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Cambrai reste terre imp\u00e9riale, possession des Habsbourg d\u2019Espagne, int\u00e9gr\u00e9e aux Pays Bas espagnols jusqu\u2019\u00e0 sa conqu\u00eate par Louis XIV en 1677. En 1686, le pape reconnait au roi de France le droit de nommer l\u2019\u00e9v\u00eaque de Cambrai qui demeure dans les textes Prince d\u2019empire, duc de Cambrai, comte du Cambr\u00e9sis. F\u00e9nelon est ainsi en 1695 le premier archev\u00eaque fran\u00e7ais nomm\u00e9 par Louis XIV. Cet homme sera incontestablement le personnage historique \u00e9minent de Cambrai tr\u00e8s attentif aux affaires de son dioc\u00e8se contrairement aux pr\u00e9lats qui lui succ\u00e9deront jusqu’\u00e0 la R\u00e9volution de 1789.<\/p>\n\n\n\n
L’arrondissement d’Avesnes-sur-Helpe rel\u00e8ve sur le plan spirituel du dioc\u00e8se de Cambrai dont un rappel historique tr\u00e8s succinct jusqu’au XVIII e si\u00e8cle vient d’\u00eatre rapport\u00e9. Il me semble cependant int\u00e9ressant sur un plan intellectuel de retracer plus en d\u00e9tail l’histoire du dioc\u00e8se sur la riche p\u00e9riode s’\u00e9talant de la R\u00e9volution de 1789 jusqu’\u00e0 nos jours. Ma pr\u00e9sente \u00e9tude se veut \u00eatre un essai permettant d’\u00e9valuer les cons\u00e9quences des \u00e9v\u00e8nements de l’Histoire de France sur le territoire de notre dioc\u00e8se et plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans la mesure du possible sur ses parties \u00ab\u00a0Hainaut fran\u00e7ais\u00a0\u00bb (Maubeuge et la Haute-Sambre) et Avesnois.<\/p>\n\n\n\n
La p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire (1789-1799)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le 2 novembre 1789, l’Assembl\u00e9e nationale constituante sur proposition du d\u00e9put\u00e9 Charles Maurice de Talleyrand, par ailleurs \u00e9v\u00eaque d’Autun, vote la nationalisation des biens du clerg\u00e9<\/em> afin de vouloir rem\u00e9dier \u00e0 la grave crise financi\u00e8re que traverse le royaume. <\/p>\n\n\n\n Le 12 juillet 1790, l’Assembl\u00e9e constituante adopte la \u00ab Constitution civile du clerg\u00e9 \u00bb<\/em>, les d\u00e9put\u00e9s souhaitant harmoniser l’organisation de l’\u00c9glise de France avec les nouvelles institutions nationales. Ainsi les cur\u00e9s et les \u00e9v\u00eaques doivent \u00eatre d\u00e9sign\u00e9s par les \u00e9lecteurs de leur paroisse ou de leur dioc\u00e8se. <\/p>\n\n\n\n Le pape Pie VI, oppos\u00e9 \u00e0 l’\u00e9lection des cur\u00e9s et des \u00e9v\u00eaques par les fid\u00e8les, condamne en bloc la Constitution civile du clerg\u00e9. Il pr\u00e9cise qu’il refusera toute investiture des \u00e9v\u00eaques \u00e9lus conform\u00e9ment \u00e0 la Constitution civile, les pla\u00e7ant devant l’obligation de choisir entre Rome et la R\u00e9volution. Devant cette situation, l’Assembl\u00e9e exige que les cur\u00e9s et les \u00e9v\u00eaques pr\u00eatent \u00ab en pr\u00e9sence des officiers municipaux, du peuple et du clerg\u00e9, le serment d’\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 la nation, \u00e0 la loi et au roi, et de maintenir de tout son pouvoir la constitution \u00bb<\/em>. La moiti\u00e9 des cur\u00e9s et tous les \u00e9v\u00eaques \u00e0 l’exception de 4 dont Talleyrand s’y refusent ! La plupart des pr\u00eatres r\u00e9fractaires prennent le parti de la contre-R\u00e9volution et les patriotes suspectent les eccl\u00e9siastiques, ce qui engendre des haines passionn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Suite aux d\u00e9crets brutaux des gouvernements r\u00e9volutionnaires, l’archidioc\u00e8se de Cambrai est d\u00e9pouill\u00e9 de presque toutes ses ressources fonci\u00e8res et de ses privil\u00e8ges f\u00e9odaux. L’un des plus riche de France est soudain fortement appauvri : destructions du vandalisme r\u00e9volutionnaire, confiscation des \u00ab <\/em>biens nationaux \u00bb<\/em>, suppression des couvents et des revenus de main-morte. L’archev\u00eaque de Cambrai, Ferdinand de Rohan Gu\u00e9m\u00e9n\u00e9 install\u00e9 depuis 1781 se retire \u00e0 Mons apr\u00e8s le vote de la Constitution civile du clerg\u00e9. Cambrai redevient \u00e9v\u00each\u00e9 en 1790, et le territoire de son dioc\u00e8se, inchang\u00e9 depuis 1559 \u00e9pouse d\u00e9sormais la configuration du nouveau d\u00e9partement du Nord. Dans ce d\u00e9partement la proportion de membres du clerg\u00e9 ayant refus\u00e9 de pr\u00eater le serment \u00e0 la Constitution civile du clerg\u00e9 est parmi les plus \u00e9lev\u00e9es de France : 79 % 1<\/sup>.<\/a> Bien plus, il semble que ce clerg\u00e9 cherche \u00e0 entretenir une certaine agitation afin de soulever les fid\u00e8les contre les pr\u00eatres constitutionnels, donc contre la R\u00e9volution, tandis que beaucoup de religieux refusent de rejoindre les maisons de retraite pr\u00e9vues pour eux 2<\/sup> <\/a>. <\/p>\n\n\n\n Cependant le tribunal criminel du Nord, charg\u00e9 d’examiner les crimes et d\u00e9lits contre-r\u00e9volutionnaires se montre plut\u00f4t mod\u00e9r\u00e9 : \u00e0 Faumont un arbre de la libert\u00e9 est abattu par une personne ob\u00e9issant \u00e0 l’ordre d’un laboureur, la volont\u00e9 contre-r\u00e9volutionnaire \u00e9tant affirm\u00e9e par le conseil g\u00e9n\u00e9ral du Nord form\u00e9 en comit\u00e9 de s\u00fbret\u00e9, la punition est in\u00e9luctable : le laboureur est condamn\u00e9 \u00e0 la d\u00e9portation \u00e0 vie, l’ex\u00e9cutant \u00e0 dix ans de d\u00e9portation (un tel acte avait valu dans une autre r\u00e9gion la peine de mort pour les responsables et le village livr\u00e9 aux flammes) <\/a><\/sup>3<\/sup> <\/a><\/p>\n\n\n\n En 1797 un arbre de la libert\u00e9 est abattu au hameau du Sarbaras \u00e0 Berlaimont. Le commissaire du canton croit d\u00e9tenir le coupable : un mar\u00e9chal ferrant nomm\u00e9 Gr\u00e9goire Druez. Peu empress\u00e9 le juge de paix \u00e9gare la plainte. Il est contraint de la renouveler. Druez est arr\u00eat\u00e9 puis lib\u00e9r\u00e9 apr\u00e8s un mois de d\u00e9tention, l’affaire \u00e9tant class\u00e9e sans suite par le commissaire du tribunal correctionnel d’Avesnes sur Helpe (A D N S\u00e9rie L 1264). <\/p>\n\n\n\n En avril 1791, Claude Fran\u00e7ois Primat est le premier \u00e9v\u00eaque constitutionnel install\u00e9 dans la ville. Il est accueilli avec m\u00e9fiance par les 1247 pr\u00eatres (dont 79% rappelons-le sont r\u00e9fractaires) et par les fid\u00e8les (en majorit\u00e9 hostiles \u00e0 l’Eglise r\u00e9volutionnaire). Il semble d’ailleurs entreprendre qu’une seule fois la visite pastorale du dioc\u00e8se. Il s’entoure de 16 vicaires \u00e9piscopaux dont 12 sont des ex-religieux du Cambr\u00e9sis. Il tente en vain d’organiser une \u00ab Eglise constitutionnelle \u00bb en confiant les paroisses (regroup\u00e9es en municipalit\u00e9s) \u00e0 des clercs jureurs, \u00e9lus par les citoyens. En effet il ne dispose que de 60 cur\u00e9s jureurs si bien qu’il doit confier la majorit\u00e9 des paroisses \u00e0 des cur\u00e9s r\u00e9fractaires qui pour certains qualifi\u00e9s de \u00ab suspect \u00bb doivent se cacher. <\/p>\n\n\n\n Suite \u00e0 l’ordonnance du 18 ao\u00fbt 1792 de l’Assembl\u00e9e l\u00e9gislative relative \u00e0 la dissolution des congr\u00e9gations, donc des confr\u00e9ries, celles ci disparaissent de son dioc\u00e8se. C’est le cas par exemple de la confr\u00e9rie de Saint-Antoine \u00e0 Berlaimont.