{"id":23765,"date":"2026-05-16T12:54:45","date_gmt":"2026-05-16T10:54:45","guid":{"rendered":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/?page_id=23765"},"modified":"2026-05-16T13:28:16","modified_gmt":"2026-05-16T11:28:16","slug":"la-commanderie-de-lordre-des-templiers-a-saint-aubin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/la-commanderie-de-lordre-des-templiers-a-saint-aubin\/","title":{"rendered":"La Commanderie de l\u2019Ordre des Templiers \u00e0 Saint-Aubin."},"content":{"rendered":"\n
La notion de Commanderie<\/strong> <\/span><\/summary>
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

Une commanderie templi\u00e8re est \u00ab un ensemble de b\u00e2timents tenant \u00e0 la fois du monast\u00e8re et de la ferme de rapport, et destin\u00e9s \u00e0 procurer des fonds pour soutenir l’action des chevaliers du Temple en Terre Sainte \u00bb (1). <\/p>\n

Cette description correspond non pas \u00e0 un lieu unique, mais \u00e0 un ensemble s\u2019apparentant \u00e0 une circonscription avec une maison m\u00e8re (2).<\/p>\n

Il y avait donc des maisons et autres domaines d\u00e9pendants de la maison chef-lieu et qui n’\u00e9taient pas des commanderies au sens propre. L’appellation maison du Temple ne suffit donc pas pour d\u00e9signer une commanderie.<\/p>\n

L’ensemble des b\u00e2timents du chef-lieu de la commanderie comprenait :<\/p>\n

une chapelle (destin\u00e9e aux templiers et ouverte \u00e0 eux seuls) ;<\/p>\n

un logis comprenant cuisine, r\u00e9fectoire et dortoir ;<\/p>\n

une salle du chapitre ; <\/p>\n

des communs : ateliers, granges, charreteries, \u00e9curies, \u00e9tables, colombiers, porcheries\u2026(3).<\/p>\n

Une commanderie \u00e9tait bien souvent fond\u00e9e \u00e0 partir d’un premier don important et \u00e9tait administr\u00e9e par la communaut\u00e9 des fr\u00e8res, \u00e0 la t\u00eate de laquelle se trouvait un pr\u00e9cepteur ou commandeur.<\/p>\n

(1) <\/em>Herv\u00e9 Baptiste, La commanderie des Templiers de Coulommiers, vies et r\u00e9surrection, \u00e9dition Lef\u00e8vre, 2000 p.18 sur 300.<\/em><\/p>\n

(2) Alain Demurger, Les Templiers, une chevalerie chr\u00e9tienne au Moyen \u00c2ge, Seuil, coll. \u00ab Points Histoire \u00bb, 2008, 2e \u00e9d. (1re \u00e9d. 2005), p153 sur 664.<\/em><\/p>\n

(3) Alain Demurger, Les Templiers, une chevalerie chr\u00e9tienne au Moyen \u00c2ge, Seuil, coll. \u00ab Points Histoire \u00bb, 2008, 2e \u00e9d. (1re \u00e9d. 2005), p154 sur 664.<\/em><\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n

Les Commanderies dans le Grand-Prieur\u00e9 de France<\/strong><\/span><\/summary>

Dans le Grand-Prieur\u00e9 de France, les commanderies commenc\u00e8rent \u00e0 s’organiser vers le d\u00e9but du XIIe si\u00e8cle. Celles de Payns, de Fontaine-lez-Montdidier et de Slype en furent les trois premi\u00e8res. \u00ab D’autres encore ne tard\u00e8rent pas \u00e0 se former, car nous trouvons les chevaliers du Temple d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablis \u00e0 Puisieux-sous-Laon en 1130, \u2014 \u00e0 Ypre en Flandre en 1132, \u2014 au Mont-de-Soissons dans le Soissonnais en 1133, \u2014 au Pi\u00e9ton en Hainaut en 1134, \u2014 \u00e0 Arras dans l’Artois en 1140, \u2014 \u00e0 Louvain dans le Brabant en 1141, \u2014 au Fliemet en Hainaut en 1142, \u2014 \u00e0 Baugy dans la Normandie en 1148, \u2014 \u00e0 Savigny-le-Temple dans la Brie en 1149, \u2014 \u00e0 Thony en Laonais en 1149 \u00bb (1).<\/p>\n

\u00ab Parmi les commanderies du Temple qui prirent naissance dans la seconde moiti\u00e9 du XIIe si\u00e8cle, nous citerons les plus importantes : Bonlieu en Champagne et Coulours en Brie en 1157, \u2014 le Saussay dans l’Ile de France en 1159, \u2014 Barbonne en Champagne en 1165, \u2014 la Villedieu-en-Dreugesin en 1165, \u2014 Merlan en Champagne en 1166, \u2014 Choisy-le-Temple en Brie en 1168, \u2014 Auvernaux en G\u00e2tinais en 1171, \u2014 Saint-Marc d’Orl\u00e9ans en 1171, \u2014 Sainte-Vaubourg en Normandie en 1173, \u2014 Bertaignemont en Laonais en 1173,\u2014 Beauvais en G\u00e2tinais en 1184, \u2014 Balisy en Hurepoix en 1188, \u2014 Villemoison dans l’Auxerrois en 1189, \u2014 Sours dans le Pays chartrain en 1195, \u2014 et Belle-\u00e9glise en Picardie en 1196.(2)<\/p>\n

(1) Eug\u00e8ne Mannier Ordre de Malte: les Commanderies du Grand-Prieur\u00e9 de France d’apr\u00e8s les documents in\u00e9dits conserv\u00e9s aux Archives nationales \u00e0 Paris librairies Aubry Dumoulin 1872. page XIII.<\/em><\/p>\n

(2) Eug\u00e8ne Mannier Ordre de Malte: les Commanderies du Grand-Prieur\u00e9 de France d’apr\u00e8s les documents in\u00e9dits conserv\u00e9s aux Archives nationales \u00e0 Paris librairies Aubry Dumoulin 1872.page XIV.<\/em><\/p>\n

Quel en fut exactement leur nombre avant leur dissolution en 1312 ?<\/p>\n

On peut s\u2019en faire une id\u00e9e assez pr\u00e9cise gr\u00e2ce \u00e0 un \u00e9tat qui fut dress\u00e9 en 1373 par le Grand-Prieur de l\u2019Ordre de l’H\u00f4pital Saint-Jean-de-J\u00e9rusalem, Ordre qui r\u00e9cup\u00e9ra les biens des Templiers.<\/p>\n

En effet, \u00e0 cette date, la mis\u00e8re \u00e9tait si grande dans la plupart des commanderies de l\u2019H\u00f4pital que le pape Gr\u00e9goire XI demanda au Grand-Prieur de France un \u00e9tat d\u00e9taill\u00e9 des biens et du personnel de ses commanderies. Une copie fut conserv\u00e9e dans les archives de l’Ordre \u00e0 Paris. Ce document, \u00e9crit sur parchemin, formait un registre in-folio qui, \u00e0 cause de la couleur de sa couverture, fut appel\u00e9 le Livre vert. Il se trouve aujourd’hui aux Archives nationales (3).<\/p>\n

(3) Le Livre vert Archives Nationales <\/em> c\u00f4te S n\u00b0 5543<\/p>\n

En t\u00eate de ce document se trouve la liste des commanderies qui existaient en 1373 dans le Grand-Prieur\u00e9 de France. Elles sont rang\u00e9es par dioc\u00e8ses avec l’indication de leur origine, soit de l’H\u00f4pital ancien, soit du Temple.<\/p>\n

Voici la liste de celles du Temple class\u00e9e par dioc\u00e8se :<\/p>\n

Dioc\u00e8se d\u2019Amiens :<\/strong><\/p>\n

    \n
  • Beauvoir-en-Ponthieu<\/li>\n
  • La Druelle<\/li>\n
  • Fontaine-sous-Montdidier<\/li>\n
  • Granselves<\/li>\n
  • Mouffli\u00e8res<\/li>\n
  • Montdidier<\/li>\n
  • Oisemont<\/li>\n
  • Sommereux<\/li>\n<\/ul>\n

    Dioc\u00e8se d\u2019Auxerre :<\/strong><\/p>\n

      \n
    • Monneteau<\/li>\n
    • Le Sauce sur Yonne<\/li>\n
    • Villemoison<\/li>\n<\/ul>\n

      Dioc\u00e8se de Bayeux :<\/strong><\/p>\n

        \n
      • Baugy<\/li>\n
      • Bretleville Larrabel (le Rabet)<\/li>\n
      • Corval<\/li>\n<\/ul>\n

        Dioc\u00e8se de Beauvais :<\/strong><\/p>\n

          \n
        • Bosdescuz (Bois d\u2019Ecu)<\/li>\n
        • Laigneville<\/li>\n
        • Les Quesnois (Esquenoy)<\/li>\n
        • Messelan<\/li>\n<\/ul>\n

          Dioc\u00e8se de Cambrai :<\/p>\n

            \n
          • Mons Pi\u00e9ton Hainaut<\/li>\n<\/ul>\n

            Dioc\u00e8se de Chartres :<\/strong><\/p>\n

              \n
            • Pays Chartrain (Sours pr\u00e8s de Chartres)<\/li>\n
            • Launay au Perche<\/li>\n
            • La Villedieu en Dreugusin<\/li>\n
            • La Villedieu lez Maurepas<\/li>\n
            • La Renardi\u00e8re<\/li>\n<\/ul>\n

              Dioc\u00e8se de Constance :<\/strong><\/p>\n

                \n
              • Valcanville<\/li>\n<\/ul>\n

                Dioc\u00e8se d\u2019Evreux :<\/strong><\/p>\n

                  \n
                • Chenuz (Chanu)<\/li>\n
                • Fontaines le Cado<\/li>\n
                • La Haye-du-Val-Sant-Denis<\/li>\n
                • Saint Etienne de Renneville<\/li>\n
                • Villedieu de Grandvillers<\/li>\n<\/ul>\n

                  Dioc\u00e8se de Laon :<\/strong><\/p>\n

                    \n
                  • Bretignymont (Bertaignemont)<\/li>\n
                  • Puisiex (Puisieux sous Laon)<\/li>\n
                  • Thony<\/li>\n<\/ul>\n

                    Dioc\u00e8se de Li\u00e8ge :<\/strong><\/p>\n

                      \n
                    • Avalt\u00e8res (Chantraine en Brabant)<\/li>\n<\/ul>\n

                      Dioc\u00e8se de Meaux :<\/strong><\/p>\n

                        \n
                      • Burberiot (Bilbartaut)<\/li>\n
                      • Chauffour<\/li>\n
                      • Coulommiers<\/li>\n
                      • Lagny-le-Sec<\/li>\n
                      • La Ferte-Gaucher<\/li>\n
                      • Moisy-le-Temple<\/li>\n
                      • Soisy (Choisy)<\/li>\n<\/ul>\n

                        Dioc\u00e8se de Nevers :<\/strong><\/p>\n

                          \n
                        • Biches<\/li>\n<\/ul>\n

                          Dioc\u00e8se de Noyon :<\/strong><\/p>\n

                            \n
                          • Eterpigny<\/li>\n<\/ul>\n

                            Dioc\u00e8se d\u2019Orl\u00e9ans :<\/strong><\/p>\n

                              \n
                            • Orl\u00e9ans<\/li>\n<\/ul>\n

                              Dioc\u00e8se de Paris :<\/strong><\/p>\n

                                \n
                              • Paris<\/li>\n<\/ul>\n

                                Dioc\u00e8se de Reims :<\/strong><\/p>\n

                                  \n
                                • Reims<\/li>\n
                                • Mellans<\/li>\n
                                • S\u00e9raincourt<\/li>\n<\/ul>\n

                                  Dioc\u00e8se de Rouen :<\/strong><\/p>\n

                                    \n
                                  • Bourgoult<\/li>\n
                                  • Ivry-le-Temple<\/li>\n
                                  • Repentigny<\/li>\n
                                  • Sainte Vaubourg<\/li>\n<\/ul>\n

                                    Dioc\u00e8se de Sens :<\/strong><\/p>\n

                                      \n
                                    • Beauvois-en-G\u00e2tinois<\/li>\n
                                    • Chambeugle<\/li>\n
                                    • Coulours<\/li>\n
                                    • Estampois<\/li>\n
                                    • Provins<\/li>\n
                                    • Saucoy (Le Saussay)<\/li>\n<\/ul>\n

                                      Dioc\u00e8se de S\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

                                        \n
                                      • Fresneaux<\/li>\n<\/ul>\n

                                        Dioc\u00e8se de Soissons :<\/p>\n

                                          \n
                                        • Compi\u00e8gne<\/li>\n
                                        • Le Mont de Soissons<\/li>\n
                                        • Passy-sous-Saint-Gemme<\/li>\n
                                        • La Sablonni\u00e8re<\/li>\n<\/ul>\n

