\/em>n’est donc pas digne de foi concernant la fondation d’Hautmont par Madelgaire, l’auteur de la Vita en attribuant au saint cette fondation voulait sans conteste susciter l’importance de ce personnage et donc le culte \u00e0 lui vouer. Ainsi donc l’\u00e9l\u00e9vation du monast\u00e8re d’Hautmont ne rel\u00e8ve pas de Madelgaire et sa date d’\u00e9rection se situe aux environs de 640- 650, ce qui en fait la plus ancienne des abbayes de notre r\u00e9gion. Dagobert I er venait de d\u00e9c\u00e9der et lui succ\u00e9da en Neustrie son fils cadet Clovis II dont le r\u00e8gne de 640 \u00e0 657 fut marqu\u00e9 par l’essor du mouvement monastique. La Neustrie fut gouvern\u00e9e \u00e0 partir de 641 par son maire de palais Erchinoald et ce jusqu’en 658.Ce fut \u00e9galement durant cet intervalle de temps et plus pr\u00e9cis\u00e9ment entre 633 et 670 que Saint Aubert occupa le si\u00e8ge \u00e9piscopal de Cambrai. Signalons ici que Waudru re\u00e7ut le voile consacr\u00e9 des mains de Saint Aubert vers 656. Cet \u00e9v\u00eaque donna \u00e9galement son accord pour que Landelin alla fonder vers 670 l’abbaye b\u00e9n\u00e9dictine de Lobbes \u00e0 laquelle furent adjointes les d\u00e9pendances d’Aulne et de Wallers. Landelin \u00e9tait un noble originaire du pagus de Cambrai \u00e0 qui Saint Aubert lui avait enseign\u00e9 les \u00c9critures. Landelin se livra n\u00e9anmoins ult\u00e9rieurement \u00e0 une s\u00e9rie de brigandages avant d’implorer le pardon de l’\u00e9v\u00eaque suite \u00e0 une vision s\u00e9raphique. Comme nous le constatons,Saint Aubert,\u00e9v\u00eaque de formation monastique, contribua donc activement au mouvement monastique hainuyer de cette \u00e9poque. Mais alors , ne pourrait on pas, supposer qu’il nomma un disciple, comme il le fera plus tard avec Landelin, pour fonder l’abbaye d’Hautmont ? Certes cette suggestion ne nous fournira pas le nom du fondateur faute de sources mais il para\u00eet tr\u00e8s probable que l’\u00e9v\u00eaque Aubert intervint directement \u00e0 la fondation de l’abbaye d’Hautmont et qu’il y pla\u00e7a un pro-neustrien. C’est d’ailleurs peut-\u00eatre pour des raisons politiques que ce fondateur ne fut jamais cit\u00e9, au contraire du pro-pippinide Madelgaire. Quoiqu’il en soit Aubert fut tr\u00e8s certainement le ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre de ce monast\u00e8re ce qui expliquerait ainsi son r\u00f4le jou\u00e9 dans la conversion de Madelgaire (5). Cela justifierait aussi la raison pour laquelle l’\u00e9glise paroissiale d’Hautmont porte le m\u00eame titre que celui du dioc\u00e8se de Cambrai, \u00e0 savoir Notre Dame de l’Assomption. Et puis plus encore la pr\u00e9sence en ces temps \u00e0 Hautmont d’un oratoire d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Saint Vaast, celui-l\u00e0 m\u00eame dont l’\u00e9l\u00e9vation des reliques dans le dioc\u00e8se fut l’acte de Saint Aubert, renforcerait cette hypoth\u00e8se de soutien de l’\u00e9v\u00eaque aux fondements de cette communaut\u00e9 religieuse hautmontoise.<\/p>\n\n\n\n

(1) : Les Gesta episcoporum Cameracensium <\/em>r\u00e9dig\u00e9s vers 1024-1025 contiennent une notice consacr\u00e9e \u00e0 l’abbaye d’Hautmont s’inspirant de la Vita Aubertii selon l’\u00e9diteur Ludwig Bethmann en 1846 et de la Vita Vincentii selon Anne-Marie Helv\u00e9tius dans son livre Abbayes, \u00e9v\u00eaques et la\u00efques, une politique du pouvoir en Hainaut au Moyen \u00c2ge (VIIe-XIe si\u00e8cle) en 1994.<\/p>\n\n\n\n

