{"id":20843,"date":"2025-01-28T18:24:41","date_gmt":"2025-01-28T17:24:41","guid":{"rendered":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/?page_id=20843"},"modified":"2025-01-30T15:00:10","modified_gmt":"2025-01-30T14:00:10","slug":"lavesnois-autour-de-ses-legendes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/lavesnois-autour-de-ses-legendes\/","title":{"rendered":"L\u2019Avesnois autour de ses l\u00e9gendes"},"content":{"rendered":"\n

Avesnes : la l\u00e9gende des Mouches<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n
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Notre Dame des Mouches<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En 1498, alors que le Hainaut appartient aux Pays-Bas, les arm\u00e9es fran\u00e7aises assi\u00e8gent Avesnes, y p\u00e9n\u00e8trent le jour de la pr\u00e9sentation de N.D. au temple (21 novembre), et arrivent au portail de l\u2019\u00e9glise, o\u00f9 les habitants rassembl\u00e9s, assistent aux matines. Mais, tout \u00e0 coup, elles s\u2019arr\u00eatent comme frapp\u00e9es d\u2019\u00e9pouvante, se retirent avec pr\u00e9cipitation et s\u2019enfuient en s\u2019entre-tuant. Une d\u00e9livrance si inesp\u00e9r\u00e9e fut regard\u00e9e comme une gr\u00e2ce du ciel, et, dans l\u2019\u00e9lan d\u2019une pieuse reconnaissance, les imaginations ardentes se sont figur\u00e9 que la Vierge Marie \u00e9tait apparue aux assaillants, irrit\u00e9e et mena\u00e7ante, tenant une baguette blanche et leur lan\u00e7ant des essaims d’abeilles.<\/p>\n\n\n

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Centenaire N.D des Mouches. Carte postale vers 1910<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ce miracle a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 dans les registres de la confr\u00e9rie de N.D. de Bonsecours, folio 22 v\u00b0. Il a fait l\u2019objet vers 1780 d\u2019un tableau plac\u00e9 au dessus de l\u2019autel de la 3\u00e8 des chapelles lat\u00e9rales de droite en la coll\u00e9giale d\u2019Avesnes et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1800 d\u2019une premi\u00e8re procession au nom de N.D des Mouches.<\/p>\n\n\n\n

Bellignies : la Pierre Croute<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n
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la Pierre Cro\u00fbte de Bellignies (l’Autel de Bel)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ce m\u00e9galithe dit de la pierre-croute (petra cryptae : pierre de la grotte) constitu\u00e9 d\u2019un bloc de calcaire de couleur jaun\u00e2tre  \u00e9tait initialement dress\u00e9  \u00e0 Houdain-lez-Bavay, sur un coteau perc\u00e9 de grottes non loin de l\u2019entr\u00e9e d\u2019un souterrain nomm\u00e9 le \u00ab Trou des Sarrazins \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

En 1810, Jean-Baptiste Lambiez (1) pratiqua des fouilles au pied du bloc de pierre, y aurait d\u00e9couvert des os et des cornes avant de le faire d\u00e9placer dans le parc du ch\u00e2teau de Bellignies. Dou\u00e9 d’une imagination exalt\u00e9e, l’ancien pr\u00eatre y vu un autel consacr\u00e9 \u00e0 B\u00e9l\u00e9nos, le dieu solaire des Gaulois et \u00e0 qui il fallait selon lui attribuer l’origine du village de Bellignies. <\/p>\n\n\n\n

Certains pr\u00e9historiens ont cru d\u00e9couvrir sur la pierre des gravures cupulaires repr\u00e9sentant le soleil et la constellation de la grande Ourse. Ces gravures t\u00e9moigneraient d’un culte stellaire aujourd’hui oubli\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

(1) En religion P\u00e8re Gr\u00e9goire, du couvent des R\u00e9collets \u00e0 Givet puis \u00e0 Lille. D\u00e9froqu\u00e9 \u00e0 la R\u00e9volution. \u00ab\u00a0Antiquaire\u00a0\u00bb, journaliste et historien \u00e0 partir de 1790.<\/p>\n\n\n\n

Berlaimont : la l\u00e9gende de Gilles de Chin<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n
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Le Bouzouc<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Gilles de Chin, premier chambellan des comtes de Hainaut, tua dans les marais de Wasmes, pr\u00e8s de Mons, un dragon terrible qui d\u00e9cimait toute la contr\u00e9e. Cette l\u00e9gende a son explication naturelle. En l\u00e9guant \u00e0 l\u2019abbaye de Saint Guislain toute proche une partie du territoire de Wasmes, Gilles fit ass\u00e9cher les marais qui le recouvraient. Or, au moyen \u00e2ge, la r\u00e9gression des eaux s\u2019expliquait dans la croyance populaire par la destruction d\u2019un dragon, dont l\u2019haleine rendait les lieux insalubres. <\/p>\n\n\n\n

Pris de passion pour cette l\u00e9gende, un Berlaimontois, Louis Debionne cr\u00e9a en 1923 de toute pi\u00e8ce un dragon qu’il baptisa Bouzouc. Chaque ann\u00e9e, la commune organise un cort\u00e8ge o\u00f9 l\u2019on prom\u00e8ne le fameux dragon.<\/p>\n\n\n\n

Bousignies-sur-Roc : la Fontaine P\u00e9trifiante<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Cette fontaine dite \u00ab p\u00e9trifiante \u00bb est du m\u00eame type que celle de Saint-Alyre, pr\u00e8s de Clermont-Ferrand. Ses eaux naturellement satur\u00e9es en carbonate de chaux ont la propri\u00e9t\u00e9 de donner l’apparence de la pierre aux objets qui y sont d\u00e9pos\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Elle se trouve au sommet d\u2019une colline bois\u00e9e, nomm\u00e9e Bois de Squinchaux, et se jette dans la Hante, \u00e0 quelques centaines de m\u00e8tres de sa source.<\/p>\n\n\n\n

Dompierre-sur-Helpe : le b\u00e2ton de Saint Etton<\/em><\/h2>\n\n\n
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La Fontaine St Etton <\/em>Rue de la Brasserie<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Au VII e si\u00e8cle, un religieux irlandais, Etton, vint s\u2019\u00e9tablir \u00e0 Fuchaux, au bord de la chauss\u00e9e romaine, en un lieu appel\u00e9 Villers-en-Thi\u00e9rache, dont Jovin \u00e9tait le seigneur.<\/p>\n\n\n\n