                                          Dioc\u00e8se de Th\u00e9rouanne :<\/strong><\/p>\n

                                            \n
                                          • Loisons<\/li>\n
                                          • Gaubermont<\/li>\n<\/ul>\n

                                            Dioc\u00e8se de Tournai :<\/strong><\/p>\n

                                              \n
                                            • Sclippes (Slype)<\/li>\n<\/ul>\n

                                              Dioc\u00e8se de Troyes :<\/strong><\/p>\n

                                                \n
                                              • Bonlieu<\/li>\n
                                              • Barbone<\/li>\n
                                              • Fresnoy-en-Brie<\/li>\n
                                              • Tr\u00e9fois<\/li>\n
                                              • Troyes<\/li>\n
                                              • Soignies<\/li>\n
                                              • Vall\u00e9es (Les Vall\u00e9es). <\/li>\n<\/ul>\n

                                                Ce registre fait donc \u00e9tat en 1373 de 73 commanderies. <\/p>\n

                                                Selon Eug\u00e8ne Mannier, ce nombre \u00e9tait encore plus important \u00e0 la fin du XIII \u00e8 si\u00e8cle et au commencement du XIV \u00e8 si\u00e8cle avec une quarantaine suppl\u00e9mentaires.<\/strong> <\/p>\n

                                                Ces commanderies \u00e9taient dans les environs de Paris, le Temple de Clichy-en-l’Aunois, le Temple de Balisy et celui de Cernay; <\/p>\n

                                                Dans le G\u00e2tinais, le Temple de Savigny, le Temple de Baudelu,et le Temple d’\u00c9tampes;<\/p>\n

                                                Dans la Beauce, le Temple d’Arville, le Temple de Prunay,  le Temple de la Boissi\u00e8re et celui de Chartres ; Dans la Brie, le Temple de Lagny-sur-Marne et le Temple de Dormelles ;<\/p>\n

                                                Dans la Champagne, le Temple de Payns, \u00e0 Joigny, le Temple de la Madeleine pr\u00e8s de la m\u00eame ville;<\/p>\n

                                                Dans l’Auxerrois, le Temple de Saint-Bris, le Temple d’Auxerre; Dans le Valois, le Temple de Verberie;<\/p>\n

                                                Dans la Normandie, le Temple de Rouen;<\/p>\n

                                                Dans le Beauvaisis, le Temple de Beauvais ;<\/p>\n

                                                Dans le Laonais le Temple de Laon;<\/p>\n

                                                Dans le Soissonnais, le Temple de Sennevi\u00e8res;<\/p>\n

                                                Dans le Vermandois, le Temple de Rocourt pr\u00e8s de St-Quentin, le Temple de P\u00e9ronne et celui du Catelet;<\/p>\n

                                                Dans la Picardie, le Temple de Bellicour, le Temple de Neuilly sous-Clermont;<\/p>\n

                                                Dans le Ponthieu, le Temple de Belle-\u00c9glise, le Temple de Bellinval, le Temple d’Aimont, le Temple de Forest-l’Abbaye, le Temple de Bazincamps, le Temple d’Abbeville;<\/p>\n

                                                Dans l’Artois, le Temple d’Arras;<\/p>\n

                                                Dans la Flandre, le Temple de Douai, le Temple de la Haye-lez-Lille, le Temple de Cobrieux, le Temple d’Ypres et le Temple de Gand;<\/p>\n

                                                Dans le Brabant, le Temple de Louvain. <\/p>\n

                                                Dans le Hainaut, le Temple de Saint-Aubin;<\/strong><\/p>\n

                                                Il y a lieu cependant de se poser la question de savoir si ces Temples \u00e9taient alors tous des commanderies. Certains oui mais d\u2019autres furent des maisons annexes comme par exemple le Temple de Laon qui \u00e9tait membre de la  commanderie de Puisieux. Qu\u2019en \u00e9tait-il du Temple de Saint-Aubin dont le village se trouve en Avesnois ?<\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n

                                                La Commanderie de Saint-Aubin<\/strong><\/span><\/summary>

                                                Voici la transcription qu\u2019Eug\u00e8ne Mannier fait de cette maison :<\/p>\n

                                                \n
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                                                Maison du Temple \u00e0 Saint Aubin<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

                                                \u00ab Ancienne commanderie du Temple. Cette maison et sa chapelle \u00e9taient situ\u00e9es sur le chemin de Dourlers. Elles se trouvaient dans un enclos de cinq arpents de terre, born\u00e9s au nord par un ruisseau, dont l’eau faisait tourner un moulin. La maison de Saint-Aubin qui \u00e9tait, au temps des Templiers, un chef-lieu de commanderie, avait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e d\u00e8s le commencement du XIIIe si\u00e8cle, gr\u00e2ce aux lib\u00e9ralit\u00e9s des seigneurs d’Avesnes-sur-Helpe. En effet, un seigneur, du nom de Wautier, avec le consentement de Bouchard, chantre de Laon, et de Guy, ses fr\u00e8res, donna, par ses lettres du mois de septembre 1205, aux fr\u00e8res de la chevalerie du Temple, sa maison de Saint-Aubin, \u00ab domum meam de Sancto Albano \u00bb, le manoir qui en d\u00e9pendait, le vivier neuf, toute la terre arable, ses coutures de Dourlers, \u00ab de Dorlers \u00bb avec le droit de p\u00e2turage dans ses terres, ses bois except\u00e9s.(Arch. Nat. S4951 Suppl. n\u00b08)<\/p>\n

                                                Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s, Wautier ajouta \u00e0 cette donation vingt muids de bois, \u00e0 la mesure d’Avesnes, \u00e0 prendre \u00e0 l’entr\u00e9e de sa for\u00eat, pour tenir au bois de Guy, son fr\u00e8re, ainsi qu’il r\u00e9sulte de ses lettres du mois de juillet 1217. (Arch. Nat. S495 Suppl. n\u00b07)<\/p>\n

                                                En 1251, Bauduin d’Avesnes, seigneur de Beaumont, et F\u00e9licit\u00e9, sa femme, exempt\u00e8rent et affranchirent de tout droit de tonlieu, les fr\u00e8res de la maison de la chevalerie du Temple de Saint-Aubin se trouvant dans la seigneurie du Sart de Dourlers, \u00ab in domino de Sarto de Dourleis \u00bb, pour les denr\u00e9es et marchandises que leur maison de S’-Aubin aurait besoin d’acheter ou de vendre dans toute l’\u00e9tendue de la seigneurie. (Arch. Nat. S495 Suppl. n\u00b04)<\/p>\n

                                                Les Hospitaliers, en prenant possession de la maison de Saint-Aubin, y trouv\u00e8rent quarante muids de terre de peu de valeur, qu’on appelait \u00ab Riez \u00bb; vingt-quatre journaux de pr\u00e9 qui rapportaient, ann\u00e9e commune, 7 livres 40 sols; une rente de quatre muids de bl\u00e9 sur les moulins de Saint-Aubin, repr\u00e9sentant 4 livres et 10 sols par an; ce qui donnait avec d’autres cens et rentes, un revenu total de 37 livres 6 sols.<\/p>\n

                                                La chapelle de Saint-Aubin, d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint Jean-Baptiste, fut interdite assez longtemps au XVe si\u00e8cle, \u00e0 cause d’un meurtre qu’on y avait commis. Cette chapelle \u00e9tait desservie, au si\u00e8cle dernier, par le cur\u00e9 de Saint-Aubin, qui venait y dire la messe un jour chaque semaine. Il recevait pour cela 40 livres par an.<\/p>\n

                                                Le Commandeur avait la haute, moyenne et basse justice dans son domaine de Saint-Aubin, qui comprenait plus de 500 rasi\u00e8res de terre arable et de pr\u00e9 en plusieurs parties sur Saint-Aubin, Dourlers et Saint-Hilaire, avec 88 muids de bois pr\u00e8s d’Eclaibes; le tout afferm\u00e9 en 1757, 825 livres; et en 1783, 2,000 livres \u00bb.<\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n

                                                Toillon d\u00e9pendance de la Commanderie de Saint-Aubin<\/strong><\/span><\/summary>
                                                \n
                                                \"\"
                                                Maison du Temple de Toillon<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

                                                \u00ab C’\u00e9tait un membre de l’ancienne commanderie de Saint-Aubin. Cette maison \u00e9tait situ\u00e9e sur le territoire de Favril entre ce village et le Sart, \u00e0 peu de distance de la route de Landrecies a la Capelle, sur un affluent de la Sambre. Elle avait \u00e9t\u00e9, d\u00e8s l’origine, une grange d\u00eemeresse, comme on le voit par une charte de Nicolas, \u00e9v\u00eaque de Cambrai, du mois d’octobre 1252, par laquelle il d\u00e9clare que lui et son Chapitre ont donn\u00e9 aux fr\u00e8res du Temple, dans les terres qu’ils poss\u00e9daient entre Favril et le bois de Toillon, \u00ab inter Favillum et nemus de Tiwlon \u00bb, huit mencaud\u00e9es de terre pour y b\u00e2tir une grange et une maison, \u00e0 la charge d’une rente annuelle de 14 sols parisis, qui devait \u00eatre pay\u00e9e \u00e0 la No\u00ebl de chaque ann\u00e9e \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque et \u00e0 ses successeurs. (Arch. Nat. S495 Suppl. n\u00b069)<\/p>\n

                                                D’apr\u00e8s l’enqu\u00eate de 1319, il d\u00e9pendait de la maison de Toillon 200 mesures de terre, appel\u00e9es plus commun\u00e9ment mencaud\u00e9es, d’un revenu de 45 livres par an, et charg\u00e9es d’une rente de 42 sols 6 deniers tournois envers l’\u00e9v\u00eaque de Cambrai.<\/p>\n

                                                La maison de Toillon fut br\u00fbl\u00e9e au XVe si\u00e8cle. Emery d’Amboise, Grand-Prieur de France, en sa qualit\u00e9 de commandeur de Puisieux, afferma, en 1484, le domaine de Toillon \u00e0 un nomm\u00e9 Colard Bazinviault, pour en jouir lui, sa femme et ses enfants pendant leur vie, moyennant une redevance annuelle de sept francs parisis, et \u00e0 la charge de reconstruire pendant les dix premi\u00e8res ann\u00e9es de leur jouissance, une maison de trois trav\u00e9es avec une grange et deux trav\u00e9es d’\u00e9tables.<\/p>\n

                                                Le Commandeur avait toute justice et seigneurie dans son domaine de Toillon, qui comprenait, au si\u00e8cle dernier, 181 arpents de terre et de pr\u00e9, et un bois, appel\u00e9 le Bois du Temple, contenant trente mencaud\u00e9es, mesure du pays, faisant 19 arpents et demi, mesure de France. Le tout \u00e9tait afferm\u00e9 avec quelques portions de d\u00eeme, 850 livres en 1757; et 1600 livres en 1783 \u00bb.<\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n

                                                Pourquoi une d\u00e9pendance au Favril ?<\/strong><\/span><\/summary>
                                                \n
                                                \"\"<\/figure>\n<\/div>\n

                                                J\u2019aimerais vous soumettre mes r\u00e9flexions concernant Toillon :<\/p>\n

                                                1 cr\u00e9ation de la maison de Toillon entre 1205, date de St Aubin et 1247, date d’une d\u00eeme donn\u00e9e par l’abb\u00e9 et le monast\u00e8re de Maroilles (Laurent Dailliez; \u00ab Les Templiers en Flandre, Hainaut, Brabant, Li\u00e8ge et Luxembourg \u00bb)<\/p>\n

                                                2 le seigneur d’Avesnes est donc Gautier II. Les Chartes de Prisches et du Favril datent respectivement de 1158 et 1174<\/p>\n

                                                3 Nicolas, le grand-p\u00e8re de Gautier avait accord\u00e9 ces chartes pour contrer le d\u00e9veloppement de l\u2019abbaye de Maroilles, et pour satisfaire ses paysans las des abus d\u2019autorit\u00e9. En tout cas c’est mon analyse et ma conviction car cette loi de franchise faisait de ses hommes des bourgeois dont Nicolas reconnaissait les droits alors que sur les terres de l\u2019abbaye ils restaient des serfs. Il ne faut pas oublier \u00e9galement que cette \u00e9mancipation voulue par Nicolas lui permettait d\u2019attirer une nouvelle main-d\u2019\u0153uvre indispensable pour le d\u00e9frichement de sa seigneurie.<\/p>\n

                                                4 Dans cet esprit Gautier qui poss\u00e9dait des terres au sud de la Rivi\u00e9rette au Favril alors que l’autel de l’\u00e9glise paroissiale et la d\u00eeme appartenaient \u00e0 l’abbaye de Maroilles a fait donation \u00e0 cette milice du Temple pour 2 raisons :
                                                Tout d\u2019abord il attribuait aux Templiers un domaine \u00e0 quelques lieues d\u2019Avesnes en vue d\u2019honorer la m\u00e9moire de son p\u00e8re Jacques qui s\u2019\u00e9tait battu \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s et surtout il suivait sa politique de contre-pouvoir aux abbayes en interposant un ordre religieux plus strict et un nouveau partenaire dans le territoire du Favril : le commandeur \u00e9tait seigneur haut justicier. Le Favril \u00e9tait un territoire dont la situation \u00e9tait importante car il se situe entre Prisches et Landrecies et nous savons que le commerce \u00e9tait \u00e0 cette date important entre les deux villes.<\/p>\n