<\/p>\n\n\n\n En novembre 1793 Primat se d\u00e9clare \u00ab vrai sans-culotte \u00bb apr\u00e8s que les sans culottes de Pichegru et Jourdan aient lib\u00e9r\u00e9 le d\u00e9partement du Nord des Autrichiens. Robespierre y fait r\u00e9gner la Grande Terreur et le dioc\u00e8se connait alors la \u00ab folie sanguinaire \u00bb de l’An II. On ne cite de Primat que son adh\u00e9sion aux Encycliques et aux Conciles de cette \u00e9poque, auxquels il assiste, et un \u00e9crit qu’il compose pour justifier son serment.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s le 18 fructidor (27 juillet 1794), lors de la mise hors la loi de Robespierre et de sa condamnation \u00e0 mort, Primat, qui s’est \u00e9clips\u00e9 pendant le fort de la Terreur, r\u00e9apparait un instant \u00e0 Cambrai pour essayer de rentrer \u00e0 la m\u00e9tropole; mais il est \u00e9conduit. Honteux de son aventure, Primat se retire \u00e0 la paroisse de St-Andr\u00e9, \u00e0 Lille 4<\/sup>.<\/a><\/p>\n\n\n\n Avec l’arriv\u00e9e du r\u00e9volutionnaire Joseph Lebon 4<\/a>b<\/a><\/sup> \u00e0 Cambrai le 16 flor\u00e9al an II (5 mai 1794), le dioc\u00e8se souffre des \u00e9v\u00e9nements douloureux de la Terreur. Des aristocrates sont envoy\u00e9s \u00e0 la guillotine. A partir de 1796, le dioc\u00e8se doit supporter les difficult\u00e9s de l\u2019\u00c9glise jusqu’au Concordat.<\/p>\n\n\n\n Les constitutionnels ont peu d’influence dans notre dioc\u00e8se car il leur faut deux ans pour donner un successeur \u00e0 Primat depuis son transfert en 1798 \u00e0 Lyon. En effet depuis cette date, l’archidioc\u00e8se est administr\u00e9 par un presbyterium<\/em> (conseil de 26 clercs jureurs). Les catholiques sont partag\u00e9s entre l\u2019\u00c9glise romaine (clandestine) et l\u2019\u00c9glise constitutionnelle et gallicane (minoritaire et discr\u00e9dit\u00e9e notamment dans les Flandres). Il faut attendre l’av\u00e8nement du Consulat pour que le presbyterium <\/em>convoque un synode et \u00e9lise l’\u00e9v\u00eaque Jacques Schelle, un pr\u00eatre d’origine flamande, emprisonn\u00e9 \u00e0 Lille pour refus de serment puis lib\u00e9r\u00e9 avec la pacification religieuse en fin 1799, sous le Consulat. Il doit d\u00e9missionner en 1802 lors de l’application du Concordat.<\/p>\n\n\n\n Le Concordat de 1801<\/strong><\/p>\n\n\n\n A la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire succ\u00e8de la p\u00e9riode du Consulat de Bonaparte suite \u00e0 sa r\u00e9ussite du coup d\u2019\u00c9tat du 18 Brumaire an VIII (9 novembre 1799). Le \u00ab\u00a0premier Consul\u00a0\u00bb comprend que, pour mettre un terme \u00e0 dix ann\u00e9es d’anarchie r\u00e9volutionnaire, il se doit de r\u00e9tablir la paix religieuse. Il estime que la religion est la garantie de l’ordre social et que le catholicisme est \u00ab<\/em> le ciment de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb. Pour cela, il doit n\u00e9gocier avec le Saint-Si\u00e8ge, convaincu d’autre part que les n\u00e9gociations vont lui permettre de se concilier avec les catholiques de France et d’obtenir la confiance des rois catholiques d’Europe. Il se fait alors aid\u00e9 de Talleyrand, l’ex-\u00e9v\u00eaque mari\u00e9 devenu diplomate retors, de l’abb\u00e9 Bernier, le \u00ab\u00a0pacificateur de la Vend\u00e9e\u00a0\u00bb, et le breton Cacault. Du c\u00f4t\u00e9 de Rome, le pape Pie VII choisit le cardinal-secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat Consalvi pour n\u00e9gocier le Concordat. <\/p>\n\n\n\n Les n\u00e9gociations :<\/p>\n\n\n\n Elles vont \u00eatre longues et laborieuses. Une douzaine de projets sont \u00e9labor\u00e9s mais rejet\u00e9s. La marge de man\u0153uvre s’av\u00e8re en effet \u00e9troite. <\/p>\n\n\n\n A Paris, l’opinion est majoritairement hostile \u00e0 la r\u00e9conciliation avec le chef de l’\u00c9glise catholique. Les assembl\u00e9es l\u00e9gislatives du Consulat et la bourgeoisie, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9es du philosophisme anti-papiste, identifient l\u2019\u00c9glise romaine avec l’Ancien r\u00e9gime abhorr\u00e9. Les partisans de l\u2019\u00c9glise gallicane dont leur chef Gr\u00e9goire sont contre toute n\u00e9gociation, rappelant leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la R\u00e9publique, leur combat contre l\u2019\u00c9glise romaine et les victimes du Jacobinisme. Quant \u00e0 la Police de Fouch\u00e9 elle est favorable au Gallicanisme.<\/p>\n\n\n\n A Rome, les cardinaux s’inqui\u00e8tent du contexte politique de la France d’autant que les royalistes, amis de Louis XVIII refusent tout accord avec le pouvoir en place. Celui-ci est \u00e9galement critiqu\u00e9 par les souverains catholiques d\u2019Europe qui consid\u00e8rent Bonaparte comme \u00ab\u00a0l’h\u00e9ritier des r\u00e9volutionnaires gallicans et un dangereux autocrate\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Les n\u00e9gociations se d\u00e9roulent en trois phases. Tout d’abord, \u00e0 l’invitation de Bonaparte, Pie VII d\u00e9l\u00e8gue en mai 1800 \u00e0 Paris le cardinal Spina pour rencontrer le royaliste vend\u00e9en l’abb\u00e9 Bernier. Seulement, les discussions n’aboutissent pas ; Bernier en tant que gallican s’oppose \u00e0 la \u00ab\u00a0primaut\u00e9 de principe de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb proclam\u00e9e par le cardinal et rejette par la suite divers projets qu’il estime \u00ab\u00a0ultramontains\u00a0\u00bb. La deuxi\u00e8me phase de janvier \u00e0 mai 1801 fait intervenir le breton Cacault, d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 Rome par Bonaparte. Or les cardinaux refusent tous les projets de Cacault, celui-ci se heurtant aux hauts dignitaires de l\u2019\u00c9glise catholique qui veulent imposer deux principes : la primaut\u00e9 du catholicisme \u00ab\u00a0reconnu comme religion d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb et la libert\u00e9 totale du culte catholique. D\u00e8s lors s’ensuit la troisi\u00e8me phase de juin \u00e0 juillet 1801 dans laquelle Consalvi n\u00e9gocie \u00e0 Paris avec Bonaparte, Talleyrand et Bernier. Les discussions se circonscrivent toujours aux deux principes d\u00e9j\u00e0 \u00e9nonc\u00e9s par Cacault lors de son s\u00e9jour \u00e0 Rome. Pourtant une ultime rencontre en date du 14 juillet permet d’aboutir \u00e0 la signature d’un concordat.