(2) : Jacques Pr\u00e9vot : Le Grand Hautmont (1974)- Jean Heuclin : Aux Origines monastiques de la Gaule du Nord. Ermites et reclus du VIe au XIe si\u00e8cles (1988)-: Minon Fr\u00e8res : Hautmont et son abbaye (2004).<\/p>\n\n\n\n

(3) : Les historiens situent cette s\u00e9paration vers 655.<\/p>\n\n\n\n

(4) : Abbayes, \u00e9v\u00eaques et la\u00efques, une politique du pouvoir en Hainaut au Moyen \u00c2ge (VIIe-XIe si\u00e8cle)<\/p>\n\n\n\n

(5) : Vita Auberti<\/em> r\u00e9dig\u00e9e par Fulbert de Chartres vers 1015<\/p>\n\n\n\n

II L’abbaye de Maroilles<\/p>\n\n\n

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Maroilles Album de Cro\u00ff<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Un acte de donation pass\u00e9 en 674 par le premier abb\u00e9 de l’abbaye de Maroilles Humbert (1) nous livre que la fondation du monast\u00e8re maroillais en revient \u00e0 un vir illustris Robertus<\/em>. Celui-ci \u00e9tait un riche propri\u00e9taire foncier, la\u00efque et membre de l’aristocratie neustrienne et \u00e9tait tr\u00e8s probablement le maire du palais sous Clovis II. La fondation de Maroilles se situe alors dans les ann\u00e9es 650-660 (2). L’acte r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement que le monast\u00e8re \u00e9tait d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Notre-Dame et aux saints Pierre et Paul et \u00e9voque comme \u00e9glise du monast\u00e8re la basilicam sancte Marie Mariculis Constructam<\/em> ce qui laisse supposer comme \u00e0 Maubeuge qu’il n’existait alors qu’une seule \u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

La litt\u00e9rature consacr\u00e9e au domaine primitif de Saint-Pierre de Maroilles attribue \u00e0 ce monast\u00e8re plusieurs domaines sur lesquels je souhaite apporter quelques annotations.<\/p>\n\n\n\n

Tout d’abord contrairement \u00e0 la position de J M Duvosquel, on ne peut admettre que les donations effectu\u00e9es par Robert autour de Maroilles comprenaient l’int\u00e9gralit\u00e9 des territoires de Maroilles, de Marbaix et de Taisni\u00e8res dont se d\u00e9tacha en 1242 Noyelles-sur-Sambre. Il ne s’agissait pas de villae <\/em>enti\u00e8res mais de portions comme il est constat\u00e9 dans un acte de 921 (3) .A cette date l’abbaye poss\u00e9dait \u00e0 Taisni\u00e8res 30 manses soit 450 hectares c’est \u00e0 dire moins du tiers des 1498 hectares que comptent \u00e0 pr\u00e9sent Taisni\u00e8res et Noyelles. <\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame il est difficile, comme le sugg\u00e8re A M Helv\u00e9tius d’y int\u00e9grer Leval et les Fayts . Il existait en effet \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de la \u00ab Terre de St Humbert \u00bb l’alleu de Senuessium-Leval qui \u00e9tait le domaine d’une villa carolingienne bipartite dont la pars dominica<\/em> ne fut agr\u00e9\u00e9 au temporel foncier de l’abbaye que vers 835 (4). La villa des Fayts \u00e9tait un autre alleu poss\u00e9dant un manoir sur motte paraissant dater de la fin de l’\u00e9poque carolingienne comme indiqu\u00e9 sur cette chronique de Liessies : \u00ab quidam Wedricus cognmen habens ad barbam ,mansionen habens apud Fagetum super tumulum aggeris, qui ibidem super fluvium Helpram apparet in loco palustri … \u00bb (5).<\/p>\n\n\n\n