                                                La politique de Gautier est une politique d’\u00e9checs aux abbayes (Maroilles et Fesmy qui elle aussi doit poss\u00e9der des biens limitrophes) et il se sert des Templiers dont les rapports sont souvent tendus avec le clerg\u00e9 s\u00e9culier car les Templiers sont autoris\u00e9s par bulles papales \u00e0 effectuer une qu\u00eate, une fois l\u2019an, dans chaque \u00e9glise. D’ailleurs l’\u00e9glise de Maroilles ne semble pas \u00eatre dupe de cette politique : c\u2019est pour moi la raison pour laquelle au mois d’octobre 1252, Nicolas, \u00e9v\u00eaque de Cambrai donne aux fr\u00e8res de la milice du Temple, huit mancaud\u00e9es de terre dans les terres qu’ils poss\u00e9daient entre Favril et le Bois de Toillon.<\/p>\n

                                                La commanderie de St Aubin et celle du Favril sont encore cit\u00e9es en 1293 et \u00e9taient sous la juridiction d’Avesnes le Sec (et ce depuis 1255). Apr\u00e8s la suppression de l’ordre tous les biens pass\u00e8rent \u00e0 l’ordre de St Jean de J\u00e9rusalem. <\/p>\n

                                                Le Temple de Laon n’est autre que la Commanderie de Puisieux situ\u00e9e juste au nord de Laon exactement \u00e0 Chambry. Cette Commanderie \u00e9tait l’autorit\u00e9 et la responsable de la pr\u00e9ceptorie du Toillon \u00e0 Le Favril (et de St Aubin puisque les deux sont li\u00e9es) \u00e0 la fin de son existence.<\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n

                                                L'actuelle cense du Tempe \u00e0 Saint-Aubin<\/strong><\/span><\/summary>

                                                La cense du Temple est donc le vestige d\u2019un manoir f\u00e9odal b\u00e2ti au d\u00e9but du XII e si\u00e8cle, conform\u00e9ment aux ordres de Gauthier II, seigneur d\u2019Avesnes. Le manoir abrita ses descendants, puis ceux-ci furent remplac\u00e9s d\u2019abord par les Templiers, puis les Chevaliers de Rhodes, devenus Chevaliers de Malte et enfin par des cultivateurs.<\/p>\n

                                                Elle subit au cours des si\u00e8cles des transformations successives convertissant cette maison seigneuriale en cense. En 1729, il est mentionn\u00e9 (ADN C 10426) que la Cense du Temple est une d\u00e9pendance de la commanderie de Puiseux-en-Laonnois, actuel Puisieux, sur la commune de Chambry, au nord de Laon. Les Ravaux en furent les fermiers de p\u00e8re en fils. A la R\u00e9volution, la cense qui appartenait toujours aux chevaliers de Malte, fut d\u00e9clar\u00e9e bien national. Soumissionn\u00e9es par la commune de Saint-Aubin, les propri\u00e9t\u00e9s qui la composaient furent  accord\u00e9es par l\u2019Assembl\u00e9e Nationale, le 6 janvier 1791, pour le prix de 13230 livres. Elles furent ensuite revendues \u00e0 divers acqu\u00e9reurs.<\/p>\n

                                                En 1912, le corps de b\u00e2timent de la ferme \u00e9tait d\u00e9crit avec des murs en moellons d\u2019environ 1 m\u00e8tre d\u2019\u00e9paisseur, un toit support\u00e9 par un encorbellement en pierres de taille et derri\u00e8re et faisant saillie une petite tourelle d\u2019environ 7 m 50 de circonf\u00e9rence et de 10 m 50 de haut.<\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n

                                                Compl\u00e9ments concernant l'origine de l'Ordre des Templiers <\/strong><\/span><\/summary>
                                                \n
                                                \"\"<\/figure>\n<\/div>\n

                                                Aux origines de l\u2019Ordre des Templiers<\/strong>.  <\/p>\n

                                                L\u2019ordre religieux et militaire du Temple de J\u00e9rusalem a tenu une place consid\u00e9rable durant pr\u00e8s de deux si\u00e8cles dans l\u2019Histoire de la Chr\u00e9tient\u00e9.<\/p>\n

                                                Son origine exacte \u00e0 travers ses premi\u00e8res fondations est mal connue et a fait souvent l\u2019objet d\u2019interpr\u00e9tations diverses et d\u2019opinions contradictoires. Pour connaitre les fondements de cette milice, j\u2019ai consult\u00e9 \u00e0 la biblioth\u00e8que des Archives D\u00e9partementales du Nord une revue d\u2019Histoire et de Philologie parue en janvier 1914 ayant pour directeurs MM Marignan, Prou, Vidier et Wilmotte, 2\u00e8 s\u00e9rie Tome XVIII (C\u00f4te ADN BH 10195). A l\u2019int\u00e9rieur de ce livre figure un article intitul\u00e9 \u00ab Les d\u00e9buts de l\u2019Ordre du Temple en France  \u00bb et il est l\u2019\u0153uvre de l\u2019abb\u00e9 Victor Carri\u00e8re. Ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1898, celui-ci fut en 1909 docteur en th\u00e9ologie. Son  \u00e9tude sur les Templiers r\u00e9sulte d\u2019une minutieuse analyse des chartes et des bulles du Temple, de ses origines \u00e0 l’an 1150, recueil publi\u00e9 en 1913 par M. le marquis d’Albon sous le titre : Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l’Ordre du Temple, Je vais tenter ici de faire un r\u00e9sum\u00e9 de son brillant expos\u00e9.<\/p>\n

                                                L’Eglise est redevable \u00e0 la France de la cr\u00e9ation des moines-soldats. Seuls, dans l’histoire du monachisme, les Hospitaliers et les Templiers sont d’origine fran\u00e7aise et ces deux ordres religieux et militaires sont plus subjugu\u00e9s par la croyance et l\u2019esprit chevaleresque que par la contemplation.<\/p>\n

                                                Ce fut un champenois Hugues de Payns et un flamand Godefroy de Saint-Omer, tous deux chevaliers, qui fond\u00e8rent  la milice des Pauvres Chevaliers du Christ  en 1119 et qui deviendra l\u2019Ordre du Temple en 1129. Peu de temps avant, c’est-\u00e0-dire en 1113 exactement, des gentilshommes fran\u00e7ais, \u00e0 l’\u0153uvre charitable des Amalfitains, se voyaient reconnaitre l’ordre des Hospitaliers de Saint-Jean par le pape (1).<\/p>\n

                                                Ces deux ordres, n\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem de l\u2019inspiration de la premi\u00e8re croisade (1095-1099) n’eurent pas \u00e0 l’origine une vocation commune. Combattre l’infid\u00e8le et prot\u00e9ger les p\u00e8lerins de Palestine en leur facilitant la libert\u00e9 des chemins qui menaient au Saint-S\u00e9pulcre, telle fut la mission des fr\u00e8res chevaliers du Temple. Il en allait autrement des Hospitaliers dont l\u2019id\u00e9al \u00e9tait de servir les p\u00e8lerins pauvres et malades. Cependant le recrutement de cet Ordre parmi les crois\u00e9s en fit par surcroit, \u00e0 l\u2019instar des Templiers une congr\u00e9gation militaire (2).<\/p>\n

                                                Ces services exceptionnels rendus \u00e0 la cause du Christ par ces premiers chevaliers en Terre Sainte leur attir\u00e8rent imm\u00e9diatement la protection du patriarche de J\u00e9rusalem. Etablis par Baudouin II dans les d\u00e9pendances de son propre palais, tout pr\u00e8s de l’emplacement qu’occupait jadis l’ancien temple de Salomon (3), ils \u00e9prouvaient cependant de s\u00e9rieuses difficult\u00e9s \u00e0 leur recrutement. En cause, l\u2019absence de r\u00e8gle : pour secourir en Orient les p\u00e8lerins du monde entier, il leur fallait obtenir au pr\u00e9alable du Saint-Si\u00e8ge une r\u00e8gle et l\u2019approbation de leur Ordre. <\/p>\n

                                                  \n
                                                • Acte conserv\u00e9 \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale de Malte : \u00ab Histoire de l’ordre de Malte \u00bb Bertrand Galimard Flavigny page 13, Paris, Perrin, 2006.<\/em><\/li>\n
                                                • Cette transformation eut lieu avant 1126 selon M Delaville Le Roulx \u00ab Les Hospitaliers en Terre Sainte et \u00e0 Chypre \u00bb ou en 1137 selon Galimard Flavigny \u00ab Histoire de l’ordre de Malte \u00bb.<\/em><\/li>\n
                                                • De l\u00e0 vient le nom de chevaliers du Temple ou de Templiers.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                  Ce fut l\u2019objet du voyage en Europe d\u2019Hugues de Payns de 1127 \u00e0 1130.<\/p>\n

                                                  De retour de Palestine, il se rendit \u00e0 l\u2019automne 1127 \u00e0 Rome et eut un entretien avec le pape Honorius II. De cette visite au Souverain-Pontife s\u2019ensuivra en 1129 l\u2019ouverture d\u2019un concile.<\/p>\n

                                                  Hugues rejoint ensuite la Champagne, sa terre natale. Une chartre de 1127 (4), r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 Provins, se fait l\u2019\u00e9cho des sympathies qu\u2019il rencontra d\u00e8s son retour. Par cet acte, Thibaud, comte de Blois et de Champagne, c\u00e9dait aux chevaliers du Temple une exploitation rurale qu’il poss\u00e9dait \u00e0 titre h\u00e9r\u00e9ditaire dans la ch\u00e2tellenie de S\u00e9zanne, \u00e0 Barbonne : \u00e0 la \u00ab grange \u00bb se trouvaient annex\u00e9s un pr\u00e9 et une terre de la contenance d’une charru\u00e9e, (5). De plus, plusieurs de ses vassaux dispos\u00e8rent d’une partie de leurs biens en faveur de l’institution naissante (6).<\/p>\n

                                                  Signalons ici que le fondateur du Temple, Hugues de Payns, avait auparavant l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 sa famille religieuse son patrimoine \u00e0 Payns (7). En effet, quand les premiers chevaliers prononc\u00e8rent leurs v\u0153ux entre les mains du patriarche de J\u00e9rusalem, ils durent c\u00e9der, ce jour- l\u00e0, sans minist\u00e8re de scribe, tout leur avoir \u00e0 l’Ordre qu’ils fondaient selon l\u2019archev\u00eaque Guillaume de Tyr : \u00ab En la mein du patriarche voerent chast\u00e9e et obedience, et renonci\u00e8rent \u00e0 toute porpri\u00e9t\u00e9e  \u00bb (8). Il en fut donc ainsi des premiers compagnons d\u2019armes de Payns, \u00e0 savoir Godefroy de Saint-Omer et Payen de Mondidier. Le premier obtint de son p\u00e8re, alors ch\u00e2telain de S’-Omer, la concession pour ses coreligionnaires, des \u00e9glises de Slype et de Leffinghe en Flandre, avec les dimes consid\u00e9rables qui en d\u00e9pendaient et le second abandonna ses biens d\u00e9tenus \u00e0 Fontaine-lez-Montdidier.<\/p>\n

                                                  La chartre de 1127 fait de la Champagne le berceau de la chevalerie du Temple en Occident. Partant, il allait de soi, que le concile charg\u00e9 d’examiner l’\u0153uvre et la pens\u00e9e de maitre Hugues devait de se tenir en Champagne. C\u2019est donc \u00e0  Troyes que les P\u00e8res se r\u00e9unirent le 13 janvier 1129 (9), sous la pr\u00e9sidente de l’\u00e9v\u00eaque d’Albano, l\u00e9gat du Saint-Si\u00e8ge et natif  du pays de Laon.<\/p>\n

                                                  Douze \u00e9v\u00eaques y assistaient. A leur t\u00e8te, l’archev\u00eaque de Reims Renaud de Martign\u00e9 et celui de Sens Henri Sanglier repr\u00e9sentaient les provinces eccl\u00e9siastiques auxquelles appartenaient par leur naissance Hugues de Payns, Godefroy de Saint-Omer et Payen de Montdidier.<\/p>\n

