{"id":1588,"date":"2019-04-18T20:52:25","date_gmt":"2019-04-18T18:52:25","guid":{"rendered":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/?page_id=1588"},"modified":"2026-08-19T17:46:09","modified_gmt":"2026-08-19T15:46:09","slug":"floyon","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/floyon\/","title":{"rendered":"Floyon"},"content":{"rendered":"
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Vue a\u00e9rienne de Floyon<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Floyon vient de l’ancien nom germanique flewon, <\/em>qui signifie: \u00ab\u00a0ruisseau qui coule rapidement\u00a0\u00bb, allusion au ruisseau de Chevireuil, qui arrose le village. <\/p>\n\n\n\n

Les textes font na\u00eetre Saint Ursmer, abb\u00e9 et \u00e9v\u00eaque de Lobbes, \u00e0 Floyon, en 644 ou 645. En r\u00e9alit\u00e9, le lieu traditionnel de la naissance du saint, qui est signal\u00e9 par la chapelle Saint- Ursmer, se trouve sur la commune de Fontenelle situ\u00e9e \u00e0 trois kilom\u00e8tres dans le d\u00e9partement de l’Aisne.<\/p>\n\n\n\n

La s\u00e9paration de Floyon et de Fontenelle est d\u00e9j\u00e0 attest\u00e9e en 1111. Floyon voue un culte tr\u00e8s vivace au saint homme.
Les biens de saint Ursmer donn\u00e9s \u00e0 l’abbaye de Lobbes (au sud de Charleroi, Belgique) furent acquis par l’abbaye de Liessies en 1143, origine des possessions de cette abbaye \u00e0 Floyon. Le village, terre des seigneurs d’Avesnes, fut donn\u00e9 par Nicolas d’Avesnes vers 1150 \u00e0 son fils cadet Fastr\u00e9 qui re\u00e7ut \u00e9galement le village de la Flamengrie.
Par le mariage de Joye de La Flamengrie avec Gilles de Berlaimont vers 1240, la terre de Floyon fut attribu\u00e9e \u00e0 la famille Berlaimont et servit d’apanage pour les branches cadettes de cette maison. En m\u00eame temps, la d\u00e9pendance de la terre de Floyon \u00e0 l’\u00e9gard de la terre d’Avesnes fut limit\u00e9e \u00e0 l’hommage vassalique. En 1681, elle passa, par acquisition dans celle de Pr\u00e9seau <\/p>\n\n\n\n

Jadis le village \u00e9tait un bourg fortifi\u00e9, le ch\u00e2teau dont il ne reste plus de traces, avait pour propri\u00e9taire en 1789, J B de Pr\u00e9seau, Grand Bailli de la Terre d’Avesnes.
Floyon devint la premi\u00e8re municipalit\u00e9 r\u00e9publicaine de la r\u00e9gion le 16 ao\u00fbt 1789 sous l’impulsion du farouche r\u00e9volutionnaire, alors m\u00e9decin \u00e0 Floyon, Jacques-Joseph Lebon.<\/p>\n\n\n\n

Pour d\u00e9couvrir la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire, imp\u00e9riale, les invasions de 1814\u20111815 et l\u2019occupation russe, voir la page d\u00e9di\u00e9e : <\/p>\n\n\n\n

Un village de l\u2019Avesnois dans la tourmente (1792\u20111818)<\/em><\/strong><\/span><\/summary>