Ensuite la donation en raison d’un miracle par un certain Odramnus de Lini\u00e8res Prisches doit \u00eatre revue int\u00e9gralement. Il ne s’agit pas de Lini\u00e8res Prisches mais de Lini\u00e8res \u00e0 Eppe-Sauvage comme je l’ai d\u00e9j\u00e0 d\u00e9montr\u00e9 par ailleurs (6). R\u00e9sumons ici mon analyse. Un cerf poursuivi par un chasseur vint se r\u00e9fugier sous le manteau d\u2019Humbert. Boulevers\u00e9 Odramnus offrit alors au religieux de choisir parmi ses biens un domaine et Humbert porta son choix sur Lini\u00e8res. Cet \u00e9pisode est racont\u00e9 dans les deux biographies r\u00e9dig\u00e9es l’une par un chanoine de l\u2019abbaye entre la seconde moiti\u00e9 du IXe si\u00e8cle, \u00e9poque de la transformation de l\u2019abbaye en chapitre et le d\u00e9but du XIe si\u00e8cle (7) et l’autre par un moine au moment de la restauration monastique \u00e0 dater des ann\u00e9es 1030-35 (8). Dans la vita prima, Humbert travaille \u00e0 essarter un champ proche de son monast\u00e8re et dans la seconde vita, la formule \u00e9vasive \u00ab Forte accidit ut… \u00bb, \u00ab Il arriva par hasard que…\u00bb \u00e9lude la question de l\u2019endroit o\u00f9 se serait pass\u00e9 le miracle. En effet dans les ann\u00e9es 1030-35 , le moine biographe ne peut plus affirmer que l\u2019abbaye poss\u00e8de un domaine \u00e0 Lini\u00e8res Prisches. Prisches Ligni\u00e8res \u00e9tait un alleu qui vers 111O-20 \u00e9tait d\u00e9tenu par Amaury de B\u00e9relles qui se fit moine \u00e0 Liessies et l\u00e9gua au monast\u00e8re ce qu\u2019il poss\u00e9dait (9) . De plus la vitae 2 situe Liniacae dans le Templutensis (10) c’est \u00e0 dire dans la r\u00e9gion comprise entre la Fagne et la Thi\u00e9rache. Lini\u00e8res est alors localis\u00e9e \u00e0 Eppe-Sauvage. Ainsi les biens donn\u00e9s par Odramnus \u00e9taient situ\u00e9s au sud de la Fagne.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne les donations effectu\u00e9es par Humbert elles consistaient en domaines s’\u00e9tendant \u00e0 M\u00e9zi\u00e8res-sur-Oise o\u00f9 l’abb\u00e9 \u00e9tait originaire et il n’y a pas sur ce sujet de remarque particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Enfin l’abbaye poss\u00e9dait les biens fiscaux de l’oratoire de Croix (de nos jours Croix-Caluyau) et ses d\u00e9pendances. Ces biens firent l’objet de contestations entre l’abbaye de Maroilles et celle de Saint-Denis avec en d\u00e9finitive un jugement rendu au profit de l’abbaye Saint-Denis en 750 . Ces biens provenaient d’un certain illuster vir Rodbertus. <\/em>Jean Marie Duvosquel voit en cette personne le fondateur de l’abbaye de Maroilles, Joseph Semmler le consid\u00e8re comme un de ses descendants, comte de palais qui avait \u00e9tabli son pouvoir en Hainaut et qui devint en 718 un fid\u00e8le partisan de Charles Martel (11). Anne Marie Helv\u00e9tius voit cette donation \u00e0 l’abbaye de Saint-Denis entre 715 et 718 . Je suivrai la version de J M Duvosquel car gr\u00e2ce \u00e0 ce jugement de 750 rendu \u00e0 Attigny par P\u00e9pin le Bref nous apprenons que d\u00e8s 711 , l’abbaye de Maroilles avait contest\u00e9 \u00e0 l’abbaye de Saint-Denis la donation de l’oratoire de Croix qui faisait tr\u00e8s probablement parti de sa dotation originelle. Elle refusa ensuite de se plier aux d\u00e9cisions de Dagobert III puis \u00e0 celles de P\u00e9pin qui dut confirmer son jugement en 751 (12). Les choses en rest\u00e8rent dans l’\u00e9tat comme le prouve un acte de Charlemagne de 775 (13). Les contestations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es mentionn\u00e9es ci-dessus plaident pour une possession originelle de ces biens par l’abbaye de Maroilles. Signalons ici qu’au IX e si\u00e8cle l’abb\u00e9 de Maroilles Rodin fut un n\u00e9gociateur efficace aupr\u00e8s de l’Empereur car l’oratoire \u00e9tait rentr\u00e9 en possession de l’abbaye. En contrepartie l’abb\u00e9 reconnaissait que son patrimoine \u00e0 sa mort soit int\u00e9gr\u00e9 dans la mense abbatiale de sorte que le souverain pouvait en disposer puisque l’abbaye \u00e9tait devenue royale . Cependant cette d\u00e9possession \u00e0 l\u2019\u00e9poque m\u00e9rovingienne dut fortement handicap\u00e9e le monast\u00e8re qui se voyait priver de ressources c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res. L’oratoire de Croix poss\u00e9dait en effet Croix, Bousies, Fontaine-au-Bois qui formeront d\u00e8s le X e si\u00e8cle la seigneurie de Bousies. Les d\u00e9pendances \u00e9num\u00e9r\u00e9es dans le jugement de 750 se situaient dans le pays de Famars : Vertinio (Vertain), Vuassoniaco (Ghissignies) Santa (Salesches) , d\u00e9pendances limit\u00e9es au nord par l’alleu de Noflus c’est \u00e0 dire le Quesnoy et au sud par le fisc de Solesmes. Melle Helv\u00e9tius et l’historien local Victor Rufin ont confondu le prieur\u00e9 de Solesmes et l’oratoire de Croix.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi donc le patrimoine m\u00e9rovingien de l’abbaye de Maroilles se composait de quatre blocs situ\u00e9s dans les r\u00e9gions sambrienne, Croix-caluoise,fagnarde et axonaise.<\/p>\n\n\n\n