<\/p>\n\n\n\n Le contenu du Concordat :<\/p>\n\n\n\n Cet accord entre le Saint-Si\u00e8ge et la R\u00e9publique fran\u00e7aise se d\u00e9cline en deux parties :<\/p>\n\n\n\n \u00ab le gouvernement fran\u00e7ais reconnait que la religion catholique et romaine est la religion de la grande majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb (le catholicisme n’est donc pas reconnu religion d\u2019\u00c9tat comme le voulaient les cardinaux, ni religion nationale comme le souhaitaient les gallicans) ; <\/p>\n\n\n\n le souverain Pontife attend \u00ab<\/em> le plus grand bien et le plus grand \u00e9clat de l’\u00e9tablissement du culte catholique en France, et de la profession particuli\u00e8re qu’en font les Consuls de la R\u00e9publique\u00a0\u00bb (reconnaissance implicite de la l\u00e9gitimit\u00e9 du r\u00e9gime r\u00e9publicain).<\/p>\n\n\n\n La ratification du Concordat<\/p>\n\n\n\n Pie VII publie le concordat le 15 ao\u00fbt 1801 sous forme de l’encyclique Ecclesia Christi<\/em>. Il est oblig\u00e9 sur les 93 \u00e9v\u00eaques d’en d\u00e9poser d’office 29 qui refusent de d\u00e9missionner. Le premier Consul ratifie le Concordat le 8 septembre mais la n\u00e9cessit\u00e9 de l’approbation de l’Assembl\u00e9e l\u00e9gislative demandera deux ans, et encore, apr\u00e8s un renouv\u00e8lement d’autorit\u00e9 des deux tiers des membres du L\u00e9gislatif.<\/p>\n\n\n\n L’application du Concordat<\/p>\n\n\n\n Bonaparte d\u00e9signe les 60 nouveaux \u00e9v\u00eaques \u00ab\u00a0concordataires\u00a0\u00bb selon un habile dosage diplomatique : 16 sont d’anciens \u00e9v\u00eaques \u00ab\u00a0romains\u00a0\u00bb, 12 d’anciens \u00ab\u00a0constitutionnels\u00a0\u00bb et 32 de nouveaux \u00e9v\u00eaques choisis parmi les chanoines et les vicaires g\u00e9n\u00e9raux. Pie VII dut d\u00e9missionner 37 \u00e9v\u00eaques rebelles aux articles dits organiques (articles que le Consul joindra unilat\u00e9ralement au Concordat avec par exemple l’extension de la libert\u00e9 de culte aux protestants et aux juifs).<\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Dans le dioc\u00e8se de Cambrai Bonaparte concr\u00e9tise la mise en \u0153uvre du Concordat en attribuant le 11 avril 1802 le si\u00e8ge \u00e9piscopal \u00e0 un ex-cur\u00e9 jureur de Castelnaudary, \u00e9v\u00eaque \u00ab\u00a0constitutionnel\u00a0\u00bb de l’Aude, Louis Belmas, qui est intronis\u00e9 le 27 mai. Bonaparte vient de supprimer le titre archi\u00e9piscopal et de rattacher Cambrai \u00e0 la m\u00e9tropole de Paris, ce qui est per\u00e7u comme une humiliation par les catholiques de la r\u00e9gion. Par contre ceux-ci, comme une majorit\u00e9 de Fran\u00e7ais, pl\u00e9biscitent le coup d\u2019\u00c9tat de 1804 qui proclame \u00ab\u00a0l’Empire fran\u00e7ais\u00a0\u00bb et le sacre de Napol\u00e9on Bonaparte par Pie VII \u00e0 Notre-Dame le 2 d\u00e9cembre de la m\u00eame ann\u00e9e. L’Empereur gagne d’abord l’estime du dioc\u00e8se de Cambrai en d\u00e9veloppant l’activit\u00e9 textiles et la culture betteravi\u00e8re pour suppl\u00e9er au sucre de canne lors du\u00a0\u00bb blocus maritime\u00a0\u00bb. Il est ensuite critiqu\u00e9 \u00e0 cause de la meurtri\u00e8re conscription lors des conqu\u00eates glorieuses et en raison des entraves \u00e9conomiques. La communaut\u00e9 religieuse est en effet hostile \u00e0 l’autocratie de l’Empereur marqu\u00e9e par la d\u00e9cision de la mise en place du \u00ab\u00a0blocus continental\u00a0\u00bb, d\u00e9cret rejet\u00e9 par le Pape refusant d\u00e8s lors l’investiture des nouveaux \u00e9v\u00eaques choisis par Napol\u00e9on Ier. Cette m\u00eame communaut\u00e9 s’indigne de l’instauration obligatoire du \u00ab\u00a0cat\u00e9chisme imp\u00e9rial\u00a0\u00bb en 1806. Elle s’outrage de l’annexion des \u00c9tats pontificaux en mai 1809, se scandalise de l’emprisonnement du pape pr\u00e8s de G\u00eanes en juin 1809 , de la nomination d’autorit\u00e9 de nouveaux \u00e9v\u00eaques en 1811 que Pie VII qualifie d’usurpateurs\u00a0\u00bb, et du transfert du Pape \u00e0 Fontainebleau en juin pour n\u00e9gocier un nouveau concordat. Cette antipathie prend fin avec les abdications de Napol\u00e9on Ier suite aux revers militaires, puis avec son exil \u00e0 Sainte H\u00e9l\u00e8ne mettant fin \u00e0 l’Empire napol\u00e9onien en 1815.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9v\u00eaque Belmas (1802 1811) lors de son arriv\u00e9e \u00e0 Cambrai prononce des discours agressifs, sur fond d’esprit gallican, qui indisposent son clerg\u00e9 presque unanimement \u00ab\u00a0romain\u00a0\u00bb. Il adopte \u00e9galement \u00e0 l’\u00e9gard de l’Empereur une attitude de \u00ab\u00a0servilisme\u00a0\u00bb qui le rend suspect au Saint-Si\u00e8ge. Cependant il consacre ses efforts aux graves probl\u00e8mes de son dioc\u00e8se gagnant ainsi progressivement l’estime de ses dioc\u00e9sains. Les principales difficult\u00e9s rencontr\u00e9es, en plus d’un territoire fort \u00e9tendu aux r\u00e9gions disparates, sont le manque de pr\u00eatres r\u00e9duits \u00e0 2297 par la Terreur et l’\u00e2ge avanc\u00e9 de son clerg\u00e9. Il s’attache \u00e0 r\u00e9partir au mieux les plus anciens gagnant ainsi leur confiance. Il recrute et forme les rares candidats dans le nouveau grand s\u00e9minaire install\u00e9 en 1806 dans un ex-couvent dioc\u00e9sain des \u00ab\u00a0S\u0153urs de Badar\u00a0\u00bb \u00e0 Cambrai. La t\u00e2che s’av\u00e8re difficile \u00e0 cause de la souscription militaire et de la m\u00e9diocrit\u00e9 des \u00e9tudes. Il ouvre un petit s\u00e9minaire en 1808 \u00e0 Cambrai dans un ex-couvent expropri\u00e9, puis transf\u00e9r\u00e9 dans une usine d\u00e9saffect\u00e9e. 180 nouveaux pr\u00eatres sont ordonn\u00e9s durant le Consulat et l’Empire. <\/p>\n\n\n\n En 1817 le dioc\u00e8se retrouve gr\u00e2ce \u00e0 Pie VII son rang de m\u00e9tropole. En 1831, le pape Gr\u00e9goire XVI ent\u00e9rine la dignit\u00e9 et les pr\u00e9rogatives de l’archev\u00each\u00e9, avec l’\u00e9v\u00each\u00e9 d’Arras pour suffragant. Le 12 septembre 1835, Mgr Belmas \u00e9tablit par lettre la confr\u00e9rie du saint Rosaire \u00e0 Berlaimont \u00e0 la demande de son doyen cur\u00e9 Me Foumi\u00e9, lettre approuv\u00e9e par un bref du pape Gr\u00e9goire XVI, donn\u00e9 \u00e0 Rome le 28 ao\u00fbt 1837, sous le titre de la \u00ab Bienheureuse Marie Vierge du Rosaire \u00bb. Louis Belmas demeure dans ses fonctions jusqu’\u00e0 sa mort en 1841. Entretemps au niveau national, les Fran\u00e7ais restaurent la monarchie en 1815, mais cette monarchie autoritaire des Bourbons est renvers\u00e9e en 1830 par la petite bourgeoisie \u00ab\u00a0voltairienne\u00a0\u00bb. La monarchie lib\u00e9rale des Orl\u00e9ans est \u00e0 nouveau renvers\u00e9e par la crise socio-politique de 1848. <\/p>\n\n\n\n L’archidioc\u00e8se ultramontain<\/strong> de 1848 \u00e0 1914<\/strong><\/p>\n\n\n\n Avant d’aborder l’histoire de l’archidioc\u00e8se durant cette p\u00e9riode analysons tout d’abord les cons\u00e9quences sur le plan religieux des \u00e9v\u00e9nements politiques de cet intervalle de temps.