I. Introduction : un village face \u00e0 un monde qui bascule (1792\u20111818)<\/strong><\/h2>\n

Entre la R\u00e9volution fran\u00e7aise et la fin de l\u2019occupation russe, l\u2019Avesnois traverse plus d\u2019un quart de si\u00e8cle de bouleversements politiques, militaires et sociaux. Les villages, jusque\u2011l\u00e0 rythm\u00e9s par les travaux des champs, les march\u00e9s, les moulins et les hameaux isol\u00e9s, se retrouvent soudain au c\u0153ur d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui les d\u00e9passent : lev\u00e9es en masse, r\u00e9quisitions, passages de troupes, invasions successives, puis pr\u00e9sence durable d\u2019arm\u00e9es \u00e9trang\u00e8res. Floyon, comme tant d\u2019autres communes de la r\u00e9gion, voit son quotidien transform\u00e9 par ces ann\u00e9es de tourmente. Les familles doivent s\u2019adapter aux d\u00e9parts des jeunes hommes, aux exigences des autorit\u00e9s, aux contraintes impos\u00e9es par les arm\u00e9es en marche, et aux occupations qui se succ\u00e8dent. Cette page retrace, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019un village de l\u2019Avesnois, les grandes \u00e9tapes de cette p\u00e9riode mouvement\u00e9e : de la R\u00e9volution aux campagnes imp\u00e9riales, de l\u2019effondrement de 1814 au retour de Napol\u00e9on, puis de Waterloo \u00e0 l\u2019occupation russe. Elle montre comment un territoire rural, \u00e9loign\u00e9 des capitales et des champs de bataille, a pourtant v\u00e9cu intens\u00e9ment les secousses de l\u2019Histoire.<\/p>\n

II. 1792\u20111799 : Les premi\u00e8res secousses r\u00e9volutionnaires<\/strong><\/h2>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1790, les villages de l\u2019Avesnois entrent dans une p\u00e9riode d\u2019incertitude profonde. La R\u00e9volution bouleverse les cadres anciens : les paroisses deviennent des communes, les autorit\u00e9s locales changent, les seigneuries disparaissent, et les habitants doivent s\u2019adapter \u00e0 un nouvel ordre administratif qui se met en place parfois dans la confusion.<\/p>\n

Les premi\u00e8res ann\u00e9es sont marqu\u00e9es par les lev\u00e9es en masse<\/strong>. Les jeunes hommes sont appel\u00e9s \u00e0 rejoindre les arm\u00e9es de la R\u00e9publique, souvent pour la premi\u00e8re fois de leur vie. Dans les villages, chaque d\u00e9part est un \u00e9v\u00e9nement : on accompagne les volontaires jusqu\u2019aux limites de la commune, on \u00e9change des nouvelles par les rares courriers, on attend les listes officielles pour savoir qui est revenu, qui est bless\u00e9, qui est tomb\u00e9.<\/p>\n

La vie quotidienne, elle, continue tant bien que mal. Les familles doivent maintenir les exploitations agricoles malgr\u00e9 l\u2019absence des hommes. Les artisans, les tisserands, les travailleurs du bois ou du textile r\u00e9organisent leurs t\u00e2ches. Les hameaux isol\u00e9s, nombreux dans l\u2019Avesnois, deviennent des refuges o\u00f9 l\u2019on se rassemble pour s\u2019entraider, partager les nouvelles, et affronter les p\u00e9nuries.<\/p>\n

Les premi\u00e8res r\u00e9quisitions apparaissent : grains, b\u00eates, chevaux, outils. Les communes doivent fournir des vivres aux d\u00e9tachements qui traversent la r\u00e9gion ou y stationnent bri\u00e8vement. Les routes, encore \u00e9troites et bord\u00e9es de haies, voient passer des colonnes de soldats, des charrois de mat\u00e9riel, des messagers. Pour les habitants, c\u2019est la d\u00e9couverte d\u2019un monde militaire qui s\u2019impose \u00e0 eux sans qu\u2019ils l\u2019aient choisi.<\/p>\n

Entre 1792 et 1799, un village de l\u2019Avesnois apprend \u00e0 vivre dans un pays en guerre. Les institutions changent, les familles se r\u00e9organisent, les solidarit\u00e9s se renforcent. La R\u00e9volution n\u2019est pas seulement un \u00e9v\u00e9nement national : elle devient une r\u00e9alit\u00e9 quotidienne, qui transforme en profondeur la vie rurale.<\/p>\n

III. 1799\u20111804 : Le Consulat et la r\u00e9organisation du territoire<\/strong><\/h2>\n

Avec l\u2019arriv\u00e9e du Consulat, les villages de l\u2019Avesnois entrent dans une p\u00e9riode de r\u00e9organisation administrative. Les nouvelles autorit\u00e9s cherchent \u00e0 stabiliser un pays encore marqu\u00e9 par les troubles r\u00e9volutionnaires. Dans les communes rurales, cela se traduit par une remise en ordre des registres, des d\u00e9lib\u00e9rations municipales, des contributions, et des obligations militaires.<\/p>\n

