{"id":26285,"date":"2026-07-08T12:33:00","date_gmt":"2026-07-08T10:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/?page_id=26285"},"modified":"2026-07-08T13:43:48","modified_gmt":"2026-07-08T11:43:48","slug":"le-prieure-saint-dodon-de-moustier-en-fagne-treize-siecles-de-vie-de-silence-et-de-lumiere","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/le-prieure-saint-dodon-de-moustier-en-fagne-treize-siecles-de-vie-de-silence-et-de-lumiere\/","title":{"rendered":"Le Prieur\u00e9 Saint-Dodon de Moustier\u2011en\u2011Fagne : treize si\u00e8cles de vie, de silence et de lumi\u00e8re"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"
\u00c9glise et Prieur\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\ud83c\udf1f Introduction G\u00e9n\u00e9rale<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Il existe, au c\u0153ur de la Fagne, un lieu o\u00f9 le temps ne s\u2019\u00e9coule pas comme ailleurs. Un lieu o\u00f9 les clairi\u00e8res parlent, o\u00f9 les sources murmurent, o\u00f9 les pierres se souviennent. Un lieu o\u00f9 les saints ont march\u00e9, pri\u00e9, fond\u00e9, gu\u00e9ri, enseign\u00e9. Ce lieu, c\u2019est le prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon<\/strong>, l\u2019un des plus anciens \u00e9tablissements monastiques de la Thi\u00e9rache, n\u00e9 au VII\u1d49 si\u00e8cle dans la solitude des bois.<\/p>\n\n\n\n

Ici, Saint Ursmer<\/strong> a repos\u00e9 sous un h\u00eatre, Saint Landelin<\/strong> a fond\u00e9 un monast\u00e8re, Saint Dodon<\/strong> a v\u00e9cu en ermite, gu\u00e9rissant les malades et b\u00e9nissant les voyageurs. Ici, les moines de Lobbes ont pri\u00e9, les prieurs d\u2019Ancien R\u00e9gime ont gouvern\u00e9, les oliv\u00e9tains ont restaur\u00e9, les moniales ont peint des ic\u00f4nes, et aujourd\u2019hui, les Chr\u00e9tiens d\u2019Orient trouvent refuge.<\/p>\n\n\n\n

Treize si\u00e8cles d\u2019histoire ont model\u00e9 ce lieu : des fondations m\u00e9rovingiennes aux reconstructions carolingiennes, des ravages normands aux r\u00e9formes b\u00e9n\u00e9dictines, des droits f\u00e9odaux aux translations de reliques, des incendies de guerre aux renaissances spirituelles.<\/p>\n\n\n\n

Le prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon n\u2019est pas seulement un b\u00e2timent. C\u2019est une terre sacr\u00e9e<\/strong>, une m\u00e9moire vivante<\/strong>, un paysage spirituel<\/strong>. C\u2019est un fil tendu entre les si\u00e8cles, une continuit\u00e9 unique dans la r\u00e9gion, un lieu o\u00f9 la pri\u00e8re n\u2019a jamais cess\u00e9, m\u00eame lorsque les murs s\u2019effondraient.<\/p>\n\n\n\n

Cette page raconte son histoire. Une histoire de pierres, de saints, de prieurs, de miracles, de silence et de lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

\ud83c\udf31 Chapitre I \u2014 Aux origines : la Fagne et l\u2019enfant Dodon<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

La Fagne \u00e9tait alors un monde de vent, de bruy\u00e8re et de solitude. Dans ce paysage rude na\u00eet, vers 682<\/strong>, un enfant : Dodon<\/strong>, \u00e0 Vaulx, entre Chimay et Lompret. \u00c0 six ans, il est confi\u00e9 \u00e0 saint Ursmer<\/strong>, qui le baptise, l\u2019instruit, et lui donne le go\u00fbt de la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 vingt\u2011quatre ans, Dodon rejoint l\u2019abbaye de Wallers<\/strong>, fond\u00e9e par saint Landelin<\/strong>, ancien brigand devenu fondateur de monast\u00e8res. Il y dirige quelque temps la communaut\u00e9, puis choisit la solitude : il se retire dans la for\u00eat de Moustier\u2011en\u2011Fagne, o\u00f9 il vit en ermite, dans la pri\u00e8re et l\u2019aust\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 que tout commence : une cellule, un oratoire, puis un prieur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udd25 Chapitre II \u2014 Le premier prieur\u00e9 : Wallers\u2011en\u2011Fagne<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Autour de Dodon, des hommes viennent chercher conseil et gu\u00e9rison. La tradition rapporte des miracles : des aveugles voient, des boiteux marchent. La petite communaut\u00e9 se structure et entre dans les d\u00e9pendances de l\u2019abbaye de Lobbes<\/strong>, en Belgique.<\/p>\n\n\n\n

En 817<\/strong>, les Carolingiens imposent la r\u00e8gle de saint Beno\u00eet<\/strong> \u00e0 tous les monast\u00e8res. Le prieur\u00e9 de Moustier devient b\u00e9n\u00e9dictin : pri\u00e8re, travail, silence, hospitalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 les ravages des Normands, il survit et traverse les si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udd4a\ufe0f Chapitre III \u2014 La chapelle et la maison du prieur : t\u00e9moins du pass\u00e9<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Deux b\u00e2timents racontent encore l\u2019histoire m\u00e9di\u00e9vale du prieur\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