Il se mit \u00e0 d\u00e9fricher le sol avec quelques disciples, quand Jovin, furieux de se voir d\u00e9poss\u00e9d\u00e9, accourut et osa porter la main sur Etton. La main demeura attach\u00e9e au manteau du saint et se dess\u00e9cha aussit\u00f4t. Mais Etton, voulant donner un gage de toute puissance de la pri\u00e8re, d\u00e9livra par ses oraisons la main sacril\u00e8ge, et Jovin en recouvra l\u2019usage. En reconnaissance de ce miracle, Jovin mit les religieux en possession des biens qu\u2019il avait.<\/p>\n\n\n\n

Un jour, saint Etton trouva endormi dans une prairie un bouvier, muet de naissance, qui se trouvait au milieu de son troupeau. Le saint le toucha de son b\u00e2ton, et le paysan se mit \u00e0 parler. Telle est l\u2019origine des baguettes de saint Etton. <\/p>\n\n\n\n

La fontaine qui se trouve \u00e0 quelques m\u00e8tres au del\u00e0 de l’\u00e9glise est orn\u00e9e de la statut du saint. C’est l\u00e0 que, selon la tradition, Jovin fut baptis\u00e9 apr\u00e8s sa conversion. <\/p>\n\n\n

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Le jour de l\u2019Ascension, un grand nombre de p\u00e8lerins viennent tremper une baguette de coudrier dans cette fontaine miraculeuse avant de la faire b\u00e9nir par le pr\u00eatre. Une fois \u00e0 leur maison, ils frottaient la baguette sur l’\u00e9chine des vaches : et c’\u00e9tait une superbe production laiti\u00e8re assur\u00e9e pour l’ann\u00e9e. Si de mauvaises langues appellent saint Etton saint Teton ne les croyez pas !<\/p>\n\n\n\n

Englefontaine : la fontaine Saint Georges<\/em><\/h2>\n\n\n
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La fontaine saint Georges<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La l\u00e9gende veut que des Anglais traversant autrefois la r\u00e9gion et tourment\u00e9s par la soif pri\u00e8rent leur patron saint Georges. celui-ci leur aurait apparu; son cheval aurait frapp\u00e9 le sol de son sabot, et la source aurait jailli \u00e0 l’instant m\u00eame. Les eaux miraculeuses attiraient encore au milieu du XX e si\u00e8cle de nombreux p\u00e8lerins car elles soignaient les maladies de peau et les probl\u00e8mes oculaires.<\/p>\n\n\n\n

La for\u00eat de Mormal et ses l\u00e9gendes<\/h2>\n\n\n
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Un petit homme rouge<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait courant de rencontrer le soir dans la for\u00eat un petit homme ventru, v\u00eatu d’un costume rouge pas plus haut qu\u2019une botte de cavalier. Il \u00e9tait redout\u00e9 pour infliger des punitions.<\/p>\n\n\n\n

Un petit dragon rouge<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un petit dragon rouge errait parmi les elfes et autres lutins dans la for\u00eat de Mormal, mais contrairement \u00e0 ses pairs, il ne crachait pas du feu, mais… de l’eau.<\/p>\n\n\n\n

Le tombeau de Gargantua ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D’apr\u00e8s la l\u00e9gende, le c\u00e9l\u00e8bre g\u00e9ant Gargantua, d\u00e9crit par Rabelais au XVIe si\u00e8cle, ogre n\u00e9 de l’oreille de sa m\u00e8re, serait enterr\u00e9 dans la for\u00eat, au lieu dit \u00ab\u00a0Morgnies\u00a0\u00bb \u00e0 la sortie de Locquignol. En r\u00e9alit\u00e9 ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme sa tombe est un tumulus du VIIe si\u00e8cle avant JC.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9gende du Sarrazin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un riche Sarrazin vivant dans la r\u00e9gion voulait \u00e9pouser la fille d\u2019un fermier. Celle-ci, oppos\u00e9e \u00e0 cette union, demanda au Sarrazin de rechercher une source que jamais personne n\u2019avait pu localiser. D\u00e9termin\u00e9, le Sarrazin trouva la source mais la jeune fille prise de panique, fit reboucher le trou, provoquant la col\u00e8re de son pr\u00e9tendant qui repartit chez lui. <\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9gende raconte alors que quelques ann\u00e9es plus tard, les enfants de cette jeune fille partis cueillir des champignons furent soudainement engloutis dans le sol \u00e0 l’endroit m\u00eame de la source du Sarrazin.<\/p>\n\n\n\n

Des fontaines aux diverses vertus<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La fontaine de Malgueule avait pour renomm\u00e9e de soigner les douleurs tandis que la fontaine Guyot celle de gu\u00e9rir les maladies des yeux. Quant au point d\u2019eau dit de La flaquette o\u00f9 une chapelle a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e elle avait pour vertu de soigner les rhumatismes.<\/p>\n\n\n\n

Source principale :  \u00ab Histoire, contes et l\u00e9gendes de la for\u00eat de Mormal<\/em> \u00bb. Christian Andr\u00e9az<\/p>\n\n\n\n

Le Quesne au leu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le lieu-dit le Quesne est une clairi\u00e8re situ\u00e9e dans la for\u00eat de Mormal non loin d\u2019Audignies. Sa l\u00e9gende remonte \u00e0 la fin du Moyen-\u00e2ge o\u00f9 les loups (ou leu) y \u00e9taient pr\u00e9sents. Les bergers se plaignaient de leurs attaques, et les chasseurs posaient des pi\u00e8ges dans le but de les tuer.<\/p>\n\n\n\n