Les conscriptions deviennent r\u00e9guli\u00e8res : chaque ann\u00e9e, les jeunes hommes sont tir\u00e9s au sort pour rejoindre les arm\u00e9es. Pour les familles, c\u2019est une nouvelle forme d\u2019incertitude. On ne part plus dans l\u2019\u00e9lan patriotique de 1792, mais par devoir, parfois \u00e0 contrec\u0153ur. Les villages doivent fournir des listes, v\u00e9rifier les \u00e2ges, organiser les d\u00e9parts. Les maires, souvent issus du monde rural, apprennent \u00e0 g\u00e9rer ces t\u00e2ches nouvelles.<\/p>\n

La vie quotidienne reste pourtant tr\u00e8s active. Les m\u00e9tiers traditionnels \u2014 agriculture, travail du bois, tissage, petites activit\u00e9s artisanales \u2014 structurent toujours l\u2019\u00e9conomie locale. Les hameaux isol\u00e9s jouent un r\u00f4le essentiel : ils abritent des familles nombreuses, des ateliers, des petites exploitations qui assurent la subsistance du village. Les chemins creux, les haies, les vergers et les p\u00e2tures forment un paysage encore tr\u00e8s bocager.<\/p>\n

Le Consulat apporte aussi une forme de discipline nouvelle : les communes doivent rendre des comptes, tenir des registres pr\u00e9cis, organiser les travaux publics, entretenir les chemins. Les habitants d\u00e9couvrent une administration plus pr\u00e9sente, plus exigeante, mais aussi plus structur\u00e9e. Dans ce contexte, une petite communaut\u00e9 rurale apprend \u00e0 vivre sous un \u00c9tat qui se reconstruit, tout en pr\u00e9servant ses traditions rurales.<\/p>\n

IV. 1804\u20111814 : L\u2019Empire et la mobilisation permanente<\/strong><\/h2>\n

L\u2019av\u00e8nement de l\u2019Empire ouvre une d\u00e9cennie de mobilisation presque continue. Les campagnes napol\u00e9oniennes se succ\u00e8dent, et les villages doivent fournir des conscrits pour des fronts toujours plus \u00e9loign\u00e9s : Italie, Autriche, Prusse, Espagne, Russie. Chaque famille voit partir un fils, un fr\u00e8re, un voisin. Les retours sont rares, les nouvelles incertaines, les absences longues.<\/p>\n

Les obligations militaires s\u2019\u00e9tendent : chevaux, charrettes, outils, vivres. Les communes doivent financer les uniformes, loger les d\u00e9tachements, nourrir les officiers de passage. Les routes de l\u2019Avesnois deviennent des axes militaires : colonnes en marche, convois de mat\u00e9riel, r\u00e9giments se dirigeant vers la Belgique ou l\u2019Allemagne. Pour les habitants, c\u2019est une pr\u00e9sence constante, parfois pesante, mais int\u00e9gr\u00e9e au quotidien.<\/p>\n

La vie \u00e9conomique continue malgr\u00e9 tout. Les artisans du bois, les tisserands, les cultivateurs s\u2019adaptent \u00e0 la p\u00e9nurie de main\u2011d\u2019\u0153uvre. Les cabarets restent des lieux de sociabilit\u00e9 o\u00f9 l\u2019on \u00e9change des nouvelles, o\u00f9 l\u2019on commente les campagnes, o\u00f9 l\u2019on attend les lettres des soldats. Les hameaux, nombreux dans la r\u00e9gion, jouent un r\u00f4le de refuge et de solidarit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019Empire apporte aussi des transformations : am\u00e9lioration de certaines routes, organisation plus stricte des communes, nouvelles r\u00e9glementations. Mais derri\u00e8re cette modernisation, les villages vivent dans une tension permanente, entre travail quotidien et exigences militaires. \u00c0 la veille de 1814, l\u2019Avesnois est un territoire \u00e9puis\u00e9 par dix ann\u00e9es de mobilisation.<\/p>\n

V. 1814 : L\u2019effondrement de l\u2019Empire et la premi\u00e8re invasion<\/strong><\/h2>\n

L\u2019ann\u00e9e 1814 marque un tournant brutal. Apr\u00e8s la campagne de Russie et les d\u00e9faites en Allemagne, les arm\u00e9es \u00e9trang\u00e8res franchissent les fronti\u00e8res du Nord. Pour les villages de l\u2019Avesnois, c\u2019est une p\u00e9riode de peur et d\u2019incertitude. Les habitants voient arriver des colonnes \u00e9trang\u00e8res, des cavaleries, des d\u00e9tachements qui traversent les bourgs, r\u00e9quisitionnent des vivres, exigent des logements.<\/p>\n