(1) : J M Duvosquel La charte de donation pp 143-177<\/p>\n\n\n\n

(2) : J M Duvosquel L’abbaye de Maroilles p 94<\/p>\n\n\n\n

(3) : J M Duvosquel le domaine op cit p 17 et note 47<\/p>\n\n\n\n

(4) : F L Ganshof<\/p>\n\n\n\n

(5) : Passage de la Chronique de Liessies comment\u00e9 par S Adant, La maison d’Avesnes des origines \u00e0 Gautier II, Li\u00e8ge 1984-85 M\u00e9moire de l’universit\u00e9, facult\u00e9 de philosophie et de lettres, section histoire p18<\/p>\n\n\n\n

(6) : Revue n\u00b0 38 du CHGB parue en juin 2015 pp 24-27<\/p>\n\n\n\n

(7) : Vita prima cartulaire du XVIIIe si\u00e8cle, A.D.N 11 H 43 f\u00b0 59r\u00b0-69r\u00b0 Datation par Anne Marie Helv\u00e9tius<\/p>\n\n\n\n

(8) : Vita secunda, J. Ghesqui\u00e8res, Acta Sanctorum Belgii. Bruxelles, 1788, T. IV, pp. 110 et 599 Datation par J M Duvosquel<\/p>\n\n\n\n

(9) : J L Boucly \u00ab Prisches, son histoire \u00bb chapitre V \u00c9dition 2005 : Acte de 1128 dans lequel Bouchard, \u00e9v\u00eaque de Cambrai confirme les biens de l\u2019abbaye de Liessies et Acte du 28 mars 1131 qui est une nouvelle confirmation du pape Innocent III<\/p>\n\n\n\n

(10) : Vita sancti Landelini J de Guyse Tome 6 page 372.<\/p>\n\n\n\n

(11) : J Semmler \u00ab Zur pippinidisch \u00bb<\/p>\n\n\n\n

(12) : Ch Duvivier Recherches sur le Hainaut ancien du VII e au XII e si\u00e8cle Bruxelles 1865 Acte X pp 290-293<\/p>\n\n\n\n

(13) : Ibidem<\/p>\n\n\n\n

Article tr\u00e8s int\u00e9ressant d’A M Helv\u00e9tius : R\u00e9\u00e9criture hagiographique et r\u00e9forme monastique : les premi\u00e8res Vitae de saint Humbert de Maroilles (Xe-XIe si\u00e8cles) perpsectivia.net<\/a><\/p>\n\n\n\n

Une autre preuve des possessions partielles de l’abbaye de Maroilles dans les quatre localit\u00e9s de la terre de St Humbert : Maroilles, Marbaix, Noyelles et Taisni\u00e8res, se trouve aux Archives nationales qui contiennent en F 19-610 un assez important dossier relatif \u00e0 l’abbaye de Maroilles. Nous reproduisons textuellement l’\u00e9tendue des propri\u00e9t\u00e9s de l’abbaye \u00e0 la veille, ou mieux au d\u00e9but de la R\u00e9volution dans ces quatre villages :<\/p>\n\n\n\n

N\u00b0 1. \u2014 A Maroilles les moines sont seigneurs.<\/p>\n\n\n\n

Ils ont des droits f\u00e9odaux avec la disme de 9000 livres de France par an, un moulin \u00e0 trois tournans, 22 maisons,<\/p>\n\n\n\n

en p\u00e2ture et en bois 1271 rasi\u00e8res en pr\u00e9s 279 rasi\u00e8res en terre 189 rasi\u00e8res ‘739<\/p>\n\n\n\n

Total du bien \u00e0 Maroilles 1739 rasi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