Une vieille femme vivait en ermite dans cette clairi\u00e8re, \u00e0 l\u2019ombre de ch\u00eanes centenaires. Seuls les loups acceptaient sa pr\u00e9sence et cela faisait bien s\u00fbr jaser les villageois qui lui pr\u00eataient des pouvoirs de sorci\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Un soir d\u2019automne, elle vit devant sa cabane un grand loup m\u00e2le gris qui lui demanda de l\u2019aide. Elle le suivit sans crainte et trouva sa femelle, la patte avant broy\u00e9e par un pi\u00e8ge. La vieille dame parvint \u00e0 la d\u00e9gager, et la ramena \u00e0 sa cabane pour la soigner. Malheureusement, la louve mourut trois jours apr\u00e8s. Elle l\u2019enterra au pied du grand ch\u00eane, \u00e0 quelques m\u00e8tres \u00e0 peine de sa cabane. Le grand m\u00e2le gris ne s\u2019en remit jamais. Il resta couch\u00e9 au pied du vieil arbre, attendant la mort. Sa fid\u00e9lit\u00e9 et le chagrin l\u2019emport\u00e8rent en moins de deux semaines. La bonne vieille l\u2019enterra, en face du premier ch\u00eane.<\/p>\n\n\n\n

C’est alors qu’un \u00e9trange \u00e9v\u00e8nement se produisit quelques jours plus tard avec l’entrem\u00ealement des hautes branches des deux ch\u00eanes en un magnifique arc de cercle. Selon la l\u00e9gende, les nuits de pleine lune on pouvait entendre le chant d\u2019amour du grand loup gris \u00e0 sa femelle. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des deux ch\u00eanes, \u00e2g\u00e9 de plus de 600 ans, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9racin\u00e9 par une temp\u00eate \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980. L’amour des deux loups s’est il interrompu pour autant ? Une autre tradition locale veut qu\u2019il y ait eu \u00e0 cet endroit une chasse au loup et une pendaison de celui-ci.<\/p>\n\n\n\n

Source : R\u00eaves de plumes<\/a><\/p>\n\n\n\n

Floyon : la fontaine miraculeuse de Saint Ursmer<\/em> <\/h2>\n\n\n
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Etang et chapelle Fontenelle<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A Fontenelle, village voisin de Floyon, qui vit naitre vers 644 saint Ursmer, qui deviendra \u00e9v\u00eaque-abb\u00e9 de l’abbaye de Lobbes, se trouve un petit bassin aliment\u00e9 par le ruisseau issu de la fontaine dite de saint Ursmer. C’est la fontaine miraculeuse qui a donn\u00e9 son nom au village. Elle aurait \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9e par le saint patron de la paroisse, et ses eaux auraient le pouvoir de gu\u00e9rir des fi\u00e8vres. <\/p>\n\n\n\n

Cette fontaine aurait \u00e9galement des vertus sur les enfants rencontrant des difficult\u00e9s \u00e0 marcher. Ainsi, vers 1950, on plongeait encore des enfants dans le bassin naturel de la source et si ils y urinaient, c’est qu’ils marcheraient. (1) Les m\u00e8res et les nourrices plongeaient \u00e9galement du linge dans l\u2019eau pour les passer ensuite sur le corps de l\u2019enfant. Une fois le v\u0153u exauc\u00e9, il \u00e9tait d\u2019usage de le jeter ensuite dans la fontaine. Aujourd\u2019hui, ces \u00ab loques \u00bb, petits chaussons, layettes et mouchoirs sont accroch\u00e9s \u00e0 la porte de la chapelle. <\/p>\n\n\n\n

Enfin les paysans de tous les environs y venaient aussi en p\u00e8lerinage pour pr\u00e9server leurs bl\u00e9s des mulots.<\/p>\n\n\n\n

(1) L\u00e9gendes et Croyances en Avesnois Bernard Couss\u00e9e)<\/p>\n\n\n\n

Liessies : la l\u00e9gende de sa fondation<\/em><\/h2>\n\n\n
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C’\u00e9tait au VIII e si\u00e8cle : Wibert, comte de Poitou, fuyant les pers\u00e9cutions du duc d\u2019Aquitaine se r\u00e9fugia dans le nord de la Gaule o\u00f9 P\u00e9pin le Bref lui accorda certains domaines du fisc royal.<\/p>\n\n\n\n

Wibert, s’\u00e9tant un jour aventur\u00e9 dans la for\u00eat de la Fagne, tua un sanglier dans la vall\u00e9e de l’Helpe. Le lieu o\u00f9 tomba l’animal lui plut par son aspect riant; et depuis longtemps anim\u00e9 du d\u00e9sir d’\u00eatre l’auteur d’une fondation pieuse, il le choisit pour y b\u00e2tir un monast\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Et c’est ainsi que le sanglier tu\u00e9 par le chasseur figurera d\u00e9sormais dans le blason du monast\u00e8re. Et c’est ainsi que le village fut baptis\u00e9 par Wibert : Laetitia, la Joie. D’o\u00f9 la devise que prendront les moines par la suite : Servite Domino in Laetitia, ce qui pourrait s’entendre de deux mani\u00e8res: ou bien Servez le seigneur dans la joie, ou bien Servez le Seigneur \u00e0 Liessies.<\/p>\n\n\n\n

L’histoire de Liessies s’\u00e9carte un peu de la l\u00e9gende. Liessies, Laetitia, \u00e9tait sous l’occupation romaine un campement de l\u00e8tes, ces colons \u00e0 qui les occupants confiaient des terres \u00e0 cultiver \u00e0 charge par eux de les d\u00e9fendre contre les Barbares. Ce sont ces colons qui auraient donn\u00e9 leur nom au village.<\/p>\n\n\n\n

Liessies : la l\u00e9gende du scribe<\/em><\/h2>\n\n\n
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L’historien Lenotre a cont\u00e9 cette l\u00e9gende, qui ,a la saveur des Lettres de mon Moulin, et qui est peut-\u00eatre pour notre r\u00e9gion ce qu’est le Cur\u00e9 de Cucugnan pour la Provence. <\/p>\n\n\n\n