                                                  Les autres \u00e9v\u00eaques pr\u00e9sents \u00e9taient Geoffroy de L\u00e8ves, \u00e9v\u00eaque de Chartres ; Jocelin de Vierzy, \u00e9v\u00eaque de Soissons ; Etienne de Senlis, \u00e9v\u00eaque de Paris ; Haton, \u00e9v\u00eaque de Troyes ; Jean II, \u00e9v\u00eaque d’Orl\u00e9ans ; Saint Hugues de Montaigu, \u00e9v\u00eaque d’Auxerre ; Bouchard, \u00e9v\u00eaque de Meaux ; Erlebert, \u00e9v\u00eaque de Ch\u00e2lons ; Barthelemy de Joux, \u00e9v\u00eaque de Dion ; Pierre de Dammartin, \u00e9v\u00eaque de Beauvais.<\/p>\n

                                                    \n
                                                  • Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte IX Marquis d\u2019Albon 1913.<\/em><\/li>\n
                                                  • Soit entre 45 et 51 hectares.<\/em><\/li>\n
                                                  • Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte IX Marquis d\u2019Albon 1913.<\/em><\/li>\n
                                                  • Payns est une commune fran\u00e7aise dans le canton de Troyes, distante de 12 kilom\u00e8tres de cette ville.<\/em><\/li>\n
                                                  • Guillaume de Tyr est un historien des Croisades n\u00e9 vers 1130 \u00e0 J\u00e9rusalem et d\u00e9c\u00e9d\u00e9 vers 1185 dans la m\u00eame ville.<\/em><\/li>\n
                                                  • Le concile eut lieu le 13 janvier 1128 mais correspond au 13 janvier 1129 de notre calendrier actuel. En effet les chartes du nord-est de la France \u00e9taient alors dat\u00e9es dans le style de l’Annonciation, qui faisait d\u00e9buter l’ann\u00e9e non pas le 1er janvier mais le 25 mars.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                    Parmi les abb\u00e9s, il y avait notamment l\u2019abb\u00e9 de Clairvaux, Saint Bernard. Les autres abb\u00e9s pr\u00e9sents \u00e9taient Renaud de Semur, abb\u00e9 de V\u00e9zelay (Yonne) ; Saint Etienne Harding, abb\u00e9 de Meaux. (C\u00f4te-d\u2019Or) ; Hugues, comte de Macon, Ier abb\u00e9 de Pontigny (Yonne); Guy, abb\u00e9 de Trois-Fontaines (Marne) ; Ursion, abb\u00e9 de Saint-Denis de Reims (Marne); Herbert, abb\u00e9 de Saint-Etienne de Dijon (C\u00f4te-d\u2019Or) ; Guy, abb\u00e9 de Molesme (C\u00f4te-d\u2019Or). Des la\u00efcs comme Thibaud de Champagne et Andr\u00e9 de Baudement \u00e9taient appel\u00e9s \u00e0 donner leur avis.<\/p>\n

                                                    L\u2019Ordre du Temple fut approuv\u00e9. A cette date, Foulques d\u2019Anjou, beau fils et successeur de Baudouin II, entretenait \u00e0 J\u00e9rusalem \u00e0 ses frais (10) cent hommes d\u2019armes dans la compagnie de la milice (11).<\/p>\n

                                                    D\u00e8s l\u2019approbation de l\u2019Ordre, Hugues de Payns entreprit d\u2019y int\u00e9resser les grandes familles chr\u00e9tiennes. Il se rendit d\u2019abord en Anjou o\u00f9 Foulques d\u2019Anjou en juin 1329 prit la croix (12) des mains de l\u2019archev\u00eaque de Tours en pr\u00e9sence des \u00e9v\u00eaques et des seigneurs de la province.<\/p>\n

                                                    D\u2019Anjou Hugues de Payns obtint \u00e9galement la m\u00eame ann\u00e9e des lib\u00e9ralit\u00e9s en Poitou (13).<\/p>\n

                                                    Le grand maitre remonta ensuite en Flandre o\u00f9 il fut accueillit avec ferveur. C\u2019\u00e9tait en effet le pays d’origine de Godefroy de Saint-Omer, celui que jusque dans les derniers temps, le sceau du Temple repr\u00e9sentera chevauchant avec Hugues de Payns sur un m\u00eame cheval de bataille (14).<\/p>\n

                                                    En Flandre Godefroy de Saint-Omer fit transformer en couvent de l\u2019Ordre une vaste maison qu\u2019il tenait de ses anc\u00eatres (15).  Cette donation avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de lib\u00e9ralit\u00e9s qu\u2019avait accord\u00e9es Guillaume, comte de Flandre en abandonnant le relief de tous ses fiefs (16). Thierry, son successeur, renouvela cette lib\u00e9ralit\u00e9, et les barons, \u00e0 l’exemple de leur suzerain, c\u00e9d\u00e8rent le relief des fiefs qui leur appartenait (13 septembre 1129). Faite avec apparat, dans l’\u00e9glise Saint-Pierre de Cassel, cette m\u00e9morable donation prit du coup la forme d’un hommage \u00e0 l’initiative des premiers chevaliers. Hugues de Payns, Godefroy de Saint-Omer et Payen de Mondidier assistaient \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie (17).<\/p>\n

                                                      \n
                                                    • Guillaume de Tyr \u00ab Historiens occidentaux des Croisades. \u00bb T 1 p 608.<\/em><\/li>\n
                                                    • Orderic Vital \u00ab  Histoire eccl\u00e9siastique \u00bb 1. XII, ch. 29, \u00e9dition A. Le   Pr\u00e9vost, Soc. de l’Histoire de France, t. IV, p. 423.<\/em><\/li>\n
                                                    • Se faire Templier. Geste effectu\u00e9 au Mans par Foulques lors des noces de son fils ain\u00e9 Geoffroy avec Mathilde, fille du roi d\u2019Angleterre Henri Ier.<\/em><\/li>\n
                                                    • Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Fragments de chartre : Actes XII XIII XV Marquis d\u2019Albon.<\/em><\/li>\n
                                                    • Plusieurs interpr\u00e9tations du sceau du Temple : symbole de la pauvret\u00e9 primitive de l\u2019Ordre selon les b\u00e9n\u00e9dictins, signe de l\u2019union et du d\u00e9vouement pour d\u2019autres et enfin l\u2019embl\u00e8me pour faire r\u00e9f\u00e9rence aux deux principaux personnages de l\u2019Ordre naissant, id\u00e9e \u00e0 laquelle je me relie.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                      (15) \u00abDe Morinis et morinorum rebus\u00bb Jacques Malbranq Tournai 1639. Transformation   avant 1131<\/em><\/p>\n

                                                      (16) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte VII Marquis d\u2019Albon<\/em><\/p>\n

                                                      (17) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte XVI Marquis d\u2019Albon Original jadis scell\u00e9 de deux sceaux : Paris, Arch. Nat. K 22 n\u00b0 61 (Haute Avesnes liasse 7 n\u00b0 5); copie du XIII s. Mons, Arch. De l\u2019Etat. Cartulaire du Temple en Flandre, folio. 38″. Edit\u00e9 : Tardif, Cartons des Rois, colonnes 223-4- Devillers (L\u00e9opold), Invent Analyt des Arch. des Commanderies belges p 169.<\/em><\/p>\n

                                                      Hugues de Payns se dirigea ensuite en Angleterre d\u2019o\u00f9 il revint avec de nombreux chevaliers (18). Il quitta la France par la vall\u00e9e du Rh\u00f4ne avec de nombreuses recrues portant l\u2019habitat des Templiers, robe et manteau blanc pour les chevaliers, \u00e9toffe sombre pour les autres.<\/p>\n

                                                      A travers ce voyage d\u2019Hugues de Payns, un des faits qui caract\u00e9rise et domine cette p\u00e9riode est l\u2019\u00e9veil de sympathies dont sa vocation fut cause parmi les nobles. Un autre fait remarquable est l\u2019engouement rencontr\u00e9 dans l\u2019\u00e9piscopat avec ces \u00e9v\u00eaques champenois qui ont \u00e9tabli dans leur dioc\u00e8se les premi\u00e8res installations de la milice. Enfin soulignons le r\u00f4le propagandiste que joua Godefroy de Saint-Omer dans la r\u00e9gion des Flandres.<\/p>\n

                                                      Le recrutement en France revint principalement \u00e0 l\u2019abb\u00e9 de Clairvaux Saint Bernard qui s\u2019\u00e9tait fait l\u2019ardent ap\u00f4tre de la milice et dont l\u2019influence dans la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale \u00e9tait primordiale. On en sait un peu plus sur les recrues gr\u00e2ce \u00e0 la Patrologiae Cursus Completus, Series Latina <\/em>(19) publi\u00e9e par Jacques-Paul Migne entre 1844 et 1855.<\/p>\n

                                                      Cette collection reprend notamment les textes de l\u2019abb\u00e9 de Clairvaux (20). Selon celui-ci, cet \u00e9lan g\u00e9n\u00e9reux portait vers le Temple des gens fort peu recommandables : \u00ab Sc\u00e9l\u00e9rats, impies, ravisseurs, sacril\u00e8ges, homicides, parjures, adult\u00e8res \u00bb.<\/p>\n

                                                      Le pieux abb\u00e9 y voyait un double avantage : \u00ab Le d\u00e9part de ces gens-l\u00e0, est une d\u00e9livrance pour le pays, et l’Orient se r\u00e9jouira de leur arriv\u00e9e \u00e0 cause des prompts services qu’il en attend. \u00bb De plus   \u00ab C’est ainsi, que le Christ sait tirer vengeance de ses ennemis : non seulement il triomphe d’eux, mais il s’assure par eux un triomphe sans pr\u00e9c\u00e9dent. II change ceux qui depuis longtemps l’oppriment en d\u00e9fenseurs de sa cause ; d’un ennemi il fait un chevalier, comme jadis d’un Saul pers\u00e9cuteur il a fait un Paul ap\u00f4tre \u00bb. Peut-\u00eatre \u00e0 travers ces propos faut-il y voir \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019honn\u00eate chevalerie des personnes plus sensibles aux sympathies g\u00e9n\u00e9reuses qu\u2019aux vocations monastiques.<\/p>\n

                                                      A vrai dire toutes ces recrues n\u2019all\u00e8rent pas en Terre Sainte.<\/p>\n

                                                      Pour certains leur connaissance de l’agriculture et leur aptitude au commerce allaient en faire de pr\u00e9cieux agents pour l’exploitation des propri\u00e9t\u00e9s de l’Ordre.<\/p>\n

                                                      Aussi, tandis que les uns serviront les chevaliers \u00e0 la guerre, les autres, ceux qui ne peuvent combattre, seront employ\u00e9s au travail des champs. Pour eux, en effet, l’on sollicitera des grands propri\u00e9taires de l\u2019\u00e9poque, \u00e0 savoir les chapitres et les monast\u00e8res, des territoires propres \u00e0 la culture mais inexploit\u00e9s en proc\u00e9dant \u00e0 de vastes d\u00e9frichements.<\/p>\n

                                                      Ainsi, l’abbaye de Saint-Pierre-le-Vif leur c\u00e9da t\u2019elle les terres de S\u00e9rilly (21) (22), qu’ils \u00e9changeront peu de temps apr\u00e8s avec l’abbaye de Vauluisant contre d’autres terres plus \u00e0 leur convenance.<\/p>\n

                                                      (18) Chronicon Johannis Bromton (Historiae anglicanae scriptores (Londres, 1652, 2 in-fol), Tome I, collection 1017).<\/em><\/p>\n

                                                      (19) La Patrologia Latina est une collection majeure de textes du christianisme de l’Antiquit\u00e9 et du Moyen \u00c2ge, contenant les \u00e9crits des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise et d\u2019auteurs eccl\u00e9siastiques<\/em><\/p>\n

                                                      (20) Sancti Bernardi abbatis, De laude nova militia ad milites templi liber. Migne, Patrologie, t. 182 (1854), col: 921-940<\/em><\/p>\n

                                                      (21) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte XXV Marquis d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (22) S\u00e9rilly hameau de la commune d\u2019Etilly dans l\u2019Yonne<\/em><\/p>\n

                                                      A La Neuville-au-Temple, pr\u00e8s de Chalons, les Fr\u00e8res avaient d\u00e9j\u00e0 une exploitation avant 1132, domaine qui \u00ab devait devenir un des plus beaux de la province \u00bb(23).<\/p>\n

                                                      L\u2019Ordre du temple poss\u00e9dait \u00e9galement des territoires \u00e0 Serches (24) pr\u00e8s de Soissons ; au Temple de Mondoubleau (25), en la for\u00eat du Perche ; \u00e0 Coulours (26) dans l’Yonne.<\/p>\n

                                                      L\u00e0, comme encore \u00e0 Barbonne (27), \u00e0 Coudrie (28) sous le magist\u00e8re d’Hugues de Payns, les Templiers colonis\u00e8rent et fond\u00e8rent des centres d’exploitation rurale.<\/p>\n