2\u00b0. \u2014 A Marbaix ils sont seigneurs<\/p>\n\n\n\n

Ils ont des droits f\u00e9odaux de 2078 livres de France de revenu y compris la disme<\/p>\n\n\n\n

1 moulin \u00e0 vent,<\/p>\n\n\n\n

2 maisons,<\/p>\n\n\n\n

en p\u00e2ture et en bois 114 rasi\u00e8res en prets 9<\/p>\n\n\n\n

en terre 122<\/p>\n\n\n\n

Total du bien \u00e0 Marbaix 245 rasi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

3\u00b0. \u2014 A Noyelles ils sont seigneurs.<\/p>\n\n\n\n

Ils ont des droits f\u00e9odaux compris la disme chaque ann\u00e9e de 1371 livres.<\/p>\n\n\n\n

4 maisons en p\u00e2ture 623 rasi\u00e8res en prets 39<\/p>\n\n\n\n

en terre 108<\/p>\n\n\n\n

Total du bien \u00e0 Noyelles 770 rasi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

4\u00b0. \u2014 A Taisni\u00e8res, l’abbaye en est seigneur.<\/p>\n\n\n\n

Le droit f\u00e9odal vaut ann\u00e9e commune 4490 livres de France avec disme,<\/p>\n\n\n\n

1 moulin \u00e0 l’eau \u00e0 2 tournans,<\/p>\n\n\n\n

i maison ferme en p\u00e2ture 73 rasi\u00e8res en prets 6<\/p>\n\n\n\n

en terre 60 environ<\/p>\n\n\n\n

Total du bien \u00e0 Taisni\u00e8res 139 rasi\u00e8res<\/p>\n\n\n\n

(en marge): Il a \u00e9t\u00e9 omis sur Taisni\u00e8res 53 rasi\u00e8res de terre report\u00e9es \u00e0 la fin du prospectus. Selon Fran\u00e7ois Berode (cf. BERODE Enseignements utiles pour la direction des affaires publiques et priv\u00e9es, in-8\u00b0, Lille, 1865) la rasi\u00e8re \u00e9quivalait \u00e0 Maroilles \u00e0 35 ares 96 centiares ; \u00e0 Marbaix, \u00e0 36 ares ; \u00e0 Noyelles, \u00e0 35 ares 72 ; \u00e0 Taisni\u00e8res \u00e0 35 ares 26. D’o\u00f9 il est ais\u00e9 de constater que l’abbaye poss\u00e9dait en 1790, en terres et prairies 1\u00b0) \u00e0 Maroilles 625 hectares, 34 ares, 44 centiares, l’\u00e9tendue totale du village \u00e9tant de 2193 hectares ; 2\u00b0) \u00e0 Marbaix, 88 hectares 20 ares, la superficie totale du village s’\u00e9levant \u00e0 662 hectares ; 3\u00b0) \u00e0 Noyelles, 275 hectares 4 ares, 40 centiares, pour une superficie totale de 649 hectares ; 4\u00b0) \u00e0 Taisni\u00e8res enfin, 67 hectares, 69 ares, 92 centiares pour une superficie totale de 849 hectares<\/p>\n\n\n\n

III L’abbaye de Maubeuge<\/span><\/p>\n\n\n

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Maubeuge Album de Cro\u00ff<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les historiens situent la fondation du monast\u00e8re des moniales de Maubeuge par Aldegonde vers 660-665 \u00e0 travers la construction de l’\u00e9glise Notre-Dame devenue par la suite l’\u00e9glise Sainte-Aldegonde. Ils attribuent \u00e9galement \u00e0 la sainte la construction de 2 autres \u00e9glises : Saint-Quentin pour la communaut\u00e9 masculine et Saint-Pierre pour l’\u00e9glise paroissiale (1).<\/p>\n\n\n\n