En ce temps-l\u00e0, les savants \u00e9taient attir\u00e9s vers l’abbaye de Liessies par sa riche biblioth\u00e8que et par le nombre et la beaut\u00e9 de ses manuscrits anciens. L’abb\u00e9 \u00e9tait admirablement second\u00e9 par, une \u00e9quipe de copistes et d’artistes, parmi lesquels Fr\u00e8re Guillaume, l’un des scribes les plus r\u00e9put\u00e9s de son temps. Lorsque Gautier d’Oisy, renouant la tradition familiale fit la guerre aux abbayes afin de les d\u00e9pouiller de leurs biens, le pr\u00e9v\u00f4t d’Avesnes et plusieurs habitants de la ville, qui avaient leur fils ou leur neveu au monast\u00e8re de Liessies, recueillirent secr\u00e8tement les manuscrits et les vases sacr\u00e9s pour les mettre en lieu s\u00fbr. Fr\u00e8re Guillaume, le scribe, furieux de se voir d\u00e9poss\u00e9d\u00e9, fut-ce pour un temps, de ses \u0153uvres, et notamment de ce beau recueil de d\u00e9cr\u00e9tales, qu’il avait si bien \u00e9crit, avec de belles lettrines enlumin\u00e9es, monta dans la tour de l’abbatiale, et jeta par un auvent une pierre qui fracassa le crane d’un Avesnois. Mais en descendant, il fut lui-m\u00eame bless\u00e9 \u00e0 la t\u00eate dans la bagarre et peu de temps apr\u00e8s il mourut. Le soir de sa mort, lorsque l’abb\u00e9 se fut retir\u00e9 dans sa cellule, il versa des larmes abondantes sur la perte de son scribe favori ; mais \u00e0 sa douleur se m\u00ealait une certaine inqui\u00e9tude : Fr\u00e8re Guillaume n’avait-il pas commis un meurtre ? Et puis n’avait il pas lui-m\u00eame, lui l’abb\u00e9, contribu\u00e9 \u00e0 sa damnation ? L’habilet\u00e9 du scribe, le lustre que ses splendides manuscrits r\u00e9pandaient sur le monast\u00e8re en y attirant un grand nombre de pr\u00e9lats et de savants qui venaient les consulter, tout cela joint \u00e0 ses exploits trop militaires pour un moine, tout cela avait fini par g\u00e2ter Fr\u00e8re Guillaume ; la discipline se se rel\u00e2chait \u00e0 son endroit ; et l’abb\u00e9 lui passait bien des choses, sous ce rapport. Il \u00e9crivait si bien, et si vite ! L’abb\u00e9 s’endormit, l’esprit absorb\u00e9 par ces tristes pens\u00e9es. Pendant son sommeil, il eut une vision : l’\u00e2me de Fr\u00e8re Guillaume quittait la terre pour aller comparaitre devant le Souverain Juge ; elle \u00e9tait accompagn\u00e9e de son ange gardien, qui ployait sous le poids de nombreux manuscrits \u00e9crits par son pupille pendant son passage sur la terre. Et l’\u00e2me montait, calme et souriante en jetant des regards de complaisance sur ces chefs-d’\u0153uvre \u00e9crits \u00e0 la gloire de Dieu et qui devaient lui ouvrir le Ciel. <\/p>\n\n\n\n

Mais, tout \u00e0 coup, une grande ombre noire se projeta sur le firmament : l’\u00e2me et l’ange aper\u00e7urent, s’\u00e9levant au-dessus d’eux, Satan portant \u00e0 la main un immense parchemin qu’il serrait dans sa griffe, en grima\u00e7ant. Sur ce r\u00f4le, Lucifer avait \u00e9crit les innombrables p\u00e9ch\u00e9s du pauvre scribe : Regarde tes p\u00e9ch\u00e9s, qui se d\u00e9tachent en lettres flamboyantes sur mon sombre v\u00e9lin, s’\u00e9criait Lucifer. Rappelle-toi : un meurtre\u2026 Et puis, tant de manquements \u00e0 la r\u00e8gle, de distractions \u00e0 l’office\u2026 Tant de p\u00e9ch\u00e9s d’orgueil. Tant de courses hors de l’enclos du monast\u00e8re ! Ha ! Ha ! Ha !\u2026<\/p>\n\n\n\n

Et tout en montant vers le tr\u00f4ne de l’Eternel, Satan d\u00e9roulait son parchemin. L’\u00e2me \u00e9pouvant\u00e9e de Fr\u00e8re Guillaume en avait comme un \u00e9blouissement d’horreur et d’angoisse. Et le diable ricanait toujours : Ha ! Ha ! Fr\u00e8re Guillaume ! C’est aujourd’hui que je prends ma revanche. Tes d\u00e9cr\u00e9tales avaient si bien d\u00e9jou\u00e9 les pi\u00e8ges que j’avais machin\u00e9s ! A mon tour de marquer des points\u2026 et de gagner la partie ! <\/p>\n\n\n\n

Cependant, Fr\u00e8re Guillaume est arriv\u00e9 devant le Souverain Juge. Il s’est prostern\u00e9 dans l’attente de sa sentence. Une balance d’or, bien \u00e9quilibr\u00e9e, se dresse en face du tr\u00f4ne de Dieu. Alors commence une lutte \u00e9pique entre les deux anges, lutte qui fait fr\u00e9mir d’\u00e9pouvante l’\u00e2me du pauvre scribe. <\/p>\n\n\n\n

Ecoute, disait Lucifer, le bruit sinistre que font tes p\u00e9ch\u00e9s, en tombant dans mon plateau\u2026 Bing ! Bing ! Bing ! Mon plateau penche\u2026 <\/p>\n\n\n\n

P\u00e8re Eternel, r\u00e9pliquait l’ange gardien, laissez-moi jeter dans l’autre plateau tous les mots de tous les manuscrits que ce bon scribe a \u00e9crits et enlumin\u00e9 \u00e0 votre gloire ! <\/p>\n\n\n\n

Depuis un moment, l’\u00e2me suit avec anxi\u00e9t\u00e9 les oscillations du fl\u00e9au\u2026 Enfin Satan vient de laisser tomber son dernier p\u00e9ch\u00e9, et l’ange, atterr\u00e9, reste les mains vides\u2026 D\u00e9j\u00e0 Satan victorieux avance ses griffes pour saisir sa proie, lorsque le scribe jette un dernier coup d’\u0153il sur la blanche feuille de v\u00e9lin que l’ange tient encore \u00e0 la main, pour s’assurer qu’il ne reste point quelque mot oubli\u00e9\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Le doigt de l’ange glissa du feuillet qui se retourna, et au verso l’ange et l’\u00e2me aper\u00e7urent en m\u00eame temps un mot qui n’avait pu trouver place en bas du recto, un mot qui \u00e0 lui seul en valait trois : Amen !\u2026 Et l’ange lan\u00e7a triomphalement le mot dans son plateau, qui tr\u00e9bucha aussit\u00f4t, en faisant remonter celui du diable. <\/p>\n\n\n\n