La chapelle du XVI\u1d49 si\u00e8cle<\/strong>, ancienne \u00e9glise du monast\u00e8re, avec son autel en pierre bleue<\/strong>, de forme cistercienne ou carolingienne. Les poutres sculpt\u00e9es de la vo\u00fbte et la ch\u00e2sse de saint Dodon<\/strong> rappellent la ferveur des si\u00e8cles pass\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La maison du prieur<\/strong>, reconstruite au XVIII\u1d49 si\u00e8cle, t\u00e9moigne de la vitalit\u00e9 du prieur\u00e9 avant la R\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

En 1643<\/strong>, Arnould de Harchies<\/strong>, seigneur de Moustier, finance la r\u00e9fection des b\u00e2timents avec l\u2019abbaye de Lobbes<\/strong>, dont les armes \u2014 deux cl\u00e9s en sautoir \u2014 sont encore visibles sur un porche en pierre bleue.<\/p>\n\n\n\n

\ud83c\udff0 Chapitre IV \u2014 Notre\u2011Dame des Pr\u00e9s : la Maison Espagnole<\/strong><\/h1>\n\n\n
\n
\"\"
Maison dite espagnole<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 quelques pas du prieur\u00e9 se dresse un manoir du XVI\u1d49 si\u00e8cle, dat\u00e9 de 1547<\/strong> (Inventaire G\u00e9n\u00e9ral) ou 1560<\/strong> (M\u00e9rim\u00e9e). Son pignon \u00e0 gradins, typique de l\u2019\u00e9poque espagnole, lui donne son nom : Maison Espagnole<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La porte d\u2019entr\u00e9e, orn\u00e9e d\u2019une accolade en pierre bleue, est surmont\u00e9e de deux anges sculpt\u00e9s encadrant une Vierge \u00e0 l\u2019Enfant. Ce manoir, inscrit Monument Historique<\/strong> depuis 1934<\/strong>, fut longtemps demeure seigneuriale avant d\u2019\u00eatre confi\u00e9 aux moines oliv\u00e9tains au XX\u1d49 si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

\ud83e\uddf1 Chapitre V \u2014 Les b\u00e2timents du prieur\u00e9 : un ensemble vivant<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Le prieur\u00e9 forme un ensemble architectural coh\u00e9rent :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Le prieur\u00e9<\/strong> : maison de briques des XVe\u2011XVIe si\u00e8cles, fa\u00e7ade refaite en 1777<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
  • L\u2019\u00e9glise<\/strong> : chapelle m\u00e9di\u00e9vale, autel en pierre bleue, ch\u00e2sse de Dodon.<\/li>\n\n\n\n
  • La chapelle byzantine<\/strong> : adoss\u00e9e au pignon nord, b\u00e2tie sur un ancien mur d\u2019enceinte.<\/li>\n\n\n\n
  • L\u2019h\u00f4tellerie monastique<\/strong> : accueil des retraitants, oratoire, chambres.<\/li>\n\n\n\n
  • Les porches en pierre bleue<\/strong> : dont un dat\u00e9 de 1711<\/strong>, portant les armes de Lobbes.<\/li>\n\n\n\n
  • Notre\u2011Dame des Pr\u00e9s<\/strong> : manoir du XVI\u1d49 si\u00e8cle, inscrit MH.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    \ud83d\udcdc Chapitre VI \u2014 La vie monastique : pri\u00e8re et travail<\/strong><\/h1>\n\n\n
    \n
    \"\"
    Int\u00e9rieur du Prieur\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Pendant des si\u00e8cles, les moines ont rythm\u00e9 la vie du prieur\u00e9 par la pri\u00e8re b\u00e9n\u00e9dictine : Matines, Laudes, Eucharistie, V\u00eapres, Complies. Le travail manuel, l\u2019\u00e9tude, l\u2019accueil des voyageurs et des pauvres compl\u00e9taient cette vie simple et profonde.<\/p>\n\n\n\n

    Au XX\u1d49 si\u00e8cle, les moines oliv\u00e9tains venus de Mons reprennent le prieur\u00e9 en 1962<\/strong>, avant de le confier aux moniales b\u00e9n\u00e9dictines oliv\u00e9taines<\/strong> de Cambrai.<\/p>\n\n\n\n

    \ud83c\udf38 Chapitre VII \u2014 Les moniales oliv\u00e9taines : un demi\u2011si\u00e8cle de lumi\u00e8re<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

    Les s\u0153urs oliv\u00e9taines ont fait du prieur\u00e9 un lieu de pri\u00e8re intense, m\u00ealant liturgie latine et tradition byzantine. Elles ont restaur\u00e9 les b\u00e2timents, accueilli des retraitants, cr\u00e9\u00e9 une h\u00f4tellerie, et surtout, elles ont d\u00e9velopp\u00e9 un atelier d\u2019ic\u00f4nes<\/strong> d\u2019une grande beaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Leur pr\u00e9sence a profond\u00e9ment marqu\u00e9 Moustier\u2011en\u2011Fagne.<\/p>\n\n\n\n