Et si Aldegonde n’avait fond\u00e9 aucun de ces b\u00e2timents religieux?! Certes Aldegonde a bien \u00e9tabli et fut l’abbesse d’une communaut\u00e9 double avec une majorit\u00e9 de moniales comme l’atteste la vita Aldegond\u0153 prima<\/em> r\u00e9dig\u00e9e selon A M Helv\u00e9tius par un biographe contemporain d’Aldegonde. Il y avait bien s\u00fbr des b\u00e2timents servant de dortoirs et probablement une sorte de clo\u00eetre (2). Cependant l’auteur ne fournit aucun renseignement sur la fondation du monast\u00e8re, ne faisant allusion qu’\u00e0 une \u00e9glise dans laquelle les moniales se rendaient pour la pri\u00e8re et dans laquelle se produisit un miracle. Ceci est tr\u00e8s surprenant. L’auteur de la Vita Aldegondis secunda<\/em> r\u00e9dig\u00e9e dans la seconde moiti\u00e9 du IX e si\u00e8cle relate ce m\u00eame miracle et le situe dans l’\u00e9glise Saint-Pierre. A la fin du IX e si\u00e8cle les moniales confectionn\u00e8rent une fausse donation d’Aldegonde (3) et firent allusion \u00e0 l’altare <\/em>d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Notre-Dame mais jamais \u00e0 une \u00e9glise. Donc du vivant d’Aldegonde seule l’\u00e9glise paroissiale Saint-Pierre existait dans laquelle un autel fut d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Notre-Dame et qui \u00e9tait utilis\u00e9 par la communaut\u00e9 des moniales. L’\u00e9glise servait donc \u00e0 la fois aux services paroissial et abbatial. Cette absence d’abbatiale du temps d’Aldegonde explique que celle ci fut enterr\u00e9e \u00e0 Cousolre dans un de ses domaines propres. Le corps de la sainte fut ensuite ramen\u00e9e \u00e0 Maubeuge et plac\u00e9e dans l’\u00e9glise Saint-Pierre, d’o\u00f9 probablement l’explication \u00e0 la r\u00e9daction de la VA1 .<\/p>\n\n\n\n

Cette fausse donation des moniales avait pour but de limiter les pr\u00e9tentions d’une abbesse la\u00efque, probablement mise \u00e0 la t\u00eate du monast\u00e8re par le comte de Vermandois Herbert Ier qui en exer\u00e7ait l’autorit\u00e9. Au d\u00e9but du X e si\u00e8cle c’est Herbert II qui en \u00e9tait le d\u00e9tenteur la\u00efque. Il rempla\u00e7a les clercs au service des moniales par des chanoines venus de Saint-Quentin en Vermandois. Ce changement occasionna alors la confection d’un faux par ces chanoines en vue d’\u00e9tablir l’anciennet\u00e9 de leur communaut\u00e9 \u00e0 Maubeuge \u00e0 travers un faux titre de propri\u00e9t\u00e9 remontant \u00e0 l’\u00e9poque d’Aldegonde. Or ces chanoines n’ont jamais poss\u00e9d\u00e9 d’\u00e9glise \u00e0 leur nom mais c\u00e9l\u00e9braient eux aussi leurs offices dans l’\u00e9glise Saint-Pierre.<\/p>\n\n\n\n

Mais alors quand fut \u00e9rig\u00e9e l’abbatiale Notre-Dame? Il faut attendre le X e si\u00e8cle pour trouver trace de cette \u00e9glise dans Relatio miraculorum S Gisleni <\/em>(4) o\u00f9 les reliques de Saint-Ghislain y furent d\u00e9pos\u00e9s vers 950 suite \u00e0 un vol des chanoines de Maubeuge. L’abbatiale fut tr\u00e8s probablement construite dans la seconde moiti\u00e9 du IX e si\u00e8cle o\u00f9 pour la premi\u00e8re fois Aldegonde est cit\u00e9e comme fondatrice du monast\u00e8re de Maubeuge dans le chapitre 27 de la VA2. La publication de cette derni\u00e8re serait alors l’opportunit\u00e9 de d\u00e9montrer le bien fond\u00e9 de la construction de la premi\u00e8re abbatiale Notre-Dame qui remonterait donc aux environs de 870-880. L’\u00e9glise Notre-Dame portera par la suite le nom de Vieux Moustier qui sera d\u00e9truite en 1754 (5) et remplac\u00e9e par une nouvelle abbatiale Notre-Dame.<\/p>\n\n\n\n

(1) : Z\u00e9phir Pi\u00e9rart Recherches historiques sur Maubeuge et son canton et les communes limitrophes.p 133 Alfred Jennepin Histoire de la ville de Maubeuge 2 p 502 Edmond Leroy Histoire de sainte Aldegonde pp 224-245<\/p>\n\n\n\n

(2) : Anne-Marie Helv\u00e9tius : Sainte Aldegonde et les origines du monast\u00e8re de Maubeuge-(persee.fr<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

(3) : J Daris \u00ab Vie de Sainte Aldegonde \u00bb, AHEB II pp 42-44<\/p>\n\n\n\n