                                                      Ces exemples ne doivent cependant pas accr\u00e9diter l’erreur que les Templiers ne s’adonnaient en Europe qu\u2019aux travaux agricoles. II n’en est rien : car ceux-l\u00e0 s’y employaient seuls qui n’\u00e9taient pas chevaliers et se r\u00e9v\u00e9laient inaptes au service de la guerre. Le personnel du Temple comprenait deux classes de religieux : les fr\u00e8res de convent et les fr\u00e8res de m\u00e9tier (29). La premi\u00e8re classe admettait, outre les chapelains, les chevaliers proprement dits et les sergents en \u00e9tat de porter les armes ; la seconde confondait les sergents attach\u00e9s au service int\u00e9rieur de la maison ou \u00e0 l’exploitation du domaine. Ces derniers, d’un rang inferieur, constituaient le personnel domestique et agricole des commanderies. Eux seuls \u00e9taient affect\u00e9s aux travaux manuels. Cependant l’exploitation des commanderies se distinguait des autres entreprises agricoles monacales. Agriculteurs, les Templiers le furent seulement dans leurs fr\u00e8res de m\u00e9tier, et encore le moins possible : car ceux-ci s’aidaient \u00e0 l’ordinaire de gens \u00e0 gages qu\u2019ils surveillaient. A la diff\u00e9rence du moine d\u00e9fricheur, b\u00e9n\u00e9dictin ou cistercien, se vouant \u00e0 l’agriculture moins sous la pouss\u00e9e du besoin que par amour de la terre et par ob\u00e9issance \u00e0 la r\u00e8gle, le moine-soldat, plus press\u00e9 de gains, attachait \u00e0 la culture de la terre un int\u00e9r\u00eat secondaire. Loin de la d\u00e9daigner, s’il en recherchait toutefois la possession, c’\u00e9tait pour augmenter par elle son tr\u00e9sor de guerre, soit en l’exploitant \u00e0 l\u2019aide de salari\u00e9s, tel un faire-valoir rural ou une manufacture, soit en la louant \u00e0 des particuliers ; mais le plus souvent il l’\u00e9changeait pour des revenus moins incertains, comme la propri\u00e9t\u00e9 b\u00e2tie et les dimes. Des chevaliers occup\u00e9s \u00e0 des m\u00e9tiers de vilain, c\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 contraire \u00e0 l’esprit comme au but initial de la milice ; et ceux-l\u00e0 le comprirent qui, d\u00e8s sa naissance, lui donn\u00e8rent des domaines en pleine exploitation et d’un rapport assur\u00e9. De ce fait incontestable, les chartes des premiers temps de l\u2019Ordre sont une illustration somptueuse. \u00ab A peine sept ou huit ans s’\u00e9taient \u00e9coul\u00e9s depuis la confirmation de l\u2019Ordre, qu’on le vit s’\u00e9tendre prodigieusement…. Les donations qu’on leur fit n’\u00e9taient pas de terrains incultes ou \u00e0 d\u00e9fricher, comme ceux que recevaient les disciples de saint Norbert et de saint Bernard, c’\u00e9taient des ch\u00e2teaux, des fiefs, des forts, des bourgades avec leurs appartenances \u00bb (30).<\/p>\n

                                                      (23) \u00ab Dioc\u00e8se ancien de Ch\u00e2lons sur Marne. Ed de Barth\u00e9l\u00e9my T 1 page 233.<\/em><\/p>\n

                                                      (24) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte LIX Marquis d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (25) \u00ab Les Templiers en Eure-et-Loir \u00bb Abb\u00e9 Charles M\u00e9tais (Chartres 1902) page XXIII.<\/em><\/p>\n

                                                      (26) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte CXIII Marquis d\u2019Albon. Coulours, commune de Cerisiers, arrondissement de Joigny (Yonne).<\/em><\/p>\n

                                                      (27) Ci-dessus la chartre de Provins.<\/em><\/p>\n

                                                      (28) Coudrie, commune de Challans (Vend\u00e9e), doit son origine aux lib\u00e9ralit\u00e9s de gentilshommes poitevins, vers 1130 ; L. de La Boutetiere, Cartulaire de Coudrie, dans les Archives historiques du Poitou (Poitiers, 1873), II, 153-54.<\/em><\/p>\n

                                                      (29) \u00ab la R\u00e8gle du Temple \u00bb H de Curzon 1886.<\/em><\/p>\n

                                                      (30) \u00ab Histoire critique et apolog\u00e9tique de l\u2019Ordre des Chevaliers du Temple de J\u00e9rusalem, dits Templiers \u00bb Mansuet T1 p 22 Paris 178\u00e7, 2 vol, in-4\u00b0.<\/em><\/p>\n

                                                      Ces premi\u00e8res fondations du Temple furent tr\u00e8s souvent \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019\u00e9piscopat champenois. Le 19 octobre 1134, les \u00e9v\u00eaques \u00e9taient r\u00e9unis en synode dans sa ville m\u00e9tropolitaine de Reims (31). L’archev\u00eaque Renaud de -Martigne prit alors l’initiative, et tous l’approuv\u00e8rent, d’\u00e9tablir une qu\u00eate annuelle en faveur des Templiers, huit jours de suite, \u00e0 l’\u00e9poque des Rogations, dans la chapelle de leur maison d’Ypres. L’assentiment des pr\u00e9lats (32) fut d’autant plus spontan\u00e9 que, si l\u2019on excepte l’\u00e9v\u00eaque d’Arras promu r\u00e9cemment (33) les autres avaient d\u00e9j\u00e0 ouvert leur dioc\u00e8se aux Templiers. Ceux-ci \u00e9taient \u00e9tablis \u00e0 La -Neuville lorsqu’en 1132, Erlebert,  \u00e9v\u00eaque de Ch\u00e2lons (34), leur reconnut le droit de dimes et toutes les terres qu\u2019ils pourraient cultiver sur le territoire de la paroisse (35). M\u00eame cas \u00e0 Serches, pr\u00e8s de Soissons, o\u00f9 l\u2019\u00e9v\u00eaque Jocelin leur c\u00e9da en 1133 les menues dimes et le droit d’y avoir leur s\u00e9pulture (36). Barthelemy de Joux ou de Vire, \u00e9v\u00eaque de Laon, fit la donation de la r\u00e9sidence que les Chevaliers poss\u00e9daient \u00e0 Laon en 1140 (37). A son exemple, gens d’\u00e9glise, nobles ou bourgeois furent pris d’\u00e9mulation et l\u00e9gu\u00e8rent des terres, des rentes, ou des droits. Ses lettres de 1149, r\u00e9dig\u00e9es en forme de mandement, ne citent pas moins de cinquante localit\u00e9s o\u00f9 la Chevalerie avait des biens et dont les noms s’identifient encore aujourd’hui pout la plupart \u00e0 des localit\u00e9s de l\u2019Aisne (38). M\u00eame vogue enfin, au dioc\u00e8se de Troyes. En 1143, les lettres de l\u2019\u00e9v\u00eaque Haton rem\u00e9morent quantit\u00e9 d’actes qui ne le c\u00e8dent pas en nombre aux chartes recueillies par le temple dans les dioc\u00e8ses voisins. L’un d’eux remonte \u00e0 1129 au plus tard. Il s’agit de la donation, faire sous r\u00e9serve d’usufruit, par Raoul le Gros et sa femme, de leur ferme \u00e0 Preize, un des faubourgs de Troyes. Elle eut pour t\u00e9moins Hugues de Payns, Godefroy de Saint-Omer, Payen de Montdidier, et deux autres chevaliers, Raoul et Jean (39).<\/p>\n

                                                      Nul n\u2019est besoin d\u2019insister sur la magnificence de l\u2019aristocratie et de l\u2019\u00e9piscopat envers l\u2019institution nouvelle dans cette r\u00e9gion de France.<\/p>\n

                                                      (31) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Actes XLI et XLV d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (32) C’\u00e9taient Milon, \u00e9v\u00eaque de Th\u00e9rouanne ; Geoffroy, \u00e9v\u00eaque de Chartres ; Alvis, \u00e9v\u00eaque d’Arras ; Jocelin; \u00e9v\u00eaque de Soissons ; Barth\u00e9lemy, \u00e9v\u00eaque de Laon ; Erlebert, \u00e9v\u00eaque de Chalons.<\/em><\/p>\n

                                                      (33) Alvis, \u00e9v\u00eaque d’Arras (1131-1148). \u2014 Les Templiers \u00e9taient \u00e9tablis \u00e0 Arras en 1140 (Cartulaire…. du Temple, Acte CCXXVI Marquis D’Albon).<\/em><\/p>\n

                                                      (34) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte XLV d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (35) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte XLVI d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (36) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte LIX d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (37) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte CCXI d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (38) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte DLV d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (39) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Actes XXII et XXVIII d\u2019Albon<\/em>.<\/p>\n

                                                      Avant de regagner l\u2019Orient, Hugues de Payns s\u2019\u00e9tait pr\u00e9occup\u00e9 d\u2019organiser par le monde la propagande de l\u2019Ordre.<\/p>\n

                                                      Au lendemain du concile de Troyes, 1’Ordre p\u00e9n\u00e9tra en Portugal \u00e0 la suite d’Hugues Rigaud  (mars 1129) (40). Nous retrouvons ce religieux en compagnie de Raymond Bernard, lors d’une donation faite au Temple en Languedoc, au mois de novembre suivant (41). Puis l\u2019un et l’autre voient leur champ d’action s’agrandir. Tandis que celui-ci chevauche \u00e0 travers les royaumes d’Aragon et de Castille, celui-l\u00e0 reste en terre fran\u00e7aise, et pendant sept ann\u00e9es, de 1130 \u00e0 1136, son activit\u00e9 sera partag\u00e9e entre les comt\u00e9s de Toulouse et de Barcelone. A la m\u00eame \u00e9poque, une dizaine de chevaliers figurent comme t\u00e9moins de diverses acquisitions en Picardie, en Champagne, en Bourgogne ; ce sont des instruments actifs de propagande ; leurs chefs, ceux du moins que les textes d\u00e9signent comme des personnages de marque, sont Payen de Montdidier, Guillaume le Faucon et Guillaume de Baudement.<\/p>\n

                                                      Nivard, plus connu sous le nom de Payen de Montdidier \u00e9tait originaire de Picardie. On croit qu’il donna au Temple la terre et la seigneurie de Fontaine, pr\u00e8s de Montdidier (42). Son exemple aurait eu de nombreux imitateurs. Si le nord de la France fut longtemps pour la chevalerie une terre privil\u00e9gi\u00e9e, un intarissable r\u00e9servoir d’hommes, ce ph\u00e9nom\u00e8ne suppose \u00e0 ses origines l’action exerc\u00e9e dans leur propre pays par les premiers chefs de l’Ordre. L’ann\u00e9e du retour d’Hugues en Palestine (1130), Payen obtenait de l’\u00e9v\u00eaque de Noyon l’annate des pr\u00e9bendes de la cath\u00e9drale (43). Peu d’ann\u00e9es avant sa mort, en 1146, cet \u00e9v\u00eaque c\u00e9dera encore aux Templiers le domaine de Tracy-le-Val et un autre pr\u00e9s de Passel, au lieu dit la Bretonniere (44) (D’Albon, ibid., p. 246-7, no CCGXCI). Cf. Peigne-Delacourt, Histoire de l’abbaye de N.-D. d’Ourscamp, p. 123. Faut-il attribuer \u00e0 son influence la donation que firent \u00e0 cette \u00e9poque le comte de Clermont en Beauvaisis et vingt chevaliers de sa suite (45). Une autre fois, Payen de Montdidier parut comme t\u00e9moin dans un titre relatif \u00e0 La Neuville (46).Puis son z\u00e8le le porta en Angleterre (47).<\/p>\n

                                                      Guillaume Le Faucon fut un des principaux artisans de l’extension de la milice en Champagne (48). En 1133, il fut charg\u00e9 de recueillir outre-mer les aum\u00f4nes faites aux chevaliers du Temple (49), fonctions qui primaient sur celles de Guillaume de Baudement.<\/p>\n

                                                      Guillaume \u00e9tait fils d\u2019Andr\u00e9 de Baudement lequel fut s\u00e9n\u00e9chal de Champagne, celui-l\u00e0 m\u00eame qui assista au concile de Troyes avec les comtes de Champagne et d’Auxerre, \u00e0 titre de conseillers lais. D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 en Bourgogne avec le titre de Maitre, il obtenait l\u2019enr\u00f4lement de Guy, seigneur de Tilchatel (avant 1133) (50). Ses chevauch\u00e9es en Champagne ne furent pas non plus sans profit pour le Temple  (51). Au cours de l’une d’elles, L\u00e9ry de Baudement fit don au Temple de tout ce qu’il poss\u00e9dait \u00e0 Baudement et de l\u00e0 jusqu\u2019\u00e0 Chantemerle. Cette donation rappelait en m\u00eame temps une lib\u00e9ralit\u00e9 que le s\u00e9n\u00e9chal de Champagne avait faite \u00e0 l’Ordre, on ne sait \u00e0 quelle date, en lui c\u00e9dant le village du Gault (52).<\/p>\n