Amen ! dit le P\u00e8re Eternel. Et tandis que Lucifer disparaissait en grin\u00e7ant de rage, l’ange et l’\u00e2me du Fr\u00e8re Guillaume voyaient s’ouvrir toutes grandes devant eux les portes du Paradis.<\/p>\n\n\n\n

Amen ! s’\u00e9crit le bon abb\u00e9 en se r\u00e9veillant en sursaut. Il est enfin sauv\u00e9, mais il m’a fait bien peur !… <\/p>\n\n\n\n

Plus tard, Si quelque rel\u00e2chement se manifestait parmi les scribes du monast\u00e8re, l’abb\u00e9 faisait le r\u00e9cit de sa vision… Et l’on voyait bient\u00f4t les plumes trotter sur les feuilles, et les belles miniatures apparaitre comme par enchantement.<\/p>\n\n\n\n

Telle est cette gracieuse l\u00e9gende, bien consolante pour les artistes. Ils ont souvent bien des p\u00e9ch\u00e9s sur la conscience. Mis la beaut\u00e9 qu’ils cr\u00e9ent n’est elle pas un reflet du Tr\u00e8s-Haut, une marque de la gr\u00e2ce divine, qui rach\u00e8te beaucoup de fautes ? C’est un peu la morale de cette histoire.<\/p>\n\n\n\n

Maubeuge : la l\u00e9gende de Sainte Aldegonde<\/em><\/h2>\n\n\n
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Sainte Aldegonde Collection Louvre<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Aldegonde, n\u00e9e \u00e0 Cousolre, de parents issus des rois m\u00e9rovingiens, \u00e9tait demand\u00e9e en mariage par un prince anglais nomm\u00e9 Eudon. Mais, voulant se consacrer \u00e0 Dieu, elle s\u2019enfuit de la maison paternelle. Poursuivie par son pr\u00e9tendant, elle se r\u00e9fugia dans les fourr\u00e9s situ\u00e9s au bord de la Sambre, devant l\u2019endroit o\u00f9 s\u2019\u00e9difia par la suite la ville de Maubeuge. <\/p>\n\n\n\n

Aldegonde \u00e9puis\u00e9e vit jaillir \u00e0 ses pieds une fontaine qui la d\u00e9salt\u00e9ra, et pr\u00e8s d’\u00eatre rejointe par Eudon, elle traversa la Sambre en marchant sur les eaux, soutenue par les anges. <\/p>\n\n\n\n

Elle se rendit alors aupr\u00e8s des saints \u00e9v\u00eaques Amand et Aubert qui se trouvaient \u00e0 Hautmont. Ici, l\u2019Esprit-Saint, sous la forme d\u2019une colombe, lui d\u00e9posa sur sa t\u00eate le voile des vierges qui la consacra \u00e0 Dieu. ..<\/p>\n\n\n\n

Aldegonde demeura sur les lieux de ces miracles et fonda le monast\u00e8re qui donna naissance \u00e0 la ville.<\/p>\n\n\n\n

Noyelles sur Sambre : la l\u00e9gende de Renaut-Folie<\/em><\/h2>\n\n\n
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Renaut-Folie<\/em> : Ce dessin est un d\u00e9tail de la maison natale de Gromaire. Centre Pompidou<\/a> Inventaire AM 1989-601 <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Renaut-Folie \u00e9tait un domaine allodial qui appartenait \u00e0 la fin du XII e si\u00e8cle \u00e0 Cl\u00e9ment Renaut. Tandis que le village de Noyelles avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par Charles le Simple \u00e0 l’abbaye de Maroilles, la terre de Renaut, seule parmi les autres biens, restait ind\u00e9pendante et lui appartenait en propre. Les moines ne pouvaient manquer de convoiter ce domaine, et ils tent\u00e8rent \u00e0 plusieurs reprises de l’obtenir de Renaut, afin d’y \u00e9tablir un lieu de plaisance.<\/p>\n\n\n\n

Mais ni les promesses, ni les menaces ne purent \u00e9branler la r\u00e9solution du propri\u00e9taire, qui entendait rester maitre chez lui, et se riait du courroux des moines.<\/p>\n\n\n\n

C’est alors qu’une \u00e9pid\u00e9mie emporta tout d’un coup toute la famille de Renaut qui se retrouva seul dans son domaine. <\/em>Les moines eurent alors beau jeu de le persuader qu’il venait d’\u00eatre l’objet dune vengeance du ciel.<\/p>\n\n\n\n

Et Renaut abattu,, c\u00e9da gratuitement le manoir \u00e0 la condition seulement qu’il serait admis \u00e0 l’abbaye et nourri sa vie durant \u00e0 la table de l’abb\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’abb\u00e9 qui avait sign\u00e9 le contrat tint ses engagements, mais ses successeurs consid\u00e9r\u00e8rent bient\u00f4t Renaut comme un intrus, et ne voulurent plus l’admettre que comme un fr\u00e8re servant l’abbaye. Et l’histoire raconte que Renaut subit ce sort l\u00e0 sa vie restante, expos\u00e9 \u00e0 toutes les humiliations possibles.<\/p>\n\n\n\n

La folie commise par Renaut fit jaser longtemps, et les gens du pays donn\u00e8rent au domaine le nom de Renaut-Folie.<\/p>\n\n\n\n

Prisches : la l\u00e9gende du cerf<\/em><\/h2>\n\n\n
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Portrait de St Humbert en l’\u00e9glise de Maroilles.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Lini\u00e8res est un hameau de Prisches en direction de Grand Fayt situ\u00e9 \u00e0 environ 5 km au sud est de Maroilles.<\/p>\n\n\n\n