Les r\u00e9quisitions se multiplient : pain, avoine, b\u00e9tail, bois, outils. Les familles doivent fournir ce qu\u2019elles ont, parfois au d\u00e9triment de leur propre subsistance. Les passages de troupes sont incessants, les routes encombr\u00e9es, les villages transform\u00e9s en lieux de cantonnement ou de repos. Les habitants se r\u00e9fugient dans les hameaux, les bois, les fermes isol\u00e9es pour \u00e9viter les pillages ou les violences.<\/p>\n

L\u2019hiver 1814 est particuli\u00e8rement difficile. Les maladies circulent, les p\u00e9nuries s\u2019aggravent, les autorit\u00e9s locales peinent \u00e0 r\u00e9pondre aux demandes des arm\u00e9es en marche. Les communes doivent organiser des distributions, g\u00e9rer les plaintes, tenter de prot\u00e9ger les plus vuln\u00e9rables.<\/p>\n

Pour les populations rurales de l\u2019Avesnois, l\u2019invasion de 1814 n\u2019est pas seulement un \u00e9pisode militaire : c\u2019est une crise profonde, qui bouleverse le quotidien, fragilise les familles, et marque durablement les m\u00e9moires. \u00c0 la fin de l\u2019hiver, le territoire est \u00e9puis\u00e9, mais doit d\u00e9j\u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 une nouvelle p\u00e9riode d\u2019incertitude.<\/p>\n

VI. 1815 : Le retour de Napol\u00e9on et la seconde invasion<\/strong><\/h2>\n

\u00c0 peine les villages de l\u2019Avesnois commencent\u2011ils \u00e0 se remettre de l\u2019invasion de 1814 que survient un \u00e9v\u00e9nement inattendu : le retour de Napol\u00e9on. En mars 1815, la nouvelle se r\u00e9pand dans les campagnes, port\u00e9e par les colporteurs, les cabarets, les march\u00e9s. Les habitants, encore \u00e9prouv\u00e9s par les r\u00e9quisitions et les passages de troupes, voient ressurgir l\u2019incertitude.<\/p>\n

Les autorit\u00e9s locales doivent de nouveau mobiliser des hommes, pr\u00e9parer des travaux de d\u00e9fense, fournir du bois, des outils, des vivres. Dans les villages, on abat des arbres pour d\u00e9gager des vues, renforcer des positions, am\u00e9nager des passages. Les familles, d\u00e9j\u00e0 fragilis\u00e9es, doivent r\u00e9pondre \u00e0 ces nouvelles exigences.<\/p>\n

Apr\u00e8s Waterloo, la situation bascule une seconde fois. Les arm\u00e9es \u00e9trang\u00e8res reviennent, plus nombreuses, plus organis\u00e9es. Les colonnes traversent les bourgs, les cavaleries s\u2019installent dans les p\u00e2tures, les d\u00e9tachements exigent des logements et des fournitures. Pour les habitants, c\u2019est une r\u00e9p\u00e9tition douloureuse de l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente : peur, fatigue, r\u00e9signation. Les villages deviennent des lieux de passage incessant, o\u00f9 l\u2019on tente de pr\u00e9server ce qui peut l\u2019\u00eatre.<\/p>\n

VII. 1815\u20111818 : La pr\u00e9sence russe dans l\u2019Avesnois<\/strong><\/h2>\n

Apr\u00e8s la d\u00e9faite de Napol\u00e9on, les arm\u00e9es alli\u00e9es s\u2019installent durablement dans le Nord. Pour les villages de l\u2019Avesnois, c\u2019est une p\u00e9riode nouvelle : non plus des passages rapides, mais une occupation prolong\u00e9e. Les troupes russes, prussiennes ou hanovriennes sont r\u00e9parties dans les communes, souvent log\u00e9es chez l\u2019habitant.<\/p>\n