                                                      (40) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Actes X et XI d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (41) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte XVIII d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (42) \u00ab Les commanderies du Grand Prieur\u00e9 de France \u00bb E Mannier p 592.<\/em><\/p>\n

                                                      (43) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte XXXI d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (44) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte CCGXCI d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      Cf. Peigne-Delacourt, Histoire de l’abbaye de N.-D. d’Ourscamp, p 123.<\/em><\/p>\n

                                                      (45) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte XXXIV d\u2019Albon<\/em><\/p>\n

                                                      (46) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte XXVIII d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (47) Pas avant 1138 Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Actes CC et CCXX d\u2019Albon<\/em><\/p>\n

                                                      (48) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Actes XXV, XXVIII, LX  d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (49) \u00abWillelmus Falco qui helemosinas militum Templi extra mare in custodia habebat\u00bb (V. Carriere, Cartulaire des Templiers de Provins, p. 102, note 1). Guillaume le Faucon figure \u00e0 Nantes avec le titre de maitre (1141), puis en Palestine (1144) (Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple, Actes CCXXXII et CCCXXVIII D\u2019Albon).<\/em><\/p>\n

                                                      (50) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Acte XXVII  d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (51) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Ordre du Temple. Actes XXVIII et LX d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (52) Le Gault, canton de Montmirail (Marne)<\/p>\n

                                                      La sympathie d’Andr\u00e9 de Baudement pour le Temple \u00e9tait donc ancienne. La mort de son fils Guillaume vers avril 1134 vint lui fournir l’occasion d’en donner une preuve nouvelle. En souvenir de cet enfant dont la m\u00e9moire lui \u00e9tait ch\u00e8re, le s\u00e9n\u00e9chal joignit \u00e0 l\u2019approbation du don fait par L\u00e9ry de Baudement une lib\u00e9ralit\u00e9 personnelle, correspondant sans doute \u00e0 la part d\u2019h\u00e9ritage qu\u2019il e\u00fbt laiss\u00e9 \u00e0 son fils templier. Cette donation comprenait les serfs et tout ce qu’il avait \u00e0 Baudement en terres labourables ou non, cours d’eau, pr\u00e8s et ponts, m\u00eame les droits de p\u00e9age et les revenus du ch\u00e2teau, ne se r\u00e9servant rien sinon la forteresse de Baudement, les domaines que de lui tenaient en fief ses chevaliers, et son serviteur Guy de Courbouzon (53).<\/p>\n

                                                      En cette ch\u00e2tellenie de S\u00e9zanne, o\u00f9, pour rappel, d\u00e8s 1127, le Temple poss\u00e9dait la ferme de Barbonne, l’acquisition de Baudement marque un accroissement sensible. D\u2019autres bienfaiteurs n’allaient pas tarder par leurs dons d\u2019en \u00e9tendre l’importance.<\/p>\n

                                                      En effet \u00e0 quelque classe qu’ils appartinssent, tous ceux qui avaient une part des dimes de Barbonne s’en d\u00e9sist\u00e8rent en faveur des chevaliers du Temple. Vers le m\u00eame temps, Garnier Cr\u00e9cy (Cr\u00e9cy-en-Brie Seine et Marne)  signala sa pi\u00e9t\u00e9 en leur c\u00e9dant ses droits sur les menues dimes de Lachy (54). Un pr\u00eatre, Vitier de Barbonne, leur aum\u00f4na toutes ses vignes, une terre arable et un pr\u00e9  qu’il poss\u00e9dait \u00e0 Clesles (55), un br\u00e9viaire, son missel, et, lui mort, sa maison et tous ses meubles (56). Lib\u00e9ralement, Jean de Pleurs (57) gratifia les Templiers de cent sols \u00e0 prendre chaque ann\u00e9e sur le march\u00e9 de Pleurs. A S\u00e9zanne m\u00eame, Simon de Broyes leur reconnut semblable rente sur les revenus du cens; et Nicolas de S\u00e9zanne, d’accord avec sa femme, leur abandonna  la jouissance d\u2019un \u00e9tau (58).<\/p>\n

                                                      L\u2019analyse de ces quelques chartes \u00e9voque la p\u00e9riode embryonnaire de l’Ordre. Du vivant m\u00eame de son fondateur, le Temple poss\u00e9dait donc en Champagne, toutes les natures de biens appel\u00e9s \u00e0 former son opulent patrimoine: fonds de terre, dimes, b\u00e2timents, champs de culture, pr\u00e8s, vignes, sources ou rivi\u00e8res, droits incorporels et gens de condition servile. Nous avons ainsi la preuve que, ind\u00e9pendamment de la terre et seigneurie de Payns, les donations octroy\u00e9es \u00e0 l’Ordre constitu\u00e8rent de suite en Champagne un centre d’attraction privil\u00e9gi\u00e9. On jugea m\u00eame bient\u00f4t ces propri\u00e9t\u00e9s trop importantes pour les confier \u00e0 la direction d’un seul commandeur, et on en fit le patrimoine des maisons de Barbonne et de Baudement.<\/p>\n

                                                      Des ann\u00e9es encore allaient s’\u00e9couler avant que le Temple en v\u00eent \u00e0 cr\u00e9er pour ses domaines des centres d’exploitation monacale. Lorsque les domaines \u00e0 cultiver produisaient d’honn\u00eates revenus, l\u2019int\u00e9r\u00eat commandait de ne rien changer aux conditions d’exploitation, et l’on se garda bien d’y substituer une main-d\u2019\u0153uvre monastique. Aussi ne peut-on poser en principe que les donations primitives aient \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine des premi\u00e8res commanderies. Celles-ci sont n\u00e9es du besoin, vivement ressenti d\u00e8s le d\u00e9but, de poss\u00e9der dans chaque r\u00e9gion un \u00e9tablissement, une succursale de l’Ordre, qui f\u00fbt \u00e0 la fois une maison de propagande et un centre d’exploitation rurale. C’est pourquoi, on les \u00e9tablit de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’int\u00e9rieur ou aux portes des villes, \u2014 et l’on en fit par surcroit d’imposantes forteresses.<\/p>\n

                                                      (53) \u00ab Cartulaire des Templiers de Provins \u00bb Charte LVVVI page 102 note 1. Victor Carri\u00e8re. Parmi les t\u00e9moins de l\u2019acte, Dreu de Pierrefontaine donna son couteau en signe d\u2019investiture ou de tradition<\/em><\/p>\n

                                                      (54) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ordre du Temple Acte XXVIII. D\u2019Albon. Cette charte confirme diverses donations sous l\u2019\u00e9piscopat d\u2019Haton, \u00e9v\u00eaque de Troyes de 1129 \u00e0 1143.<\/em><\/p>\n

                                                      (55) Clesles, canton d\u2019Anglure Marne.<\/em><\/p>\n

                                                      (56) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ordre du Temple Acte XXIX d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n

                                                      (57) Pleurs, canton de S\u00e9zanne Marne.<\/em><\/p>\n

                                                      (58) Cartulaire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ordre du Temple Acte XXVIII d\u2019Albon.<\/em><\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n

                                                      Compl\u00e9ments concernant la fin tragique des Templiers <\/strong><\/span><\/summary>

                                                      Nous avons vu que les nombreuses donations eurent pour cons\u00e9quence la fondation des commanderies. Au XII et XIII \u00e8me si\u00e8cles les chevaliers du Temple \u00e9taient ainsi arriv\u00e9s \u00e0 poss\u00e9der d’immenses richesses d\u2019autant que les Templiers \u00e9taient sous l\u2019autorit\u00e9 directe du Pape et avaient une ind\u00e9pendance totale (1).  Cette autonomie leur permit  m\u00eame de construire leurs propres oratoires et de disposer d\u2019une totale libert\u00e9 vis-\u00e0-vis du clerg\u00e9 s\u00e9culier gr\u00e2ce au droit de percevoir des d\u00eemes et d\u2019enterrer leurs morts dans leurs propres cimeti\u00e8res. Ils jouissaient au spirituel comme au temporel des m\u00eames droits et privil\u00e8ges que les rois de France.<\/p>\n

                                                      Cette fortune et ce statut indispos\u00e8rent bient\u00f4t les seigneurs et les propri\u00e9taires voisins de leurs commanderies, engendrant alors de nombreux proc\u00e8s. De plus, il \u00e9tait reproch\u00e9 aux Templiers leur hautainet\u00e9 et leur d\u00e9dain. \u00ab Leur simplicit\u00e9 d’autrefois avait fait place \u00e0 des airs de grandeur et de fiert\u00e9 qu’on \u00e9tait \u00e9tonn\u00e9 de voir chez eux \u00bb (2). Ils semblaient avoir tout oubli\u00e9,  jusqu’\u00e0 la reconnaissance qu’ils devaient \u00e0 d’augustes bienfaiteurs comme Saint Louis, lorsqu\u2019ils refus\u00e8rent de contribuer au paiement de sa ran\u00e7on alors que leur tr\u00e9sor \u00e9tait rempli d’or.<\/p>\n

                                                      En 1291,  la chute des Etats latins (3) impliqua la fin de la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne en Orient et le retour en Occident de bon nombre de Templiers posa probl\u00e8me. En effet la question de l’utilit\u00e9 de l’ordre du Temple se posa-t-elle. D\u00e9j\u00e0 d\u00e8s 1274, au deuxi\u00e8me concile de Lyon, il dut produire un m\u00e9moire pour justifier son existence. Ayant perdu la Terre Sainte et donc la raison m\u00eame de leur existence, une partie de l’Ordre se pervertit. Les chevaliers furent alors per\u00e7us comme des seigneurs orgueilleux et cupides menant une vie d\u00e9sordonn\u00e9e.<\/p>\n

                                                      Cependant la raison principale de leur fin tragique est ailleurs. Les Templiers poss\u00e9daient d\u2019immenses richesses mais \u00e9galement une puissance militaire \u00e9quivalente \u00e0 quinze mille hommes dont mille cinq cents chevaliers entra\u00een\u00e9s au combat (4), force enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9e au pape. Et bien s\u00fbr une telle force ne pouvait que se r\u00e9v\u00e9ler g\u00eanante pour le pouvoir en place.<\/p>\n

                                                      En 1279, Philippe III le Hardi eut lui-m\u00eame des difficult\u00e9s avec eux, \u00e0 raison de la justice qu’ils voulaient exercer dans certains quartiers de Paris. Le Roi s’opposa \u00e0 leurs pr\u00e9tentions et revendiqua ses droits. Il leur fit pourtant une concession, en leur laissant la haute justice dans leur maison du Temple \u00e0 Paris.<\/p>\n

                                                      En 1292, Le Grand-Maitre de l’Ordre s’installa \u00e0 Paris dans la maison du Temple, v\u00e9ritable forteresse dont l’\u00e9tendue \u00e9galait le tiers de la cit\u00e9. Son revenu passait alors pour \u00eatre de huit millions de livres, une somme colossale. Le voisinage de pareils h\u00f4tes n’\u00e9tait pas de nature \u00e0 plaire \u00e0 Philippe le Bel, le fils de Philippe le Hardi.  Il craignait qu’ils ne lui suscitassent des embarras, surtout au milieu des troubles qui agitaient le royaume, lorsque le m\u00e9contentement \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ral, et que les finances de l’Etat se trouvaient dans une p\u00e9nurie compl\u00e8te.<\/p>\n

                                                        \n
                                                      • Notamment suite \u00e0 la bulle \u00ab Militae Dei \u00bb du Pape Eug\u00e8ne III en 1145<\/em><\/li>\n
                                                      • E Mannier Ordre de Malte les commanderies du Grand-prieur\u00e9 de France.<\/em><\/li>\n
                                                      • Chute de Saint-Jean-D\u2019acre le 28 mai 1291<\/em>.<\/li>\n
                                                      • Patrick Huchet, Les Templiers, de la gloire \u00e0 la trag\u00e9die, Ouest-France, mai 2010<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                        Cependant le fourbe Philippe le Bel dissimula ses craintes; il leur renouvela et confirma, en 1304, tous les droits et privil\u00e8ges dont ils jouissaient en France.<\/p>\n

                                                        Pourtant depuis plusieurs ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0,  il \u00e9tait  en conflit avec le pape, n\u2019acceptant pas que les revenus de l’Eglise de France aillent grossir le tr\u00e9sor du pape en Italie. En 1296, Philippe imposa une taxe au clerg\u00e9. Le pape riposta et mena\u00e7a le roi de France d’excommunication. En 1302 le Souverain pontife publia  une bulle (5) affirmant la sup\u00e9riorit\u00e9 du pouvoir pontifical sur le pouvoir temporel des rois. <\/p>\n

                                                        En 1302, Philippe r\u00e9unit pour la premi\u00e8re fois l’assembl\u00e9e des Trois Etats, r\u00e9clamant la d\u00e9position du pape par un concile. Le conflit atteignit son point culminant en 1303 lorsque le conseiller du roi Guillaume de Nogaret arr\u00eata le pape Boniface VIII. Apr\u00e8s la mort du pape Beno\u00eet XI, Philippe le Bel fit d\u00e9signer l’archev\u00eaque de Bordeaux, Bertrand de Got, qui devint en 1305 pape sous le nom de Cl\u00e9ment V et qui s’installa \u00e0 Avignon en 1308. De cette mani\u00e8re, le roi parvint \u00e0 placer l’Eglise dans la d\u00e9pendance de la couronne de France.<\/p>\n