Un souvenir l\u00e9gendaire y reste attach\u00e9. La tradition veut que Odran, seigneur de Chimay, donna \u00e0 l’abbaye de Maroilles, en l’an 670,la ferme de Lini\u00e8res, \u00e0 la suite des circonstances que voici : chassant un jour dans les environs de l’abbaye, il poursuivit un cerf. L’animal aux abois vint se refugier sous le manteau de saint Humbert, qui \u00e9tait en ce moment-l\u00e0 occup\u00e9 \u00e0 essarter dans les bois pour la construction de son monast\u00e8re de Maroilles. Odran, frapp\u00e9 de l’autorit\u00e9 surnaturelle du saint, qui en imposait aux b\u00eates sauvages, se h\u00e2ta de faire donation de ses biens \u00e0 la nouvelle abbaye.<\/p>\n\n\n\n

La ferme de Lini\u00e8res appartient encore aujourd’hui au Centre Communal d\u2019Action Sociale (CCAS) de Prisches.<\/p>\n\n\n\n

(1) J’ai d\u00e9montr\u00e9 que Lini\u00e8res c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’abbaye \u00e9tait non pas ce hameau de Prisches mais un premier habitat \u00e0 Eppe-Sauvage. Revue 38 Avesnois CHGB<\/a><\/p>\n\n\n\n

Recquignies : les pierres ovo\u00efdes<\/em><\/h2>\n\n\n
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Pierres ovo\u00efdes de Recquignies<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Situ\u00e9e \u00e0 50 m de l\u2019\u00e9glise, on voit au sommet d\u2019un mur une pierre form\u00e9e de quatre \u00e9l\u00e9ments accol\u00e9s ovo\u00efdes. Cette pierre serait vraisemblablement li\u00e9e \u00e0 un culte fun\u00e9raire celtique ou gaulois puisque selon certains sp\u00e9cialistes, ces pierres ont une analogie avec la pomme de pin, qui avait une signification fun\u00e9raire. On sait en effet que suivant les myst\u00e8res d’Eleusis, D\u00e9m\u00e9ter s’\u00e9tait servie de la pomme de pin pour descendre aux Enfers \u00e0 la recherche de sa fille Proserpine. <\/p>\n\n\n\n

L’odyss\u00e9e de la d\u00e9esse \u00e0 la recherche de sa fille Proserpine symbolise le rythme cyclique qui fait passer du diurne au nocturne, et vice versa, aussi bien les graines que les saisons de la terre ou le destin des hommes… Elle tient ainsi la premi\u00e8re place, lorsque la mort survient, dans l’accomplissement des rites fun\u00e9raires…Il y a d’autres pierres de ce type dans la r\u00e9gion et proviennent souvent du mur des anciens cimeti\u00e8res. Il y en a une au Mus\u00e9e d’Avesnes, copie de celle du cimeti\u00e8re d’Avesnelles qui a disparu (3 \u00e9l\u00e9ments), une autre \u00e0 Ostergnies (2 \u00e9l\u00e9ments), une ma\u00e7onn\u00e9e dans le mur de fondation du clocher de B\u00e9relles. Il y en avait \u00e9galement une autre \u00e0 Bavay qui a \u00e9t\u00e9 perdue.<\/p>\n\n\n\n

Ces pierres ont d\u2019ailleurs pu \u00eatre christianis\u00e9s par la suite et conserver une signification fun\u00e9raire puisque l\u2019\u0153uf est en soi un symbole de r\u00e9surrection. Nos \u0153ufs de P\u00e2ques n’ont pas d’autres sens.<\/p>\n\n\n\n

Sars-Poteries : la pierre de Dessus-Bise<\/em><\/h2>\n\n\n
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Ce monolithe se trouve sur la Place du Vieux-March\u00e9. C\u2019est un gr\u00e8s land\u00e9nien de forme conique de 1.5 m de haut avec un diam\u00e8tre de 2.80 m \u00e0 la base et 0.70 m au sommet. Est-il un simple m\u00e9galithe, une pierre fun\u00e9raire, une borne, un pilori, une pierre de f\u00e9condit\u00e9 ou une pierre de jeunesse ?<\/p>\n\n\n\n

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En r\u00e9alit\u00e9 cette pierre doit sa r\u00e9putation \u00e0 la fois \u00e0 sa forme ovo\u00efdale et \u00e0 la fois au petit carr\u00e9 de quelques centim\u00e8tres \u00e0 son sommet. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors deux traditions entourent cette curieuse pierre, l’une autour du th\u00e8me de la f\u00e9condit\u00e9 et l’autre autour de la jeunesse. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Sa forme phallique a engendr\u00e9 une premi\u00e8re l\u00e9gende folklorique selon laquelle les femmes st\u00e9riles et celles qui souhaitaient avoir un enfant devaient s\u2019asseoir dessus.(Source : le patrimoine des communes du Nord Flohic Editions).<\/p>\n\n\n\n

Le trou carr\u00e9 aurait \u00e9t\u00e9 taill\u00e9 pour y placer un drapeau de la jeunesse au temps de la ducasse, et cela d\u00e8s avant la R\u00e9volution. Ce rite initiatique aurait \u00e9t\u00e9 un marqueur social du passage de l\u2019adolescence \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte. \u201cPour \u00eatre admis dans la corporation et prendre part aux divertissements publics, chaque adolescent devait uriner au-dessus de la Pierre de Dessus-Bise, dont le nom indique assez la destination.\u201d.<\/em>(La vie dans le Nord de la France au XVIIIe si\u00e8cle Ren\u00e9 Minon page 22 Gallica<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Solre-le-Ch\u00e2teau : la l\u00e9gende du clocher<\/em><\/h2>\n\n\n
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le clocher pench\u00e9 de l\u2019\u00e9glise Saint-Pierre de Solre-le-Ch\u00e2teau<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L’\u00e9glise poss\u00e8de un clocher singulier, \u00e9norme, bizarre et qui penche comme la tour de Pise. Ce n\u2019est pas un effet d\u2019optique Deux l\u00e9gendes sont racont\u00e9es pour le justifier : la l\u00e9gende du diable et la l\u00e9gende des filles de Solre. En r\u00e9alit\u00e9, les avis sont partag\u00e9s suer ce ph\u00e9nom\u00e8ne : d\u00e9faut de construction \u2013 infiltrations d\u2019eau de pluie qui pourrissement les poutres de base. En tout \u00e9tat de cause, il semble que l\u2019architecte se serait suicid\u00e9, ce qui laisse appara\u00eetre une troisi\u00e8me \u00ab l\u00e9gende \u00bb : il se serait pendu au clocher.