(4) : La premi\u00e8re Vie de Ghislain (BHL 3552), l\u2019additamentum et la relatio miraculorum ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s par D. Van Overstraeten dans sa th\u00e8se in\u00e9dite<\/p>\n\n\n\n

(5) : F Vinchant Annales de la province et comt\u00e9 du Hainaut tome 2 Ed 1848 p 50<\/p>\n\n\n\n

IV L’abbaye de Liessies<\/span><\/p>\n\n\n

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\"\"
Liessies Album de Cro\u00ff<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Selon la Vitae S Hiltrudis <\/em>r\u00e9dig\u00e9e tr\u00e8s probablement \u00e0 la fin du XI e si\u00e8cle, l’abbaye de Liessies aurait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 764 par le comte Wibert, originaire du Poitou. Il aurait nomm\u00e9 son fils Gontard en tant que premier abb\u00e9. Une de ses filles Hiltrude se serait retir\u00e9e au monast\u00e8re durant 17 ann\u00e9es. Cependant les Gesta <\/em>episcoporum Cameracensium<\/em> \u00e9crits vers 1024-1025 et attribu\u00e9s au scrupuleux chanoine Foulques ne mentionnent absolument pas l’abbaye de Liessies. De m\u00eame aucun culte \u00e0 Hiltrude n’est attest\u00e9 avant le XII e si\u00e8cle. Ces faits ne plaident donc pas en faveur de la v\u00e9racit\u00e9 de la chronologie des \u00e9v\u00e9nements racont\u00e9e dans cette vitae. Il convient alors de se rapprocher des Miracula S Mari\u0153 Landunensis \u00e9crits <\/em>par H\u00e9riman de Tournai en 1146 dans son passage consacr\u00e9 \u00e0 Liessies: l’historien mentionne qu’Ade de Roucy accepta de se marier en troisi\u00e8me noce avec Thierry d’Avesnes et qu’elle fonda une maison religieuse sur une terre lui appartenant en propre \u00e0 Liessies. Il est ici pr\u00e9cis\u00e9 fondation et non restauration d’une abbaye plus ancienne. Des pr\u00e9cisions quant \u00e0 la fondation nous sont connues par l’auteur du Chronicon L\u0153tiense <\/em>r\u00e9dig\u00e9vers 1200 qui fait \u00e9tat d’un transfert de chapitre de chanoines d’Avesnes \u00e0 Liessies et d’une restauration de l’abbaye \u00e0 l’ordre b\u00e9n\u00e9dictin en 1095 . Pour cette restauration l’auteur fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une charte dat\u00e9e de cette m\u00eame ann\u00e9e \u00e9manant de l’\u00e9v\u00eaque Gautier de Cambrai, acte qui est un faux manifeste destin\u00e9 \u00e0 revendiquer des possessions \u00e0 Liessies par l’\u00e9v\u00eaque et pour lequel le mot restauration ne doit pas \u00eatre retenu au sens strict.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi donc l’origine de l’abbaye de Liessies ne remonterait pas avant l’extr\u00eame fin du XI e si\u00e8cle lorsque Ade, \u00e9pouse de Thierry d’Avesnes, installa dans un domaine qui lui \u00e9tait propre \u00e0 Liessies une abbaye b\u00e9n\u00e9dictine apr\u00e8s avoir, avec l’accord de son mari, transf\u00e9rer peu de temps avant, un chapitre de chanoines provenant d’Avesnes. La Vitae S Hiltrudis <\/em>doit se situer juste apr\u00e8s ce transfert afin de l\u00e9gitimer le remplacement de chanoines par des moines et peut-\u00eatre ainsi d’anticiper d’\u00e9ventuels conflits entre les deux communaut\u00e9s, voire de les apaiser. L’auteur de la Vitae S Hiltrudis<\/em> mentionne en effet la pr\u00e9sence de clerici<\/em> \u00e0 Liessies. Il indique \u00e9galement, et ceci est troublant, que la m\u00e8re d’Hiltrude s’appelait Ade et que ,nous l’avons dit, le fr\u00e8re de la sainte, premier abb\u00e9 de l’abbaye se pr\u00e9nommait Gontard, pr\u00e9nom pr\u00e9sentant une forte analogie avec Gonterus qui sera le premier abb\u00e9 de Liessies \u00e0 la fin du XI et au d\u00e9but du XII e si\u00e8cle. Il para\u00eet incontestable que l’abbaye de Liessies prend ses origines dans la derni\u00e8re d\u00e9cennie du XI e si\u00e8cle, tr\u00e8s probablement \u00e0 l’endroit o\u00f9 se dressait auparavant une petite \u00e9glise contenant les reliques d’une sainte appel\u00e9e Hiltrude .<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trois de nos monast\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9s dans le cadre du mouvement monastique qui prit naissance au VII e si\u00e8cle dans l’ancien pagus de Hainaut ou plus exactement de celui de Famars si l’on ne souhaite pas commettre de l\u00e9ger anachronisme.<\/p>\n\n\n\n