Les familles doivent accueillir des soldats dans leurs maisons, partager le chauffage, fournir du bois, du pain, de l\u2019eau\u2011de\u2011vie, du mat\u00e9riel. Certaines communes d\u00e9cident d\u2019am\u00e9nager des b\u00e2timents pour en faire des casernes improvis\u00e9es, afin de soulager les habitants. Les relations entre soldats et population varient : parfois cordiales, parfois tendues, toujours marqu\u00e9es par la contrainte.<\/p>\n

Les municipalit\u00e9s locales doivent g\u00e9rer les plaintes, organiser les r\u00e9partitions, n\u00e9gocier les charges. Les villages vivent au rythme des exercices militaires, des rel\u00e8ves, des inspections. Cette pr\u00e9sence \u00e9trang\u00e8re, qui dure plusieurs ann\u00e9es, marque profond\u00e9ment les m\u00e9moires : elle transforme les habitudes, modifie les \u00e9quilibres, impose une cohabitation inattendue.<\/p>\n

VIII. Vivre malgr\u00e9 tout : la vie quotidienne dans la tourmente<\/strong><\/h2>\n

Malgr\u00e9 les r\u00e9quisitions, les passages de troupes et les occupations, la vie continue. Les habitants doivent cultiver les champs, entretenir les haies, r\u00e9parer les outils, faire tourner les moulins quand cela est possible. Les artisans du bois, les tisserands, les petits m\u00e9tiers ruraux s\u2019adaptent \u00e0 la p\u00e9nurie de main\u2011d\u2019\u0153uvre et aux contraintes impos\u00e9es par les autorit\u00e9s.<\/p>\n

Les cabarets restent des lieux essentiels : on y \u00e9change des nouvelles, on y commente les \u00e9v\u00e9nements, on y cherche un peu de r\u00e9confort. Les hameaux, nombreux dans l\u2019Avesnois, jouent un r\u00f4le de refuge : on s\u2019y rassemble pour s\u2019entraider, pour partager les vivres, pour prot\u00e9ger les plus vuln\u00e9rables.<\/p>\n

Les familles vivent dans l\u2019attente : attente du retour des hommes, attente de la fin des r\u00e9quisitions, attente du d\u00e9part des troupes. Dans cette p\u00e9riode troubl\u00e9e, la solidarit\u00e9 locale devient une force. Les villages montrent une capacit\u00e9 remarquable \u00e0 s\u2019organiser, \u00e0 r\u00e9sister, \u00e0 pr\u00e9server leur identit\u00e9 malgr\u00e9 les bouleversements.<\/p>\n

IX. 1818 : Le d\u00e9part des troupes et le retour \u00e0 la stabilit\u00e9<\/strong><\/h2>\n

\u00c0 partir de 1818, les troupes \u00e9trang\u00e8res quittent progressivement l\u2019Avesnois. Les villages retrouvent un rythme plus paisible, m\u00eame si les traces de l\u2019occupation demeurent : b\u00e2timents endommag\u00e9s, chemins fatigu\u00e9s, familles \u00e9prouv\u00e9es, exploitations fragilis\u00e9es.<\/p>\n

Le retour des hommes marque un tournant. Les familles se recomposent, les exploitations reprennent leur activit\u00e9 normale, les cabarets retrouvent leur r\u00f4le de sociabilit\u00e9. Les communes doivent reconstruire, r\u00e9parer, r\u00e9organiser leurs finances. La vie reprend, lentement, mais avec une volont\u00e9 forte de tourner la page.<\/p>\n

Cette p\u00e9riode de reconstruction est aussi celle de la m\u00e9moire : on raconte les passages de troupes, les r\u00e9quisitions, les peurs, les solidarit\u00e9s. Les villages int\u00e8grent ces ann\u00e9es dans leur histoire, comme une \u00e9preuve collective qui a soud\u00e9 les habitants.<\/p>\n

X. Conclusion : un village fa\u00e7onn\u00e9 par l\u2019Histoire<\/strong><\/h2>\n

Entre 1792 et 1818, les communaut\u00e9s rurales des collines avesnoises traversent une succession de bouleversements qui d\u00e9passent largement leur horizon quotidien. R\u00e9volution, conscriptions, campagnes imp\u00e9riales, invasions, occupations : autant d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui transforment la vie locale, modifient les \u00e9quilibres et imposent des adaptations constantes.<\/p>\n