                                                        Cl\u00e9ment V \u00e9tait favorable \u00e0 un projet de croisade. Il d\u00e9sirait \u00e9galement une fusion des deux ordres militaires les plus puissants de Terre sainte et le fit savoir dans une lettre qu’il envoya \u00e0 Jacques de Molay en 1306. Le ma\u00eetre y r\u00e9pondit qu’il s’opposait \u00e0 cette id\u00e9e, craignant que l’ordre du Temple soit fondu dans celui des Hospitaliers. Enfin, Jacques de Molay manqua de diplomatie en refusant au roi d’\u00eatre fait chevalier du Temple \u00e0 titre honorifique (6).<\/p>\n

                                                        Certains historiens pr\u00eatent une part de responsabilit\u00e9 dans la perte de l’Ordre \u00e0 ces faits. Aujourd’hui, l\u2019implication du pape dans l\u2019arrestation des Templiers fait pol\u00e9mique. Certains historiens parlent de trois rencontres entre Philippe le Bel et Cl\u00e9ment V, \u00e9tal\u00e9es de 1306 \u00e0 1308, au cours desquelles fut discut\u00e9 le sort des Templiers.<\/p>\n

                                                        Toutefois, ces historiens se fondent sur un chroniqueur italien du nom de Giovanni Villani (7) seule source contemporaine \u00e0 indiquer une rencontre en 1305 entre le roi et le pape qui, selon ses dires, devait aborder la question de la suppression de l’Ordre. Certains autres historiens estiment que cette source est sujette \u00e0 caution, car les Italiens avaient alors un fort ressentiment contre Cl\u00e9ment V, pape fran\u00e7ais (8) (9) (10).<\/p>\n

                                                        Les m\u00eames historiens attestent d’une rencontre entre le roi de France et le pape au mois de mai 1307, quelques mois donc avant l’arrestation. Les l\u00e9gistes royaux invoqueront, un an apr\u00e8s, cette rencontre en affirmant que le pape avait alors donn\u00e9 son autorisation au roi pour proc\u00e9der \u00e0 cette arrestation<\/p>\n

                                                          \n
                                                        • Unam Sanctam<\/em>, bulle fut fulmin\u00e9e \u00e0 l’occasion d’un concile de pr\u00e9lats fran\u00e7ais r\u00e9unis \u00e0 Rome  le 18 Novembre 1302<\/em><\/li>\n
                                                        • Nicole B\u00e9riou, \u00ab Les Templiers : abolition et proc\u00e8s du Temple \u00bb \u00e9mission sur Canal Acad\u00e9mie, 5 ao\u00fbt 2012<\/em>.<\/li>\n
                                                        • Giovanni Villani (ca 1276 1348) est un marchand, \u00e9crivain, chroniqueur et homme politique florentin<\/em><\/li>\n
                                                        • Alain Demurger, Les Templiers, une chevalerie chr\u00e9tienne au Moyen \u00c2ge<\/em>, Paris Collection Seuil 2008 page 153<\/li>\n
                                                        • Georges Bordonove, la Trag\u00e9die des Templiers, paris, Pygmalion, coll \u00ab les Grandes heures de l\u2019Histoire de France. \u00bb, Novembre 1997, page 93.<\/em><\/li>\n
                                                        • Barbara Frale, L’ultime Bataille des Templiers, pages 59-60 \u2013 Sophia Menache, Cl\u00e9ment V, \u00e9d. originale aux Cambridge University Press                  <\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                          En 1307, Philippe le Bel, inquiet du pouvoir des Templiers devenus tr\u00e8s riches et \u00e0 qui il devait de l’argent et pr\u00e9occup\u00e9 de l’\u00e9tat des finances royales, prit la d\u00e9cision de d\u00e9truire l’ordre du Temple.<\/p>\n

                                                          Philippe le bel pr\u00e9para l’arrestation \u00e0 l\u2019abbaye Notre-Dame-La-Royale, pr\u00e8s de Pontoise, le jour de la f\u00eate de l\u2019exaltation de la Sainte-Croix (11). Il d\u00e9p\u00eacha des messagers le 14 septembre 1307 \u00e0 tous ses s\u00e9n\u00e9chaux et baillis, leur donnant des directives afin de proc\u00e9der \u00e0 la saisie de tous les biens mobiliers et immobiliers des Templiers ainsi qu’\u00e0 leur arrestation massive en France au cours d’une m\u00eame journ\u00e9e, le vendredi 13 octobre 1307 (12). Le but d’une action men\u00e9e en quelques heures \u00e9tait de profiter du fait que les Templiers \u00e9taient diss\u00e9min\u00e9s sur tout le territoire et ainsi d’\u00e9viter que ces derniers, alarm\u00e9s par l’arrestation de certains de leurs fr\u00e8res, ne se regroupassent et ne devinssent alors difficiles \u00e0 arr\u00eater.<\/p>\n

                                                          Au matin du 13 octobre 1307, Guillaume de Nogaret, porteur d’une ordonnance royale qui commandait l’arrestation des Templiers, p\u00e9n\u00e9tra avec des hommes d’armes dans l’enceinte du Temple de Paris o\u00f9 r\u00e9sidait le ma\u00eetre de l’Ordre Jacques de Molay. \u00c0 la vue de l’ordonnance royale, les 139 Templiers r\u00e9sidant \u00e0 Paris se laiss\u00e8rent emmener sans aucune r\u00e9sistance.<\/p>\n

                                                          Un sc\u00e9nario identique se d\u00e9roula au m\u00eame moment dans toute la France. La plupart des Templiers pr\u00e9sents dans les commanderies furent arr\u00eat\u00e9s. Ils n’oppos\u00e8rent aucune r\u00e9sistance. Quelques-uns r\u00e9ussirent \u00e0 s’\u00e9chapper avant ou pendant les arrestations. Les prisonniers furent enferm\u00e9s pour la plupart \u00e0 Paris, Caen, Rouen et au ch\u00e2teau de Gisors. Tous leurs biens furent inventori\u00e9s et confi\u00e9s \u00e0 la garde du Tr\u00e9sor royal.<\/p>\n

                                                          Il s’est pass\u00e9 un mois entre l’envoi des courriers ordonnant l’arr\u00eat des Templiers et les arrestations, et il ne s’est trouv\u00e9 personne pour les pr\u00e9venir, ce qui permet de mesurer leur impopularit\u00e9 (13). Lors des premiers interrogatoires, ils avou\u00e8rent sous la torture tout ce qu’on veut leur faire avouer : reniement du Christ, crachat sur la croix, idol\u00e2trie, sodomie, simonie, pr\u00e9varication, etc.<\/p>\n

                                                          Tout cela se fit sans en r\u00e9f\u00e9rer au pape de qui, pourtant, les Templiers d\u00e9pendaient. Cl\u00e9ment V, ancien archev\u00eaque de Bordeaux, qui r\u00e9sidait entre Guyenne et Poitou, surpris par ces arrestations mais \u00e9branl\u00e9 par la multitude d’aveux, obtenus sous la torture, d\u00e9cr\u00e9ta la bulle Pastoralis pr\u00e6minenti\u00e6 qui ordonnait l’arrestation de tous les Templiers de la Chr\u00e9tient\u00e9, rappelant ainsi que seul le pape avait le pouvoir de d\u00e9cider de leur sort.<\/p>\n

                                                          Par la bulle Faciens misericordiam du 12 ao\u00fbt 1308, il cr\u00e9a des commissions dioc\u00e9saines, charg\u00e9es d’enqu\u00eater sur les agissements des Templiers, et des commissions pontificales, charg\u00e9es de juger l’Ordre du Temple comme tel.<\/p>\n

                                                          Ces derni\u00e8res livr\u00e8rent leurs rapports lors d’un concile \u0153cum\u00e9nique convoqu\u00e9 \u00e0 Vienne (sur le Rh\u00f4ne) en 1310, qui discuta de son sort.<\/p>\n

                                                          Ce ne fut finalement que le 16 octobre 1311 que le concile de Vienne, pr\u00e9sid\u00e9 par Cl\u00e9ment V, commen\u00e7a ses travaux. 300 \u00e9v\u00eaques et abb\u00e9s \u00e9taient convoqu\u00e9s, mais il n’en vint que 114, surtout italiens et fran\u00e7ais (13). Il se tint dans la Cath\u00e9drale Saint-Maurice.<\/p>\n

                                                            \n
                                                          • Le Dossier de l\u2019affaire des Templiers, \u00e9d. G. Lizerand, Paris, 1923, p. 17-25 ; trad. J.-L. Biget, P. Boucheron, La France m\u00e9di\u00e9vale, II : XIIIe\u2009\u2013\u2009XVe si\u00e8cle, Paris, 2000, p. 60-63.<\/em><\/li>\n
                                                          • Alain Demurger, Les Templiers, une chevalerie chr\u00e9tienne au Moyen \u00c2ge, Paris Collection Seuil 2008 p 435<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                  (13) [Favier 2006] Jean Favier, Les papes d’Avignon, Paris, Fayard, 2006<\/p>\n

                                                            Les conclusions des commissions pontificales diff\u00e9r\u00e8rent cependant de ce que d\u00e9siraient le roi et son gouvernement : l’Ordre du Temple devait \u00eatre r\u00e9form\u00e9 et non aboli. Plusieurs \u00e9v\u00eaques ne furent pas convaincus de la culpabilit\u00e9 des Templiers et pench\u00e8rent dans le m\u00eame sens. Ils voudraient les entendre se d\u00e9fendre. Ne voulant pas s’opposer ouvertement au roi, Cl\u00e9ment V va atermoyer pendant plusieurs mois.<\/p>\n

                                                            Au printemps 1312, les membres du concile apprenaient que Philippe le Bel \u00e9tait \u00e0 Lyon avec son arm\u00e9e. Prenant peur, ils accept\u00e8rent alors tout ce que le pape d\u00e9cr\u00e9ta. Des textes inachev\u00e9s furent approuv\u00e9s \u00ab en blanc \u00bb et remani\u00e9s apr\u00e8s coup (14).<\/p>\n

                                                            Par la bulle Vox in excelso du 22 mars 1312, le pape supprima purement et simplement le Temple, bien qu’il ne le condamne pas. La bulle Ad providam du 2 mai d\u00e9cr\u00e9ta que les biens du Temple passeront aux mains des Hospitaliers.<\/p>\n

                                                            L’affaire se termina avec la bulle papale Considerantes dudum fulmin\u00e9e par Cl\u00e9ment V le 6 mai 1312 (15). Elle avait pour but de fixer le sort des templiers apr\u00e8s le proc\u00e8s en h\u00e9r\u00e9sie qui avait \u00e9t\u00e9 instruit \u00e0 leur encontre : ceux ayant avou\u00e9 ou ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9s innocents se verront attribuer une rente et pourront vivre dans une maison de l’ordre, tous ceux ayant ni\u00e9 ou s’\u00e9tant r\u00e9tract\u00e9s, subiront un ch\u00e2timent s\u00e9v\u00e8re (la peine de mort).<\/p>\n

                                                            Le  ma\u00eetre de l’ordre Jacques de Molay mourut sur le b\u00fbcher le 11 ou 18 mars 1314 (16).<\/p>\n

                                                            Le concile de Vienne prit officiellement fin le 11 mai 1312.<\/p>\n

                                                            Les r\u00e9flexions pertinentes d\u2019E Mannier<\/p>\n

                                                            \u00ab Si, parmi les chefs d’accusation port\u00e9s contre eux (les Templiers), il pouvait s’en trouver de fond\u00e9s, il y en avait d’autres qui, par leur invraisemblance, paraissaient faux ou exag\u00e9r\u00e9s. Comment pouvait-on, par exemple, faire passer pour idol\u00e2tre et h\u00e9r\u00e9tique une institution qui protestait assez par sa nature contre une pareille accusation, et dont les membres d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 la d\u00e9fense de la religion du Christ allaient combattre pour elle au-del\u00e0 des mers et mourir en martyrs sur les champs de bataille de la Palestine et de la Syrie? Non, cela n’est pas admissible.<\/p>\n

                                                            Si l’on passe aux vices et aux habitudes honteuses que les chevaliers du Temple auraient contract\u00e9s pendant leur s\u00e9jour en Orient : ce reproche, il faut le dire, pouvait atteindre un certain nombre d’entre eux. Mais alors que devait-on faire? Arr\u00eater et punir les coupables, \u00e9purer et r\u00e9former l’Ordre, comme le voulait le pape Cl\u00e9ment V, et non envelopper tous ses membres indistinctement dans la m\u00eame proscription et les vouer au plus cruel des supplices. Aussi pensons-nous que si l’on veut chercher les causes v\u00e9ritables qui ont amen\u00e9 un d\u00e9nouement si tragique, on les trouvera moins dans les crimes reproch\u00e9s aux Templiers que dans la crainte et la cupidit\u00e9 de Philippe le Bel qui voulait se d\u00e9barrasser d’un Ordre qui lui portait ombrage, et dont il convoitait surtout les richesses.<\/p>\n