<\/p>\n\n\n\n Dans ce contexte de crise \u00e9conomique et sociale g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e signal\u00e9e ci-dessus, un gouvernement provisoire proclame en f\u00e9vrier 1848 la Seconde R\u00e9publique. Celle-ci accorde aux catholiques, encore tr\u00e8s nombreux dans les campagnes et les zones de chr\u00e9tient\u00e9, la loi Falloux qui privil\u00e9gie les \u00e9coles \u00ab\u00a0confessionnelles priv\u00e9es\u00a0\u00bb, loi dans laquelle l\u2019instruction morale et religieuse figure au premier rang des mati\u00e8res enseign\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n Sous le Second Empire (1852 1870) Napol\u00e9on III soutient l’enseignement priv\u00e9 et les ordres religieux au point que la majorit\u00e9 du clerg\u00e9 et des catholiques, entrain\u00e9e par Louis Veuillot et par les \u00e9v\u00eaques se rallie bruyamment \u00e0 l’Empire. <\/p>\n\n\n\n Cependant \u00e0 l’adh\u00e9sion enthousiaste du clerg\u00e9 fran\u00e7ais, Napol\u00e9on III r\u00e9pond en livrant le territoire pontifical aux convoitises de l’Italie, s’ali\u00e9nant ainsi la confiance des \u00e9v\u00eaques qui le traitent de Judas 5<\/a><\/sup> A partir de 1860 Napol\u00e9on III soutient les \u00e9coles \u00ab\u00a0publiques\u00a0\u00bb occasionnant un d\u00e9saveu des catholiques, hostiles \u00e0 la d\u00e9mocratie et \u00e0 l’\u00e9cole la\u00efque. La d\u00e9faite de Sedan provoque l’abdication de l’Empereur et la naissance d’une Troisi\u00e8me R\u00e9publique (1871 1914) qui d\u00e9clenche en 1879 sa politique de la\u00efcisation scolaire.<\/p>\n\n\n\n En d\u00e9cembre 1879 un projet de loi pr\u00e9voit en effet de rendre l’\u00e9cole primaire \u00ab\u00a0gratuite, obligatoire et la\u00efque\u00a0\u00bb. Il soul\u00e8ve l’opposition v\u00e9h\u00e9mente des catholiques et des nostalgiques de la monarchie qui ne veulent pas de \u00ab\u00a0l’\u00e9cole sans Dieu\u00a0\u00bb. L’\u00e9piscopat prend la t\u00eate de la lutte contre cette \u00ab\u00a0loi Ferry\u00a0\u00bb de 1880 qui exclut de toutes les \u00e9coles primaires les Congr\u00e9gations \u00ab\u00a0non autoris\u00e9es\u00a0\u00bb (notamment les J\u00e9suites) et contre la \u00ab\u00a0loi S\u00e9e\u00a0\u00bb de 1881 qui la\u00efcise les \u00e9coles secondaires f\u00e9minines. Contre le projet de 1879 vot\u00e9 en mars 1882, l’\u00e9piscopat tente de sauver ses \u00e9coles en cr\u00e9ant le \u00ab\u00a0Denier des \u00e9coles libres\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0Comites paroissiaux et dioc\u00e9sains\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n La \u00ab\u00a0loi Goblet\u00a0\u00bb (1886) expulse des \u00e9coles communales \u00ab\u00a0la\u00efcis\u00e9es\u00a0\u00bb les enseignants congr\u00e9ganistes. Faute de ressources, l’enseignement priv\u00e9 doit renoncer \u00e0 la gratuit\u00e9; mais les parents acceptent de verser un minerval. Alors le gouvernement socialiste abolit la \u00ab\u00a0loi Falloux\u00a0\u00bb de 1850 et annonce la suppression des congr\u00e9gations enseignantes. La France est alors divis\u00e9e en deux blocs antagonistes : d’une part la Droite cl\u00e9ricale, puissamment organis\u00e9e et financ\u00e9e par les Grands bourgeois d’affaires, et d’autre part les r\u00e9publicains socialistes soutenus par les loges et les syndicats ouvriers. L’affaire Dreyfus en 1899 renforce cette division en deux camps passionn\u00e9s : la Droite \u00ab\u00a0cl\u00e9ricale et patriote\u00a0\u00bb et l’anticl\u00e9ricalisme de la Gauche \u00ab\u00a0r\u00e9publicaine et la\u00efque\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n A cette \u00ab\u00a0guerre scolaire\u00a0\u00bb s’ajoute une divergence doctrinale sur la question de la r\u00e9volution industrielle. Le foss\u00e9 se creuse encore plus entre l\u2019\u00c9glise contre-r\u00e9volutionnaire qui soutient \u00ab\u00a0l’Ordre social\u00a0\u00bb et la Contre-\u00c9glise socialiste fond\u00e9e par Jules Guesde promouvant les \u00ab\u00a0droits de l’ouvrier\u00a0\u00bb. Face \u00e0 cette Contre-\u00c9glise socialiste apparait un \u00ab\u00a0catholicisme social\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0paternaliste\u00a0\u00bb mais \u00e0 l’impact limit\u00e9 car reposant sur des structures \u00ab\u00a0hi\u00e9rarchis\u00e9es\u00a0\u00bb et longtemps hostiles \u00e0 la d\u00e9mocratie, \u00e0 l’inverse du Socialisme qui s\u00e9duit par son \u00e9galitarisme. <\/p>\n\n\n\n A partir de 1899 jusqu’au premier conflit mondial, le socialisme se radicalise sous la conduite de Waldecq-Rousseau qui engage la lutte contre les \u00e9coles cl\u00e9ricales, \u00c9mile Combes qui rompt les relations diplomatiques avec le Saint-Si\u00e8ge, Georges Clemenceau un adversaire implacable de l\u2019\u00c9glise avec comme unique cr\u00e9do : les droits de l\u2019Homme et la loi r\u00e9publicaine devant l\u2019emporter sur le dogme religieux et les droits de Dieu. Devant cet anticl\u00e9ricalisme ac\u00e9r\u00e9 et ce la\u00efcisme jacobin, l\u2019\u00c9glise de France est repli\u00e9e dans la d\u00e9fensive, ses catholiques divis\u00e9s en deux camps : celui des conservateurs, int\u00e9gristes, r\u00e9actionnaires, monarchistes et celui des progressistes ralli\u00e9s au catholicisme lib\u00e9ral, \u00e0 la d\u00e9mocratie et m\u00eame au la\u00efcisme mod\u00e9r\u00e9. Ce repli de l\u2019\u00c9glise n’entrave pas pour autant sa vitalit\u00e9, qui se traduit par le dynamisme des congr\u00e9gations religieuses, la vitalit\u00e9 des missions \u00e9trang\u00e8res, le rayonnement de l’enseignement et de la charit\u00e9, sans oublier le z\u00e8le pastoral du clerg\u00e9.