Hautmont fond\u00e9 dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du VII e si\u00e8cle fut le premier de ces monast\u00e8res. Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, Madelgaire n’en fut pas le fondateur. Ici le r\u00f4le \u00e9piscopal de Saint-Aubert fut d\u00e9terminant dans la cr\u00e9ation de cet \u00e9tablissement, r\u00f4le tr\u00e8s probablement men\u00e9 sous l’influence du maire de palais Ebroin et de la reine Bathilde, personnages qui, \u00e0 l’\u00e9poque, en Neustrie, furent les initiateurs de ce mouvement religieux.<\/p>\n\n\n\n

La fondation de Maroilles fut d’ordre priv\u00e9 et \u00e9rig\u00e9e par un aristocrate neustrien qui avait tr\u00e8s vite compris l’importance que pouvait jouer ce nouveau mouvement eccl\u00e9siastique. Trois personnes, le fondateur Robert, l’abb\u00e9 Humbert et son parent Odramnus dot\u00e8rent le domaine primitif qui fut constitu\u00e9 de quatre blocs pour lesquels il a \u00e9t\u00e9 judicieux de revoir leurs emplacements et leurs limites.<\/p>\n\n\n\n

Maubeuge est le dernier monast\u00e8re \u00e9difi\u00e9 au VII e si\u00e8cle, vers 660-665. Aldegonde n’y fit construire aucune \u00e9glise et encore moins une abbatiale. Le monast\u00e8re principalement compos\u00e9 de moniales fut b\u00e2ti pr\u00e8s de celui d’Hautmont qui lui, \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 aux vocations masculines. Cette proximit\u00e9 des deux communaut\u00e9s s’inscrivit tr\u00e8s probablement dans un contexte d’antagonisme politique, l’une en faveur des dirigeants neustriens et l’autre ralli\u00e9e au parti des pippinides.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 Liessies, son origine m\u00e9rovingienne n’est que l\u00e9gende. L’abbaye vit le jour \u00e0 la fin du XI e si\u00e8cle sous l’impact de la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne.<\/p>\n\n\n\n

Certaines \u00abv\u00e9rit\u00e9s historiques\u00bb jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent \u00e9tablies ne correspondent donc pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des faits. Il en va ainsi avec Madelgaire le fondateur invent\u00e9 d’Hautmont, du domaine originel de Maroilles diff\u00e9rent de ses r\u00e9elles possessions, du mythe imaginaire des trois \u00e9glises d’Aldegonde \u00e0 Maubeuge et enfin de l’anciennet\u00e9 de Liessies soit disant m\u00e9rovingienne mais en r\u00e9alit\u00e9 carolingienne.<\/p>\n\n\n\n

Notons pour terminer que cette \u00e9tude est largement tributaire des nombreux travaux entrepris par les talentueux historiens que j’ai cit\u00e9s tout au long de cette analyse. Certaines interpr\u00e9tations ont \u00e9t\u00e9 revisit\u00e9es et ont conduit l’histoire des origines de nos monast\u00e8res sur une autre voie (peut-\u00eatre un peu plus pr\u00e8s de celle de Dieu \u2026). Que ces nouvelles approches, qui demeurent je l’avoue subjectives pour certaines, puissent r\u00e9tablir un peu plus de v\u00e9rit\u00e9 historique; c’est en tout cas le seul objectif recherch\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les renseignements que nous livrent les premi\u00e8res biographies des saints des quatre abbayes de notre r\u00e9gion sont tr\u00e8s pr\u00e9cieux pour retracer l’histoire de ces monast\u00e8res d’autant qu’il n’existe au VII e si\u00e8cle que ces seules sources hagiographiques. Dater leur r\u00e9daction est primordial pour pouvoir ensuite les interpr\u00e9ter. C’est ce travail remarquable \u00e0 travers une \u00e9tude … Continuer la lecture de « Contribution historique aux origines des Abbayes d’Hautmont-de Maroilles-de Maubeuge et de Liessies »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-12537","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PaOEkN-3gd","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12537"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/12537\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}