                                                            Cette opinion d’ailleurs est justifi\u00e9e par la conduite du Roi dans ces circonstances. Le jour m\u00eame que les Templiers furent arr\u00eat\u00e9s \u00e0 Paris, Philippe le Bel se rendit \u00e0 la maison du Temple et y passa la nuit. Cette visite faite avec tant d’empressement et si prolong\u00e9e, donna lieu \u00e0 bien des suppositions. Elle devait avoir \u00e9videmment un but int\u00e9ress\u00e9.<\/p>\n

                                                            (14) [Favier 2006] Jean Favier, Les papes d’Avignon, Paris, Fayard, 2006<\/em><\/p>\n

                                                            (15) Alain Demurger, Les Templiers, une chevalerie chr\u00e9tienne au Moyen \u00c2ge, Paris Collection Seuil 2008 p 474<\/em><\/p>\n

                                                            (16) Alain Demurger, Les Templiers, une chevalerie chr\u00e9tienne au Moyen \u00c2ge, Paris Collection Seuil 2008 p 483<\/em><\/p>\n

                                                            Tout le monde savait que le Temple renfermait des richesses consid\u00e9rables. Cependant on ne connut jamais l’importance du tr\u00e9sor qui s’y trouvait ni ce qu’il devint. Seul Philippe le Bel le sut: mais il avait sans doute des raisons pour n’en rien dire.<\/p>\n

                                                            De plus, le Roi ordonna le s\u00e9questre de tous les biens que les Templiers poss\u00e9daient en France. Il s’empressa d’en donner l’administration \u00e0 ses officiers, baillis ou pr\u00e9v\u00f4ts de province. Cl\u00e9ment V r\u00e9clama contre cette mesure qui portait atteinte aux droits et pr\u00e9rogatives de l’autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique. En effet, les Templiers \u00e9tant un Ordre religieux, leurs biens ne pouvaient \u00eatre valablement s\u00e9questr\u00e9s qu’entre les mains des \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n

                                                            Philippe le Bel ne tint aucun compte de cette r\u00e9clamation, et continua de laisser \u00e0 ses officiers la garde et l’administration des biens du Temple. C’\u00e9tait un moyen fort habile pour t\u00e2cher de s’en m\u00e9nager plus tard la possession d\u00e9finitive.<\/p>\n

                                                            La disparition du tr\u00e9sor du Temple ne fut pas la seule perte qu’on eut \u00e0 regretter. Des d\u00e9tournements, des vols d’un autre genre, tout aussi condamnables, eurent lieu dans les provinces. La n\u00e9gligence et l’infid\u00e9lit\u00e9 de certains officiers du Roi firent perdre \u00e0 des commanderies beaucoup de biens. Ainsi la commanderie de Choisy-le-Temple fut d\u00e9poss\u00e9d\u00e9e de plus de 900 arpents de terre diss\u00e9min\u00e9s sur plusieurs territoires, et qu’on laissa usurper par des seigneurs ou propri\u00e9taires voisins.<\/p>\n

                                                            Il y eut m\u00eame des officiers qui abus\u00e8rent de leur mandat jusqu’\u00e0 disposer des biens des commanderies, comme s’ils leur avaient appartenu. Un bailli de la Brie ne se fit pas scrupule de donner en dot, \u00e0 sa fille, une commanderie dont elle resta en possession pendant plusieurs ann\u00e9es.<\/p>\n

                                                            On peut juger du d\u00e9sordre qui r\u00e9gnait partout, et de l’aspect triste et sinistre que pr\u00e9sentaient ces grands domaines jadis si florissants et si prosp\u00e8res. Toutes les maisons, ainsi que la plupart des \u00e9glises et des chapelles \u00e9taient ferm\u00e9es. On en avait retir\u00e9 les meubles, les ornements et tous les objets du culte qu’on avait vendus \u00e0 vil prix. Le mobilier servant \u00e0 l’exploitation des terres, avait \u00e9t\u00e9 \u00e9galement ali\u00e9n\u00e9, de sorte que ces terres ne pouvaient plus \u00eatre cultiv\u00e9es. On les laissait incultes ou on les affermait \u00e0 des prix inf\u00e9rieurs \u00e0 leur valeur, et souvent \u00e0 des gens peu solvables et qui ne payaient pas. Cet \u00e9tat de choses dura quatre \u00e0 cinq ans, c’est-\u00e0-dire jusqu’en 1341, o\u00f9 le concile de Vienne, apr\u00e8s avoir prononc\u00e9 la suppression de l’Ordre du Temple, en accorda les biens aux chevaliers de l’H\u00f4pital Saint-Jean-de-J\u00e9rusalem.<\/p>\n

                                                            On comprend facilement combien cette d\u00e9cision d\u00fbt contrarier Philippe le Bel, qui voyait par l\u00e0 ses plans enti\u00e8rement d\u00e9jou\u00e9s. Comme le Roi ne pouvait rien opposer \u00e0 la d\u00e9cision du concile, il voulut para\u00eetre s’y soumettre de bonne gr\u00e2ce en publiant pour son ex\u00e9cution un mandement \u00e0 tous ses baillis et pr\u00e9v\u00f4ts de province. Mais en m\u00eame temps il avait soin d’informer le Grand-Prieur de France, Simon le Rat, \u00e0 quelles conditions il consentait \u00e0 le faire mettre en possession des biens qui venaient d’\u00eatre d\u00e9volus \u00e0 son Ordre.<\/p>\n

                                                            Ces conditions \u00e9taient au nombre de trois: la premi\u00e8re \u00e9tait le remboursement de toutes les d\u00e9penses occasionn\u00e9es par le proc\u00e8s des Templiers, comme si le tr\u00e9sor que Philippe le Bel avait trouv\u00e9 chez eux ne l’avait pas d\u00e9dommag\u00e9 suffisamment et m\u00eame au-del\u00e0 de tous ces frais.<\/p>\n

                                                            La seconde condition demandait la remise d’une somme de 200,000 petits tournois que le Roi pr\u00e9tendait avoir eus en d\u00e9p\u00f4t au Temple. A cette r\u00e9clamation, le Grand-Prieur de France aurait pu lui opposer la sienne, le remboursement des 500,000 livres que Philippe le Bel avait emprunt\u00e9es des Templiers pour payer la dot de sa s\u0153ur 1.<\/p>\n

                                                            Enfin la troisi\u00e8me condition \u00e9tait relative \u00e0 toutes les sommes que le Tr\u00e9sor royal avait pu encaisser, provenant de la gestion des biens et affaires du Temple. On demandait que ces sommes fussent d\u00e9finitivement acquises au Tr\u00e9sor et ne pussent \u00eatre, \u00e0 l’avenir, l’objet d’aucune r\u00e9clamation ni r\u00e9p\u00e9tition.<\/p>\n

                                                            Cette derni\u00e8re condition devait avoir, aux yeux du Roi, la plus grande importance. Il obtenait par elle, pour lui et ses officiers, une esp\u00e8ce de bill d’indemnit\u00e9, une absolution pour les malversations et les d\u00e9tournements qui avaient eu lieu.<\/p>\n

                                                            On comprend l’embarras du Grand-Prieur de France devant les exigences royales. Il ne pouvait les combattre ni m\u00eame les discuter sans soulever des questions fort d\u00e9licates. Il avait \u00e0 les accepter tout simplement ou \u00e0 les rejeter. En les acceptant, il ne fit que se soumettre aux n\u00e9cessit\u00e9s de la situation. L’acte qui s’ensuivit \u00e9tait r\u00e9dig\u00e9 et allait \u00eatre sign\u00e9, quand le Roi vint \u00e0 mourir \u00bb.<\/p>\n

                                                            Son fils, Philippe le Hutin en fit r\u00e9diger un autre o\u00f9 il se montra encore plus exigeant. Par un acte, dat\u00e9 du 14 f\u00e9vrier 1345, les Hospitaliers s’engageaient \u00e0 payer 260 mille petits tournois, dont 200 mille en restitution du pr\u00e9tendu d\u00e9p\u00f4t qui se trouvait au Temple, et 60 mille pour les frais du proc\u00e8s des Templiers. Ils d\u00e9claraient, en outre, d\u00e9charger Philippe le Bel et son successeur de tout rapport, \u00e0 raison des sommes qu’ils avaient pu toucher provenant des biens du Temple. Voici en quels termes ils faisaient cette d\u00e9claration : \u00ab Nous quittons, delaissons et octroions \u00e0 mondit Seigneur le Roy, tout ce qui est rechu et lev\u00e9 en quelque mani\u00e8re que ce soit par les genz du roy Philippe, son p\u00e8re, ou par les siens, des biens jadis dou Temple, dors le jour que les Templiers furent pris en r\u00e9aume de France jusqu’aujourd’hui, et qui seroit trouv\u00e9 avoir estre con\u00bb serv\u00e9 en l’usage et en profict dudict Philippe et de li. \u00bb<\/p>\n

                                                            De plus Louis le Hutin demanda que, pour le mobilier de certaines \u00e9glises qui n’avait pas \u00e9t\u00e9 vendu, il lui en reviendrait les deux tiers de la valeur, comme il profiterait dans les m\u00eames proportions des sommes qui restaient dues aux Templiers, au fur et \u00e0 mesure que les Hospitaliers en feraient le recouvrement (17).<\/p>\n

                                                            A la mort de Louis le Hutin, Philippe le Long, son successeur, fit saisir les anciens biens du Temple, parce que les Hospitaliers \u00e9taient en retard de payer ce qu’ils devaient par leur engagement du 14 f\u00e9vrier 1345. Ceux-ci \u00e9taient dans une position financi\u00e8re d\u00e9licate. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 ils  venaient de prendre Rhodes et cela leur avait co\u00fbt\u00e9 beaucoup d’argent. D’un autre c\u00f4t\u00e9, la prise de possession des biens des Templiers, les r\u00e9parations qu’il avait fallu faire aux fermes et aux nombreuses chapelles ou \u00e9glises qui en d\u00e9pendaient, leur avaient occasionn\u00e9 des d\u00e9penses consid\u00e9rables.<\/p>\n

                                                            Pour obtenir la mainlev\u00e9e de la saisie du Roi, iles eurent recours \u00e0 un emprunt, et on offrit \u00e0 Philippe le Long le remboursement d’une grande partie des sommes exigibles, ce qu’il accepta en remettant les Hospitaliers en possession de leurs biens par ses lettres patentes du 5 mai 1317 (18).<\/p>\n

                                                            A Philippe le Long succ\u00e9da Charles IV. Celui-ci en 1325 leur proposa de les tenir quittes et lib\u00e9r\u00e9s de toutes leurs obligations, s’ils consentaient \u00e0 lui constituer sur sa t\u00eate et sur celle de Mahaut de St-Pol, sa femme, une rente annuelle et viag\u00e8re de douze cents petits tournois. Les chevaliers de l’H\u00f4pital accept\u00e8rent cette proposition; et pour assurer le service de cette rente, ils d\u00e9l\u00e9gu\u00e8rent au Roi et \u00e0 la Reine les revenus de plusieurs commanderies, au nombre desquelles nous trouvons dans le Grand-Prieur\u00e9 de France, celles de Sennevieves et de Beauvais-en-G\u00e2tinais.<\/p>\n

                                                            (17). Arch. nationales, K 39 n\u00b0 9.<\/em><\/p>\n

                                                            (18). Id., K 40 n\u00b0 11.<\/em><\/p>\n

                                                            D\u00e8s lors que les biens du Temple pass\u00e8rent aux mains des Hospitaliers, Philippe-le-Bel et ses successeurs se montr\u00e8rent impitoyables envers eux, ne pouvant leur pardonner la faveur que le concile de Vienne leur avait accord\u00e9e. On y voit percer la jalousie ou un d\u00e9pit mal d\u00e9guis\u00e9 de n’avoir pu s’emparer d’un h\u00e9ritage qu’ils convoitaient depuis longtemps.<\/p>\n

                                                            \n
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                                                            Cl\u00e9ment V et Philippe le Bel face aux Templiers
                                                            Ma\u00eetre de Boucicaut XVe si\u00e8cle \u2014 Biblioth\u00e8que nationale de France<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
                                                            \n
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                                                            Repr\u00e9sentation imaginaire de Jacques de Molay datant du XIXe si\u00e8cle.
                                                            Il n’existe aucun portrait de lui r\u00e9alis\u00e9 de son vivant.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n


                                                            <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-23765","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PaOEkN-6bj","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23765"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23765\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23793,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/23765\/revisions\/23793"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}