<\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n A Cambrai, au d\u00e9c\u00e8s de l’\u00e9v\u00eaque Balmas en 1841 succ\u00e8de l’archev\u00eaque conservateur Mgr Giraud (1841 1850) qui b\u00e9nit sans h\u00e9siter \u00ab\u00a0l’arbre de la Libert\u00e9 et de la Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb mais s’oppose aux socialistes avec \u00ab\u00a0conservatisme\u00a0\u00bb en soutenant la politique de \u00ab l’ordre social \u00bb de Napol\u00e9on III. Il s’illustre par l’\u00e9dition d’un cat\u00e9chisme et par l’attention qu’il porte au suivi des \u00e9tudes dans les coll\u00e8ges libres et les s\u00e9minaires 6<\/a><\/sup> . Il se r\u00e9v\u00e8le un pr\u00e9lat anim\u00e9 de sentiments ardemment \u00ab\u00a0ultramontains\u00a0\u00bb. Peu troubl\u00e9 \u00e0 priori par les sanglantes gr\u00e8ves que connait le Nord, il se polarise en effet sur la r\u00e9volution de Rome et l’exil de Pie IX \u00e0 qui il rend visite en 1849 et auquel il offre l’hospitalit\u00e9 de son dioc\u00e8se. Il d\u00e9c\u00e8de d’une crise cardiaque l’ann\u00e9e suivante.<\/p>\n\n\n Ren\u00e9-Fran\u00e7ois R\u00e9gnier, ancien directeur du Coll\u00e8ge royal d’Angers et \u00e9v\u00eaque d’Angol\u00e8me depuis 1842 occupe le si\u00e8ge de Cambrai. Mgr R\u00e9gnier est un travailleur m\u00e9thodique, dune vitalit\u00e9 exceptionnelle mais un homme aust\u00e8re et traditionaliste. C’est un ultramontain inconditionnel qui met son dioc\u00e8se au service de Pie IX, collectant des dizaines de milliers de francs or pour le Denier de St Pierre et subsidiant les Zouaves Pontificaux. Ses dioc\u00e9sains l’appellent l’\u00e9v\u00eaque des Zouaves\u00a0\u00bb. En 1863, son dioc\u00e8se est partag\u00e9 en quatre archidiacon\u00e9s : Cambrai avec les arrondissements de Cambrai et de Douai), Lille (avec l’arrondissement de Lille), Dunkerque, (avec les arrondissements de Dunkerque et d’Hazebrouck) Valenciennes (avec les arrondissements de Valenciennes et Avesnes sur Helpe).<\/p>\n\n\n\n En 1866 il fait publier la \u00ab\u00a0Semaine religieuse du dioc\u00e8se de Cambrai\u00a0\u00bb, revue de presse de l’ultramontanisme antilib\u00e9ral le plus intransigeant. Il prend \u00e9galement une part active au premier concile \u0153cum\u00e9nique du Vatican qui se tient du 8 d\u00e9cembre 1869 au 20 octobre 1870 et qui d\u00e9finit notamment l\u2019infaillibilit\u00e9 pontificale 7 <\/a><\/sup>.<\/a> Administrateur z\u00e9l\u00e9, il se soucie du recrutement des pr\u00eatres dont il juge insuffisant le nombre de 800 en 1860. Il se pr\u00e9occupe aussi de l’essor des \u00e9coles secondaires priv\u00e9es, faisant de son dioc\u00e8se l’un des bastions en la mati\u00e8re. Il souhaite \u00e9galement augmenter le nombre de petits s\u00e9minaires notamment \u00e0 Solesmes, Bavai mais le ministre des Cultes s’y oppose. Dans les grands s\u00e9minaires, il met en place avec l’aide des Lazaristes un enseignement aust\u00e8re qui forme un clerg\u00e9 pieux et docile. Il r\u00e9glemente tout : les patronages, les processions, le culte des saints populaires, les d\u00e9votions mariales jusqu’au service du personnel d\u2019\u00c9glise (sacristains, bedeaux…). Entre 1860 et 1870 les congr\u00e9gations enseignantes prolif\u00e8rent notamment les coll\u00e8ges j\u00e9suites. <\/p>\n\n\n\n La R\u00e9volution de 1870 marque cependant un tournant dans l’\u00e9piscopat de Mgr R\u00e9gnier qui esp\u00e8re une restauration monarchique. Les R\u00e9publicains anticl\u00e9ricaux triomphent en 1876 et promulguent des d\u00e9crets en 1880 qui forcent les J\u00e9suites \u00e0 quitter leur coll\u00e8ge de Lille malgr\u00e9 la r\u00e9sistance indign\u00e9e de Mgr R\u00e9gnier promu cardinal depuis 1874. Le cardinal R\u00e9gnier participe au conclave de 1878 8<\/a><\/sup>., \u00e0 l’issue duquel L\u00e9on XIII est \u00e9lu. Il d\u00e9c\u00e8de le 4 janvier 1881 \u00e0 Cambrai.<\/p>\n\n\n\n Se succ\u00e8dent de 1881 \u00e0 1892 trois archev\u00eaques. D’abord jusqu’en 1884 l’ultramontain et agressif Alfred Duquesnay dont ses abus verbaux contre les r\u00e9publicains le privent de son allocation gouvernementale de 25 000 Francs. Puis de 1884 \u00e0 1888, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9v\u00eaque de Beauvais et archev\u00eaque d’Avignon, l’autoritaire Fran\u00e7ois Hasley qui pr\u00e9tend tout r\u00e9genter. Enfin le vertueux mais timide Odon Thibaudier apr\u00e8s avoir fond\u00e9 en 1871 \u00ab\u00a0l’Institut catholique de Lyon\u00a0\u00bb et avoir \u00e9t\u00e9 en 1876 \u00e9v\u00eaque de Soissons. C’est sous son \u00e9piscopat qu’ont lieu les dramatiques \u00e9v\u00e9nements de Fourmies du 1er mai 1891. Il se montre sympathique \u00e0 la \u00ab\u00a0question sociale\u00a0\u00bb, pr\u00e9conisant la cr\u00e9ation de corporations mais lui et son clerg\u00e9 restent passifs. Perclus de rhumatisme aigu, il d\u00e9c\u00e8de en janvier 1892.<\/p>\n\n\n\n Le si\u00e8ge de Cambrai est vacant pr\u00e8s d’un an. Il n’y a pas de pr\u00e9tendant car la situation politique est marqu\u00e9e par la \u00ab\u00a0contre \u00c9glise socialiste\u00a0\u00bb de Jules Guesde, marxiste pragmatique et fondateur depuis 1880 de \u00ab\u00a0syndicats ouvriers ath\u00e9es\u00a0\u00bb dans \u00ab\u00a0son fief central de Lille Roubaix Tourcoing ; ces m\u00eames syndicalistes qui m\u00e8nent en juin 1892 une violente campagne \u00ab\u00a0contre les cur\u00e9s et les patrons\u00a0\u00bb, soutenus par \u00ab\u00a0la Libre Pens\u00e9e socialiste du Nord\u00a0\u00bb qui pr\u00f4ne l’enterrement civil et le \u00ab la\u00efcisme radical \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Dans ce contexte, le pape L\u00e9on XIII impose le poste en d\u00e9cembre 1892 \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque de Saint Di\u00e9 Mgr Marie-Alphonse Sonnois, pr\u00e9lat mod\u00e9r\u00e9 ralli\u00e9 \u00e0 la cause r\u00e9publicaine. Cependant il doit vite s’opposer aux d\u00e9crets gouvernementaux portant sur le contr\u00f4le des Fabriques de l\u2019\u00c9glise et les taxes sur les biens des Congr\u00e9gations. Il tient t\u00eate au ministre des Cultes Raymond Poincar\u00e9 qui le d\u00e9f\u00e8re au Conseil d\u2019\u00c9tat en 1895. L’accus\u00e9 est suspendu de sa fonction en 1897. Nous sommes en pleine p\u00e9riode de \u00ab\u00a0guerre scolaire\u00a0\u00bb d\u00e9but\u00e9e, rappelons le, en 1879. Son dioc\u00e8se se d\u00e9chaine pour son maintien, encadr\u00e9 alors par un clerg\u00e9 fort nombreux et par la grande bourgeoisie \u00ab\u00a0apostolique\u00a0\u00bb group\u00e9e en de multiples \u00ab\u00a0comit\u00e9s\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0\u0153uvres\u00a0\u00bb (notamment celle des \u00e9coles catholiques ayant vocation la d\u00e9fense des enseignants catholiques du Primaire, du Secondaire et des facult\u00e9s