La l\u00e9gende du diable : L\u2019 \u00e9dification de la fl\u00e8che en 1612- 1616, aurait provoqu\u00e9 la col\u00e8re de Satan qui se serait acharn\u00e9 \u00e0 la d\u00e9truire. Il fit lever les vents d\u2019est et de violentes temp\u00eates s\u2019abattirent sur la ville durant plusieurs semaines. Satan crut qu\u2019il allait \u00e0 nouveau l\u2019emporter, mais la fl\u00e8che pencha seulement vers l\u2019Ouest. Dieu permit qu\u2019elle tienne bon !<\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9gende des filles de Solre-le-Ch\u00e2teau : Jadis les filles de Solre avaient la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre d\u00e9vergond\u00e9es.; et souvent, quand il leur arrivait de se marier, des marmots les attendaient au portail de l’\u00e9glise en appelant leur m\u00e8re. Un jour, une v\u00e9ritable pucelle se pr\u00e9senta \u00e0 l\u2019\u00e9glise pour convoler en justes noces. Le clocher en fut si surpris qu\u2019il se pencha en avant pour mieux voir la mari\u00e9e passer sous le porche. En ch\u00e2timent de sa curiosit\u00e9, Dieu lui aurait inflig\u00e9 ce torticolis \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n

Solre-le-Ch\u00e2teau : les pierres Martines<\/em><\/h2>\n\n\n
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l’une des pierres Martines d\u00e9but XX e si\u00e8cle<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A 1 kilom\u00e8tre de Solre-le-Ch\u00e2teau, en direction de Liessies, \u00e0 gauche dans une prairie on aper\u00e7oit les pierres martines (MH). Elles \u00e9taient trois mais ne sont plus que deux aujourd’hui, la troisi\u00e8me ayant \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e au si\u00e8cle dernier pour empierrer la route ! On y remarque d’un c\u00f4t\u00e9 d’une de ces pierres dites de Saint Martin la forme empreinte du derri\u00e8re d’un \u00ab homme de la t\u00eate au pied. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9gende :<\/p>\n\n\n\n

On conte que saint Martin, alors qu\u2019il \u00e9tait soldat des l\u00e9gions de l\u2019Empereur romain Constance, s\u2019y arr\u00eata pour se reposer. il se serait appuy\u00e9 \u00ab contre cette pierre et que la chaleur surnaturelle dont son \u00ab corps \u00e9tait vivifi\u00e9, a op\u00e9r\u00e9 la fusion dans la partie touch\u00e9e \u00bb (1).La l\u00e9gende s\u2019explique : saint martin fut un grand destructeur de temples pa\u00efens. L\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y avait que des pierres pour t\u00e9moigner encore du culte des druides, il en fit des autels du christianisme.<\/p>\n\n\n\n

L’histoire :<\/p>\n\n\n\n

Les pierres Martines sont g\u00e9ologiquement des gr\u00e8s land\u00e9niens. Historiquement ce sont des menhirs; ces monuments druidiques ont conserv\u00e9 leur destination jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque franque, o\u00f9 ils servaient encore de lieu de rassemblement pour les assembl\u00e9es du Mallum (2).<\/p>\n\n\n

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Les pierres Martines Cr\u00e9dit photo : Chatsam – Sous licence Creative Commons<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

On a remarqu\u00e9 qu’elles se trouvent dans un alignement parfait avec le village de Floursies, la pierre de dessus-Bise de Sars-Poteries et la pierre qui Tourne de Sivry, marquant le trac\u00e9 d\u2019une vieille route gauloise qui de Bavay se dirigeait vers Givet.<\/p>\n\n\n\n

(1) Le Menhir de Solre-le-Ch\u00e2teau Article r\u00e9dig\u00e9 par M L\u00e9on Desailly Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9historique fran\u00e7aise<\/a>  Ann\u00e9e 1924.<\/p>\n\n\n\n

(2) Mallum : Tribunal de droit commun \u00e0 l’\u00e9poque franque et carolingienne.<\/p>\n\n\n\n

Solrinnes : la l\u00e9gende des grenouilles<\/em><\/h2>\n\n\n
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Le moulin de Reumont, aujourd\u2019hui devenu une propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e est accessible par un petit sentier qui remonte la vall\u00e9e de la Solre. Il fut construit au  XVI\u00e8me si\u00e8cle et \u00e9tait alors une forge hydraulique, propri\u00e9t\u00e9 des moines de Liessies.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e8s du moulin se trouvent un tr\u00e8s bel \u00e9tang qui a une bien curieuse histoire. Il parait que les grenouilles n’y coassaient jamais. Les gens du pays disaient que les moines les avaient conjur\u00e9es car elles troublaient leurs pri\u00e8res. Est-ce \u00e0 dire que cet \u00e9tang muet traduisait la paisibilit\u00e9 du lieu ?<\/p>\n\n\n\n

Taisni\u00e8res-en-Thi\u00e9rache : le pr\u00e9 d’el cloque<\/em><\/h2>\n\n\n
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II existe \u00e0 Taisni\u00e8res une donation dont l’origine est assez curieuse. Un maitre et son valet s’\u00e9taient perdus dans la for\u00eat de Sassogne. Mourant de faim, ils entendirent le son d’une cloche, vers laquelle ils s’achemin\u00e8rent. Ils arriv\u00e8rent \u00e0 la nuit \u00e0 Taisnieres, o\u00f9 on leur procura des soins et des aliments. <\/p>\n\n\n\n

En reconnaissance de ce bienfait, le maitre, dont la post\u00e9rit\u00e9 n’a pas conserv\u00e9 le nom, donna \u00e0 l’\u00e9glise un pr\u00e9, devenu la \u00ab P\u00e2tur\u00e9 d’el Cloque \u00bb, pour que la cloche lib\u00e9ratrice de l’\u00e9glise soit sonn\u00e9e \u00e0 \u00ab jou fali \u00bb, c’est \u00e0 dire \u00e0 la tomb\u00e9e du jour. <\/p>\n\n\n\n