Cette p\u00e9riode r\u00e9v\u00e8le la capacit\u00e9 des petites communes du bocage \u00e0 r\u00e9sister, \u00e0 s\u2019organiser, \u00e0 pr\u00e9server leur identit\u00e9 malgr\u00e9 les contraintes. Elle met en lumi\u00e8re l\u2019importance des solidarit\u00e9s de hameaux, des m\u00e9tiers traditionnels et des r\u00e9seaux ruraux qui permettent de tenir dans l\u2019adversit\u00e9.<\/p>\n

Dans l\u2019ensemble de l\u2019Avesnois, les bourgs et les campagnes ont v\u00e9cu intens\u00e9ment les secousses de l\u2019Histoire. Ces ann\u00e9es ont laiss\u00e9 une empreinte durable dans la m\u00e9moire collective et contribuent encore aujourd\u2019hui \u00e0 fa\u00e7onner l\u2019identit\u00e9 du territoire.<\/p>\n

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L’\u00e9glise fortifi\u00e9e Saint-Martin de Floyon<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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L’\u00e9glise date de 1700-1710<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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La Nef<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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L\u2019\u00e9glise Saint\u2011Martin abrite six objets prot\u00e9g\u00e9s du XIX\u1d49 si\u00e8cle, dont le ma\u00eetre\u2011autel, deux autels lat\u00e9raux (Ste\u2011Vierge et St Martin), une cl\u00f4ture d\u2019autel, deux confessionnaux et un tableau de la Nativit\u00e9. Cet ensemble homog\u00e8ne refl\u00e8te l\u2019esth\u00e9tique religieuse de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

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Autel de la Sainte Vierge<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Saint Roch reconnaissable \u00e0 son chien qui lui apporta du pain durant sa maladie, protecteur des p\u00e8lerins et des victimes de la peste.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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La statue repr\u00e9sente Sainte Anne apprenant \u00e0 lire \u00e0 la Vierge Marie enfant<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Nativit\u00e9 avec anges musiciens : toile d’apr\u00e9s Murillo de Constant Ernest Tordeux, peintre du XIXe si\u00e8cle <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Un des Vitraux<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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L\u2019\u00e9glise Saint-Martin, d\u00e9truite au cours des guerres qui oppos\u00e8rent les rois de France aux Etats de Bourgogne au XV \u00e8me si\u00e8cle fut probablement reb\u00e2tie apr\u00e8s le trait\u00e9 de paix de 1493. <\/p>\n\n\n

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Inscription avec armoiries <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u2019\u00e9glise actuelle a \u00e9t\u00e9 reconstruite en 1573, comme l\u2019atteste la pierre armori\u00e9e plac\u00e9e au\u2011dessus du portail gothique. Cette pierre porte les armes de la maison de Berlaymont (un \u00e9cu \u00e0 trois fasces horizontales) : \u00e0 cette date, le seigneur de Floyon est Florent de Berlaymont, lieutenant\u2011colonel au service des Pays\u2011Bas espagnols, dont la famille patronna la reconstruction de l\u2019\u00e9glise fortifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Elle subit de nouveau de nombreux dommages \u00e0 la fin du XVI \u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

La nef est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019un clocher-donjon jouxt\u00e9 d\u2019une tour ronde, laquelle avait toujours la m\u00eame fonction, celle de permettre l\u2019acc\u00e8s aux \u00e9tages de salles de refuge. Voir mon site : \u00e9glises fortifi\u00e9es en Avesnois<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le ch\u0153ur fut reconstruit en l\u2019An XII (1803\u20111804), selon les archives d\u00e9partementales (ADN, s\u00e9rie 4 V). Cette intervention, qui ne concerne que cette partie de l\u2019\u00e9difice, semble motiv\u00e9e par des raisons de v\u00e9tust\u00e9, Floyon n\u2019ayant subi aucune destruction li\u00e9e aux guerres r\u00e9volutionnaires ou napol\u00e9oniennes.<\/p>\n\n\n\n

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L’ancienne Mairie<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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La mairie actuelle vue du ciel<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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\"Floyon\"\/
La Mairie de Floyon Photo 2011 Auteur : Havang<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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La Salle des F\u00eates Route de Beaurepaire <\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Le Monument aux morts de Floyon<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Au sommet de l\u2019ob\u00e9lisque, un poilu debout, les mains pos\u00e9es sur le canon de son fusil, semble monter la garde.
Il s\u2019agit d\u2019une attitude classique des soldats repr\u00e9sent\u00e9s sur les monuments aux morts fran\u00e7ais. L\u2019ob\u00e9lisque et le soldat ont une hauteur totale estim\u00e9e \u00e0 4 m\u00e8tres. L\u2019ensemble reposant sur une dalle, le monument est l\u00e9g\u00e8rement sur\u00e9lev\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