de Lille). L’archev\u00eaque de Cambrai fait \u00e9galement face \u00e0 l’opposition entre un patronat puissant et des pr\u00eatres attentifs \u00e0 la mis\u00e8re ouvri\u00e8re et marqu\u00e9s par le catholicisme social 9<\/a><\/sup> dont le plus c\u00e9l\u00e8bre est l’abb\u00e9 Lemire. <\/p>\n\n\n\n Celui-ci, d\u00e9put\u00e9 d’Hazebrouck \u00e9tendant son mouvement dans le Nord gr\u00e2ce \u00e0 la revue \u00ab\u00a0La d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb dirig\u00e9e par l’abb\u00e9 Paul Six, aum\u00f4nier \u00e0 Tourcoing, irrite \u00ab\u00a0les patrons du Nord\u00a0\u00bb et inqui\u00e8te Mgr Sonnois hostile \u00e0 l’\u00e9mancipation des \u00ab\u00a0jeunes abb\u00e9s\u00a0\u00bb. Les huit derni\u00e8res ann\u00e9es de son \u00e9piscopat (1898 1906) sont pour lui un v\u00e9ritable calvaire, jalonn\u00e9 par les mesures pers\u00e9cutrices des ministres Waldeck-Rousseau et Combes (1899 1904). Les congr\u00e9gations sont expuls\u00e9es en 1903 et leurs \u00e9coles presque toutes ferm\u00e9es. L’Assembl\u00e9e des catholiques du Nord et les Comit\u00e9s d’action catholique tentent d\u00e9sesp\u00e9ramment de sauver les \u00e9coles priv\u00e9es en y rempla\u00e7ant les religieux par les la\u00efcs. <\/p>\n\n\n\n Mgr Sonnois condamne la \u00ab\u00a0loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0Inventaires\u00a0\u00bb impos\u00e9s en 1906. En cette fin d’ann\u00e9e, il est expuls\u00e9 de sa r\u00e9sidence \u00e9piscopale de Cambrai. Il perd progressivement ses facult\u00e9s et laisse l’administration de son dioc\u00e8se \u00e0 Mgr Delamaire . Il meurt le 7 f\u00e9vrier 1913.<\/p>\n\n\n\n Mgr Delamaire, coadjuteur de Mgr Sonnois est promu archev\u00eaque en 1913. C’est une personnalit\u00e9 \u00ab\u00a0autoritaire quoique d’esprit d\u00e9mocrate\u00a0\u00bb. Sa premi\u00e8re d\u00e9marche est de r\u00e9tablir l’union des forces catholiques. Il s’affronte par la suite \u00e0 l’Association catholique de la jeunesse fran\u00e7aise qui pr\u00f4ne le \u00ab\u00a0modernisme social\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Il se heurte ensuite au \u00ab\u00a0Sillon\u00a0\u00bb mouvement politique et id\u00e9ologique fond\u00e9 en 1894 par Marc Sangnier visant \u00e0 rapprocher le catholicisme de la R\u00e9publique, en offrant aux ouvriers une alternative aux mouvements de la gauche anticl\u00e9ricale et \u00ab mat\u00e9rialiste \u00bb. Voyant son jeune clerg\u00e9 s\u00e9duit par ce mouvement, l’\u00e9v\u00eaque le qualifie \u00ab\u00a0d’apostolat exalt\u00e9, militaris\u00e9, ind\u00e9pendant de l’autorit\u00e9 hi\u00e9rarchique et doctrinalement flou\u00a0\u00bb. Le pape Pie X interdit \u00e0 ses pr\u00eatres en 1909 toute participation au \u00ab\u00a0Sillon\u00a0\u00bb. Mgr Delamaire doit de nouveau lutter contre le \u00ab\u00a0modernisme social\u00a0\u00bb de l’abb\u00e9 Lemire, le condamnant fermement en 1913 apr\u00e8s avoir tent\u00e9 de m\u00e9nager le d\u00e9put\u00e9 r\u00e9\u00e9lu d’Hazebrouck. Apr\u00e8s la \u00ab\u00a0S\u00e9paration\u00a0\u00bb de 1905, la partition du dioc\u00e8se est souhait\u00e9e par les fid\u00e8les et les Facult\u00e9s de Lille, souhait qui tracasse vivement l’archev\u00eaque jusqu’\u00e0 h\u00e2ter sa mort le 21 juillet 1913.<\/p>\n\n\n\n La partition de l’archidioc\u00e8se de Cambrai en septembre 1913 est un appauvrissement pour Cambrai (400 pr\u00eatres au lieu des 1100 de l’ancien dioc\u00e8se, 1\/3 de pratiquants sur les 800 000 habitants contre 70% dans le nouveau dioc\u00e8se de Lille qui compte plus d’un million d’habitants). Sans se laisser d\u00e9courager par cet \u00ab\u00a0appauvrissement\u00a0\u00bb Mgr Chollet entame, d\u00e8s son intronisation \u00e0 Cambrai, son apostolat dans les 783 paroisses dont il partage la charge avec un clerg\u00e9 encore relativement abondant, en d\u00e9pit de la partition, de la politique hostile des radicaux-socialistes et de la la\u00efcisation des \u00ab\u00a0zones rouges\u00a0\u00bb. Il est aid\u00e9 par les chr\u00e9tiens engag\u00e9s, par la ferveur mariale de la population et par la presse catholique. La guerre mondiale \u00e9clatant, le dioc\u00e8se connait les champs de bataille, l’occupation et la douleur de ses ouailles dans ce conflit particuli\u00e8rement meurtrier et destructeur m\u00eame si durant ces quatre ann\u00e9es \u00ab\u00a0l’Union sacr\u00e9e\u00a0\u00bb apaise les tensions religieuses. Les relations s\u2019am\u00e9liorent entre les catholiques et la R\u00e9publique. Le gouvernement suspend l\u2019application des mesures visant les congr\u00e9gations et sollicite le soutien des forces religieuses. Les catholiques, comme l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise d\u2019ailleurs, font valoir la primaut\u00e9 de la patrie, rel\u00e8ve la revue Vie chr\u00e9tienne<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Le dioc\u00e8se ultra-conservateur de Cambrai de 1914 \u00e0 1945<\/strong><\/p>\n\n\n\n La rivalit\u00e9 politico-\u00e9conomique de deux blocs, la Triple Entente (Angleterre France et Russie) d’une part et la Triplice (Allemagne, Autriche, Italie) d’autre part d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en une guerre qui commence dans les Balkans et s’\u00e9tend progressivement \u00e0 toute l’Europe en vertu des alliances. Ce conflit impose aux peuples europ\u00e9ens des sacrifices humains, mat\u00e9riels et financiers si consid\u00e9rables que toute l’Europe sort ruin\u00e9e de cette \u00ab\u00a0Grande Guerre\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s la reconstruction et quelques \u00ab\u00a0ann\u00e9es folles\u00a0\u00bb, la crise de 1929 provoque \u00e9galement sur le \u00ab\u00a0vieux continent\u00a0\u00bb ch\u00f4mage, pauvret\u00e9 et troubles politiques. C’est \u00ab\u00a0la mont\u00e9e irr\u00e9sistible des dictatures\u00a0\u00bb (Bolch\u00e9visme, Fascisme, Nazisme) qui pr\u00e9lude en 1936 au triomphe en France du Front populaire de L\u00e9on Blum et en 1939 au d\u00e9clenchement de la seconde Guerre Mondiale. Dans cette p\u00e9riode \u00ab\u00a0d’entre deux guerres\u00a0\u00bb, l\u2019\u00c9glise pr\u00f4ne l’Action Catholique des Jeunes et l’apostolat des adultes avec l’espoir de \u00ab\u00a0reconqu\u00e9rir les brebis sans pasteur\u00a0\u00bb et de rechristianiser ce monde s\u00e9cularis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s la la demande d’armistice du gouvernement fran\u00e7ais en juin 1940, la Troisi\u00e8me R\u00e9publique est remplac\u00e9e par \u00ab l\u2019\u00c9tat de Vichy \u00bb en juillet pr\u00e9sid\u00e9 par P\u00e9tain qui exalte des valeurs chr\u00e9tiennes (Famille-Travail-Patrie) mais