Cette fondation a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la R\u00e9volution. Au moyen des locations de la p\u00e2ture, les sonneries jusque dans les ann\u00e9es 1970 se faisaient chaque jour par le clerc de la paroisse, les intentions du donateur continuant de la sorte \u00e0 \u00eatre remplies.<\/p>\n\n\n\n

Villers-Sire-Nicole : la l\u00e9gende de l’Ermitage<\/em><\/h2>\n\n\n
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Cadastre Villers-Sire-Nicole 1810 ADN P 31 \/ 792<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A Villers-Sire-Nicole, le long de la Trouille, en direction de la fronti\u00e8re belge, on peut apercevoir un petit bois : c’est le lieu-dit de l’Ermitage et voici la l\u00e9gende qui s’y rattache :<\/p>\n\n\n\n

Englebert de Grez, seigneur de Rouveroy, venait de prendre femme, lorsqu’il dut partir pour la Croisade, pr\u00each\u00e9e en Hainaut par le cardinal Piculula, et qui avait pour objet d’aller combattre en Prusse avec les Chevaliers Teutoniques contre les infid\u00e8les de la Baltique. Englebert fut fait prisonnier ; et quand il revint au pays six ans plus lard, il apprit que sa femme, le croyant mort, s’\u00e9tait remari\u00e9e avec un seigneur de la r\u00e9gion, le sire d’Harmignies.<\/p>\n\n\n\n

Fou de douleur, il d\u00e9cida de vivre d\u00e9sormais solitaire, et alla s’enfermer \u00e0 l’ermitage que Jacques Rouillie, un vieillard, avait b\u00e2ti en 1367 dans les bois sur les bords de la Trouille. <\/p>\n\n\n\n

L’ermite de Villers, que les gens du pays ne reconnurent point, tant il avait chang\u00e9, s’acquit une certaine r\u00e9putation de sage, et s’occupa \u00e0 \u00e9tudier les plantes et \u00e0 tenter de gu\u00e9rir les maladies. <\/p>\n\n\n\n

Un jour, il re\u00e7ut la visite de sa femme qui, malheureuse en m\u00e9nage, venait demander conseil au solitaire. A peine les \u00e9poux eurent-ils le temps de se reconnaitre, que le second mari survenait, fou de rage. Les deux hommes s’affront\u00e8rent en un combat singulier, et le sire d’Harmignies fut tu\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Englebert de Grez reprit sa place au manoir de Rouveroy, et fit don \u00e0 l’ermitage o\u00f9 il avait v\u00e9cu, de diff\u00e9rents biens. L’ermitage de Villers persista jusqu’\u00e0 la R\u00e9volution. On y disait la messe dans une chapelle \u00e0 pr\u00e9sent disparue, et les ermites s’y livraient \u00e0 l’instruction de la jeunesse. Les b\u00e2timents de l’ermitage forment aujourd’hui une modeste exploitation agricole.<\/p>\n\n\n\n

Wallers-en-Fagne : le monast\u00e8re<\/em> de St Landelin<\/em><\/h2>\n\n\n
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Eglise et Prieur\u00e9 de Moustier-en-Fagne<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Saint Landelin \u00e9tait n\u00e9 au village de Vaux, en Artois, d’une famille issue de la famille des rois francs et avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 par saint Aubert, \u00e9v\u00eaque de Cambrai. Sa jeunesse fut orageuse, et il devint un voleur de grand chemin, remplissant de terreur tout le pays soumis \u00e0 la juridiction spirituelle du pieux \u00e9v\u00eaque.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9gende conte qu’un jour, un de ses compagnons de rapines \u00e9tant venu \u00e0 p\u00e9rir dans une rencontre arm\u00e9e, il vit en songe son \u00e2me livr\u00e9e aux tourments de l’enfer. Plein de frayeur et de repentir, il courut se jeter aux pieds de saint Aubert, lui promettant de faire p\u00e9nitence. <\/p>\n\n\n\n

Il tint parole, et sa r\u00e9putation de pi\u00e9t\u00e9 et d’aust\u00e9rit\u00e9 devint si grande que le roi Dagobert lui l\u00e9gua les terres de Wallers, Baives et lieux environnants pour y construire un monast\u00e8re. Le monast\u00e8re de Wallers n’eut cependant qu’une existence \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Il fut d\u00e9truit par les Normands, et r\u00e9tabli au Xe si\u00e8cle \u00e0 Moustier. <\/p>\n\n\n\n

Rien ne rappelle \u00e0 Wallers le souvenir du monast\u00e8re et de son fondateur. Ceci n’a rien d’\u00e9tonnant car le monast\u00e8re ne se trouvait pas sur la pr\u00e9sente commune de Wallers mais \u00e0 l\u2019emplacement actuel du prieur\u00e9 de Moustier. En effet, comme le monast\u00e8re a d’abord \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 sous le nom de Wallers, puis de celui de Moustier, on a cru \u00e0 un d\u00e9placement caus\u00e9 par les invasions normandes. Il n’en fut rien et en r\u00e9alit\u00e9 Wallers \u00e9tait avant le XII e si\u00e8cle le nom dune grande villa m\u00e9rovingienne d’o\u00f9 sont issus par scission Baives (centre du domaine foncier de l’abbaye de Lobbes) et Moustier (lieu d’implantation physique du monast\u00e8re) (1).<\/p>\n\n\n\n

(1) Prieur\u00e9 Saint Dodon Moustier-en-Fagne Site Mairie<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Avesnes : la l\u00e9gende des Mouches En 1498, alors que le Hainaut appartient aux Pays-Bas, les arm\u00e9es fran\u00e7aises assi\u00e8gent Avesnes, y p\u00e9n\u00e8trent le jour de la pr\u00e9sentation de N.D. au temple (21 novembre), et arrivent au portail de l\u2019\u00e9glise, o\u00f9 les habitants rassembl\u00e9s, assistent aux matines. Mais, tout \u00e0 coup, elles s\u2019arr\u00eatent comme frapp\u00e9es d\u2019\u00e9pouvante, se … Continuer la lecture de « L\u2019Avesnois autour de ses l\u00e9gendes »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-20843","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PaOEkN-5qb","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/20843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20843"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/20843\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}