2 kiosques \u00e0 Floyon : <\/p>\n\n\n

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Floyon les R\u00e9teaux 2000<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Floyon les R\u00e9teaux 2013. Photo proxiti<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Kiosque \u00e0 danser rectangulaire enti\u00e8rement en m\u00e9tal \u00e0 4 pieds de faible hauteur d\u00e9plac\u00e9 de la Place de Floyon en 1933 au hameau \u00ab les R\u00e9teaux \u00bb lors de la construction du nouveau kiosque.<\/p>\n\n\n

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Floyon 2011<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Second kiosque \u00e0 danser enti\u00e8rement en b\u00e9ton datant de 1933, avec la particularit\u00e9 d\u2019avoir un escalier lat\u00e9ral qui le rend unique en Avesnois.<\/p>\n\n\n\n

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1 calvaire se situe rue de Beaurepaire et 1 autre au hameau de chevireuil<\/p>\n\n\n

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\"Calvaire
Calvaire 18 route de Beaurepaire Photo 2013<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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\"\"
Autre vue 2025<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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\"Calvaire
Calvaire St Ghislain route de Boulogne<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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\"Le
Le Calvaire St Ghislain a \u00e9t\u00e9 construit au hameau de Chevireuil en 1820
en int\u00e9grant l\u2019oratoire St Ghislain (1732)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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En 1872 le calvaire appartient \u00e0 Jean Baptiste GRAVEZ tourneur en bois \u00e0 Le Nouvion (35 P 586 section A Les R\u00e9teaux Lieu dit la Haute Zone n\u00b0372).<\/p>\n\n\n\n

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\"Capture\"\/
19 oratoires et 6 chapelles voir mon site :
http:\/\/oratoiresetchapelles-avesnois.fr\/floyon\/<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Le Ruisseau de chevireuil et les moulins disparus de Floyon :<\/p>\n\n\n\n

Floyon est travers\u00e9 par un ruisseau appel\u00e9 le ruisseau de Chevireuil dont la source se situe sur la commune de Papleux. Il est appel\u00e9 ruisseau de Fontenelle dans cette commune avant d\u2019arriver \u00e0 Floyon. Il a une longueur de 10,2 Km en France et il se jette dans l\u2019Helpe Mineure \u00e0 Cartignies.<\/p>\n\n\n

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\"\"
Voir l’histoire de ces deux moulins sur mon site : Moulins en Avesnois au fil de l’eau <\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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2 brasseries disparues : brasserie Mercier Lemoine de 1890 \u00e0 1900 et brasserie Mangin de 1890 \u00e0 1902 achet\u00e9e alors par Ernest Mangin et son \u00e9pouse Laure Soclet (activit\u00e9 jusqu’en jusqu’en 1914 \u00e0 priori).<\/p>\n\n\n\n

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\"\"
Floyon a su pr\u00e9server son bocage. D’anciennes haies d’aub\u00e9pine, de charme et de houx en t\u00e9moignent.
Circuit r\u00e9pertori\u00e9 sous la d\u00e9nomination \u00ab\u00a0Vall\u00e9e de Chevireuil\u00a0\u00bb <\/a><\/em> <\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Floyon vient de l’ancien nom germanique flewon, qui signifie: \u00ab\u00a0ruisseau qui coule rapidement\u00a0\u00bb, allusion au ruisseau de Chevireuil, qui arrose le village. Les textes font na\u00eetre Saint Ursmer, abb\u00e9 et \u00e9v\u00eaque de Lobbes, \u00e0 Floyon, en 644 ou 645. En r\u00e9alit\u00e9, le lieu traditionnel de la naissance du saint, qui est signal\u00e9 par la chapelle Saint- Ursmer, se trouve … Continuer la lecture de « Floyon »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"footnotes":""},"class_list":["post-1588","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PaOEkN-pC","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1588","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1588"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1588\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29127,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1588\/revisions\/29127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}