qui impose \u00e0 travers ses courtisans Laval et Darlan la collaboration servile, l\u2019antis\u00e9mitisme criminel et la d\u00e9portation pour le travail forc\u00e9. Face \u00e0 cette situation, les r\u00e9seaux de r\u00e9sistance s’organisent \u00e0 \u00ab\u00a0l’appel du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle\u00a0\u00bb, appel qui triomphe en 1944. Apr\u00e8s la lib\u00e9ration de Paris, la Quatri\u00e8me R\u00e9publique est inaugur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Le dioc\u00e8se de Cambrai assiste, nous l’avons dit, \u00e0 l’invasion destructrice de 1914 et de l’occupation durant quatre ans. Nombre de b\u00e2timents religieux sont d\u00e9truits, d’autres abandonn\u00e9s par le clerg\u00e9 mobilis\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Le clerg\u00e9 reste un rep\u00e8re pour ces populations d\u00e9boussol\u00e9es. Monseigneur Chollet, \u00e9v\u00eaque de Cambrai, ou Monseigneur Charost, \u00e9v\u00eaque de Lille, jouent ainsi un r\u00f4le essentiel en impulsant une politique eccl\u00e9siastique claire, qui pour autant ne remet pas en cause leur sentiment patriotique 10<\/a><\/a><\/sup>. Certains religieux sont all\u00e9s encore plus loin, en s’engageant dans la r\u00e9sistance, \u00e0 l’image de Joseph Peter, cur\u00e9 de Maroilles.<\/p>\n\n\n\n Mgr Chollet se pr\u00e9occupe d\u00e8s 1919 de reconstruire les \u00e9glises et les \u00e9difices religieux d\u00e9truits. Ultra-conservateur, il se pr\u00e9occupe de la question sociale dans l’esprit paternaliste du XIX e si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n Il consacre aux ouvriers polonais arriv\u00e9s en masse depuis 1920 plusieurs pr\u00eatres, un bulletin et un cat\u00e9chisme en polonais. Son message \u00e9vang\u00e9liste est centr\u00e9 sur les \u00e9coles priv\u00e9es et le ressourcement spirituel : Croisade eucharistique, p\u00e8lerinages, Confr\u00e9ries mariales. Il appelle les pr\u00eatres \u00e0 \u00ab\u00a0l’Union apostolique\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00ab\u00a0l’Union missionnaire du clerg\u00e9\u00a0\u00bb. Il participe au 40 \u00e8me Congr\u00e8s des Catholiques du Nord et Pas de Calais en novembre 1924, congr\u00e8s dans lequel le Vicaire g\u00e9n\u00e9ral Delannoy lance pour les dioc\u00e8ses de Cambrai et de Lille la \u00ab\u00a0grande man\u0153uvre de l’arm\u00e9e catholique autour de trois bataillons sacr\u00e9s \u00a0\u00bb : la F\u00e9d\u00e9ration Nationale Catholique groupant plus de 100 000 militants des comit\u00e9s d\u00e9canaux et paroissiaux, la Ligue Patriotique des Fran\u00e7aises groupant des centaines de femmes engag\u00e9es dans les \u0153uvres et le Syndicalisme Chr\u00e9tien groupant les syndicats en une \u00ab\u00a0Union du Nord\u00a0\u00bb adh\u00e9rant \u00e0 la C.F.T.C. <\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s ce 40 \u00e8me Congr\u00e8s, Mgr Chollet r\u00e9unit un Congr\u00e8s dioc\u00e9sain \u00e0 Valenciennes pour inaugurer officiellement l’Action Catholique, pr\u00f4n\u00e9e par le Saint-Si\u00e8ge. Dans cet esprit Il cr\u00e9e une \u00ab\u00a0Association des Jeunes\u00a0\u00bb regroup\u00e9e par la suite dans l’A.C.J.F. Il confie au chanoine Auguste Scorssery le lancement de la JOCF, la fondation \u00e0 Valenciennes en 1931 d’un secr\u00e9tariat social, d’une \u00c9cole Normale Ouvri\u00e8re, des syndicats chr\u00e9tiens, des \u00e9coles professionnelles, Scorssery devenant ainsi le premier \u00ab missionnaire dioc\u00e9sain du milieu ouvrier \u00bb (1932), aum\u00f4nier des Jocistes, de l'\u00a0\u00bbUnion Sociale des Ing\u00e9nieurs chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb et de l’Action Catholique des Adultes. En 1937, les sections sp\u00e9cialis\u00e9es de l’Action Catholique se structurent : JEC, JOC, JAC…et la \u00ab\u00a0Ligue Ouvri\u00e8re Catholique (L.OC) est fond\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs Mgr Chollet fait prosp\u00e9rer dans la d\u00e9cennie 1930 l’enseignement priv\u00e9 qui compte six coll\u00e8ges dioc\u00e9sains, une dizaine d’\u00e9coles d’apprentissage et des centaines d’\u00e9coles primaires. Il stimule les vocations sacerdotales en recommandant les \u00ab\u00a0\u0153uvres pies\u00a0\u00bb dans les coll\u00e8ges et sollicite la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des chr\u00e9tiens envers le \u00ab\u00a0denier du culte\u00a0\u00bb car son clerg\u00e9 \u00e0 la veille de la seconde guerre mondiale est \u00e2g\u00e9, pauvre et trop peu nombreux par rapport au nombre de paroisses.<\/p>\n\n\n\n L’offensive allemande de mai juin 1940 est destructrice dans le dioc\u00e8se qui accueille l’instauration du \u00ab\u00a0r\u00e9gime de Vichy\u00a0\u00bb avec indiff\u00e9rence, voire avec hostilit\u00e9. Par contre Mgr Chollet se comporte de fa\u00e7on ambigu\u00eb sous l’occupation, cherchant avec son coadjuteur Mgr Gu\u00e9ry refuge pendant trois ans dans la zone non occup\u00e9e. Rentr\u00e9 \u00e0 Cambrai en 1943, il accepte \u00ab\u00a0loyalement\u00a0\u00bb le gouvernement de P\u00e9tain parce qu’il favorise l’enseignement priv\u00e9, ne semblant pas indispos\u00e9 par la \u00ab\u00a0charte du travail\u00a0\u00bb du vieux mar\u00e9chal qui envoie les ouvriers en Allemagne contrairement \u00e0 la libert\u00e9 syndicale! A cette attitude \u00e9quivoque de l’\u00e9v\u00eaque contraste la position des nombreux adh\u00e9rents de la C.F.T.C et de la J.O.C qui se m\u00ealent d\u00e8s 1941 aux militants de la Gauche \u00e0 la premi\u00e8re \u00ab\u00a0arm\u00e9e de l’ombre\u00a0\u00bb, structur\u00e9e par un \u00ab\u00a0Comit\u00e9 d\u00e9partemental de lib\u00e9ration\u00a0\u00bb, pourchassant les \u00ab\u00a0collaborateurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n A la lib\u00e9ration par les Alli\u00e9s en 1944 le dioc\u00e8se est d\u00e9vast\u00e9 et ruin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le dioc\u00e8se de 1945 \u00e0 nos jours<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle, fort de son combat pour l’honneur, devient sans contestation le chef du gouvernement de la R\u00e9publique fran\u00e7aise o\u00f9 cohabitent des communistes (PCF), des socialistes (SFIO) et des d\u00e9mocrates-chr\u00e9tiens (MRP). C’est le temps des nationalisations dans le secteur bancaire, de l’\u00e9nergie (cr\u00e9ation d’EDF-GDF), des mines, des transports a\u00e9riens (cr\u00e9ation d’Air France) et de l’industrie comme par exemple Renault. D\u00e8s 1945 les femmes sont appel\u00e9es \u00e0 voter. M\u00e9content de la pr\u00e9f\u00e9rence de la classe politique pour un r\u00e9gime parlementaire, le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle se retire au bout de quelques mois, en janvier 1946, laissant place \u00e0 la IV e R\u00e9publique. Malgr\u00e9 une grande instabilit\u00e9 minist\u00e9rielle, celle-ci accomplit une \u0153uvre colossale, modernisant le pays (constructions de routes,de trains, de barrages, de paquebots, de trains, d’avions, recherches sur l’\u00e9nergie atomique…) et entamant la d\u00e9colonisation et la construction europ\u00e9enne. De Gaulle revient sur le devant de la sc\u00e8ne en mai 1958, \u00e0 67 ans. Il instaure la V e R\u00e9publique qui met fin au r\u00e9gime parlementaire et qui adopte une Constitution \u00e0 caract\u00e8re plus pr\u00e9sidentielle. Sur le plan \u00e9conomique la France conna\u00eet une expansion sans pr\u00e9c\u00e9dent jusqu’\u00e0 la crise de 1973. Entre-temps elle la France s’embrase avec les \u00e9v\u00e8nements de 1968, ann\u00e9e charni\u00e8re dans l’\u00e9volution des m\u0153urs, et voit la d\u00e9mission l’ann\u00e9e suivante du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle apr\u00e8s que le peuple eut rejet\u00e9 par r\u00e9f\u00e9rendum son projet de r\u00e9gionalisation. <\/p>\n\n\n\n Son rempla\u00e7ant Georges Pompidou multiplie les grands travaux d’infrastructure , lance les recherches sur le futur TGV (train \u00e0 grande vitesse) et relance le programme de centrales nucl\u00e9aires. <\/p>\n\n\n\n En 1974 Son ministre des Finances Val\u00e9ry Giscard d’Estaing lui succ\u00e8de et engage avec audace des r\u00e9formes majeures: droit de vote \u00e0 18 ans, l\u00e9galisation de l’avortement et du divorce par consentement mutuel, coll\u00e8ge unique…Son mandat d\u00e9bute en pleine crise \u00e9conomique et \u00e9nerg\u00e9tique. Impuissant devant la situation il fait appel en tant que premier ministre en 1976 \u00e0 Raymond Barre qui entame une politique de rigueur \u00e9conomique. Cette politique d’aust\u00e9rit\u00e9 porte \u00e0 la Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique en 1981 Fran\u00e7ois Mitterand, chef de la gauche unie qui inaugure son mandat par l’abolition de la peine de mort. <\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s des r\u00e9formes audacieuses (nationalisation des grandes entreprises, hausse des salaires et des prestations sociales…) le gouvernement est contraint de mettre en place des plans de rigueur qui aboutissent en 1986 \u00e0 une premi\u00e8re cohabitation, la gauche pr\u00e9sidentielle atteignant des ab\u00eemes d’impopularit\u00e9 et perdant la majorit\u00e9 aux \u00e9lections l\u00e9gislatives. Fran\u00e7ois Mitterrand nomme donc \u00e0 la t\u00eate du gouvernement le chef de la majorit\u00e9 parlementaire, Jacques Chirac qu’il battra cependant deux ans plus tard aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles.En 1991, le trait\u00e9 de Maastricht jette les bases d’une monnaie unique au sein de l’Union europ\u00e9enne. 1993 voit l’ouverture du tunnel sous la Manche. Deux autres cohabitations (Mitterrand-Balladur 1993-1995, Chirac-Jospin 1997-2002) suivront. <\/p>\n\n\n\n Le mandat pr\u00e9sidentiel ramen\u00e9 \u00e0 cinq ans \u00e0 cette date verra la r\u00e9\u00e9lection de Chirac puis la nomination de Nicolas Sarkosy (2007 2012). Son mandat est caract\u00e9ris\u00e9 par l’impact de grands \u00e9v\u00e9nements internationaux tels que la crise \u00e9conomique mondiale de 2008 et la crise de la dette dans la zone euro. <\/p>\n\n\n\n Candidat \u00e0 sa propre r\u00e9\u00e9lection en 2012 il est battu par Fran\u00e7ois Hollande (2012 2017) dont la pr\u00e9sidence est marqu\u00e9e par une augmentation de la fiscalit\u00e9, la loi sur la mariage homosexuel , par la tenue de la Conf\u00e9rence de Paris sur le climat, par la crise migratoire en Europe et par l’institution d’un \u00e9tat d’urgence \u00e0 la suite de plusieurs attentats islamistes en France . <\/p>\n\n\n\n En 2017 Emmanuel Macron acc\u00e8de \u00e0 la Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique apr\u00e8s avoir en 2016 fond\u00e9 et pris la pr\u00e9sidence de son propre mouvement politique baptis\u00e9 En Marche. Son mandat est marqu\u00e9 par une r\u00e9forme du code du travail, une loi de r\u00e9forme de la SNCF, le mouvement des Gilets jaunes et le grand d\u00e9bat national qui s’ensuit, ainsi que par un projet contest\u00e9 de r\u00e9forme des retraites, l’entr\u00e9e en vigueur de la loi de bio\u00e9thique, la mise en place d’une convention citoyenne pour le climat et la pand\u00e9mie de Covid-19.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Dans le dioc\u00e8se de Cambrai Mgr \u00c9mile Gu\u00e9rry succ\u00e8de en 1952 \u00e0 Mgr Chollet. \u00ab\u00a0Sp\u00e9cialiste de la doctrine sociale – il publie sur ce sujet d’imposants ouvrages : la Doctrine sociale de l’\u00c9glise, l’\u00c9glise et la Communaut\u00e9 des peuples, \u00c9glise catholique et Communisme ath\u00e9e. Il n’h\u00e9site pas en de nombreuses occasions \u00e0 prendre parti sur des sujets br\u00fblants : ainsi d\u00e9nonce t-il, en 1962, \u00ab les m\u00e9thodes subversives et criminelles \u00a0\u00bb employ\u00e9es par l’O.A.S., et publie-il, en 1963, un long texte \u00e9non\u00e7ant les raisons pour lesquelles il demandait l’amnistie. N’ayant pu, au concile, d\u00e9velopper son argumentation sur \u00ab l’\u00c9glise et la course aux armements \u00bb, il en faisait l’objet d’une lettre pastorale, dans laquelle il affirmait le devoir imp\u00e9rieux qu’ont les chr\u00e9tiens de militer pour la paix. Membre, au concile, de la commission des \u00e9v\u00eaques, il ne peut ne pas s’int\u00e9resser au court d\u00e9bat qui s’engage, lors de la deuxi\u00e8me session, sur une \u00e9ventuelle \u00ab mise \u00e0 la retraite \u00bb des \u00e9v\u00eaques. Le projet est d’ailleurs rapidement \u00e9cart\u00e9 au profit d’une simple recommandation. \u00a0\u00bb Les \u00e9v\u00eaques dioc\u00e9sains, lit-on dans le paragraphe 21 du d\u00e9cret, sont instamment pri\u00e9s de donner leur d\u00e9mission, soit d’eux-m\u00eames, soit sur l’invitation de l’autorit\u00e9 comp\u00e9tente, si, du fait de leur \u00e2ge avanc\u00e9 ou de toute autre raison grave, ils deviennent moins aptes \u00e0 remplir leur t\u00e2che. \u00a0\u00bb ![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.herodote.net\/Images\/ConstitutioncivileBN.jpg?resize=523%2C293&ssl=1\" "\\"\\"\/")
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Impression sur parier (53,5 x 37 cm)
Archives nationales, AE\/II\/4064
\u00a9 Biblioth\u00e8que nationale de France<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/P._Waldeck-Rousseau.jpg?fit=788%2C1024\")
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