    \ud83c\udfa8 Chapitre VIII \u2014 L\u2019atelier d\u2019ic\u00f4nes : un art sacr\u00e9<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

    Avec l\u2019autorisation de M\u00e8re Sophia, le prieur\u00e9 a pr\u00e9sent\u00e9 un ensemble d\u2019ic\u00f4nes remarquables : Christ, M\u00e8re de Dieu, Saints, F\u00eates liturgiques.<\/p>\n\n\n\n

    Les moniales expliquaient :<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • la pr\u00e9paration du panneau<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
    • le dessin<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
    • la dorure<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
    • la peinture<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
    • la conservation<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Un art sacr\u00e9, humble, lumineux, qui a rayonn\u00e9 bien au\u2011del\u00e0 de la Fagne.<\/p>\n\n\n\n

      \ud83c\udfdb\ufe0f Chapitre IX \u2014 Les sources patrimoniales : M\u00e9rim\u00e9e, Inventaire G\u00e9n\u00e9ral, Palissy<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

      M\u00e9rim\u00e9e<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      La Maison Espagnole \/ Notre\u2011Dame des Pr\u00e9s est inscrite Monument Historique<\/strong> depuis le 20 avril 1934<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      Inventaire G\u00e9n\u00e9ral (2001)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Confirme :<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • la fondation du prieur\u00e9 au VII\u1d49 si\u00e8cle,<\/li>\n\n\n\n
      • la chapelle du XVI\u1d49 si\u00e8cle,<\/li>\n\n\n\n
      • la maison du prieur du XVIII\u1d49 si\u00e8cle,<\/li>\n\n\n\n
      • la r\u00e9fection de 1643,<\/li>\n\n\n\n
      • le manoir dat\u00e9 de 1547,<\/li>\n\n\n\n
      • le retour des moines en 1962,<\/li>\n\n\n\n
      • l\u2019arriv\u00e9e des oliv\u00e9taines.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Palissy<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

        Aucun objet du prieur\u00e9 n\u2019est prot\u00e9g\u00e9. Mais un reliquaire du XIX\u1d49 si\u00e8cle contenant des reliques de saint Ursmer<\/strong>, saint Dodon<\/strong> et des quarante martyrs<\/strong> est inscrit MH \u00e0 Eppe\u2011Sauvage<\/strong> (\u00e9glise Saint\u2011Ursmar, arr\u00eat\u00e9 du 19 ao\u00fbt 1981).<\/p>\n\n\n\n

        \ud83c\udf04 Chapitre X \u2014 Le d\u00e9part des moniales (2024)<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

        En 2024, les deux derni\u00e8res moniales, S\u0153ur Sophia<\/strong> et S\u0153ur Emmanuelle<\/strong>, sont appel\u00e9es \u00e0 rejoindre l\u2019abbaye de Faremoutiers<\/strong>. Leur d\u00e9part marque la fin d\u2019un demi\u2011si\u00e8cle de pr\u00e9sence oliv\u00e9taine \u00e0 Moustier\u2011en\u2011Fagne.<\/p>\n\n\n\n

        Un moine b\u00e9n\u00e9dictin oliv\u00e9tain demeure sur place pour assurer la continuit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

        \ud83c\udf0d Chapitre XI \u2014 L\u2019arriv\u00e9e des Chr\u00e9tiens d\u2019Orient<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

        Le prieur\u00e9 accueille d\u00e9sormais une petite communaut\u00e9 de fid\u00e8les de l\u2019\u00c9glise Syriaque Catholique<\/strong> : deux pr\u00eatres, une famille syrienne, et des visiteurs venus de France, du Benelux, d\u2019Allemagne et de Suisse.<\/p>\n\n\n\n

        Le prieur\u00e9 devient un lieu d\u2019hospitalit\u00e9 pour une \u00c9glise orientale en exil.<\/p>\n\n\n\n

        \u271d\ufe0f Chapitre XII \u2014 Le prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon : un centre syriaque catholique en Europe<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

        En mars 2026<\/strong>, l\u2019abb\u00e9 Thomas Dibo Habbak\u00e9<\/strong> pr\u00e9sente le projet de faire du prieur\u00e9 un centre europ\u00e9en de l\u2019\u00c9glise Syriaque Catholique<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        Le projet comprend :<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • un centre liturgique<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
        • une maison de l\u2019\u00c9glise syriaque<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
        • un centre d\u2019accueil spirituel<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
        • une dimension europ\u00e9enne<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
        • un service \u00e0 l\u2019\u00c9glise locale<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
        • un centre d\u2019\u00e9tude et de recherche<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
        • une ouverture \u0153cum\u00e9nique et culturelle<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          Ainsi, apr\u00e8s treize si\u00e8cles de tradition b\u00e9n\u00e9dictine, le prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon entre dans une nouvelle \u00e9tape : un lieu de refuge, de pri\u00e8re et de rayonnement pour les Chr\u00e9tiens d\u2019Orient.<\/p>\n\n\n\n

          \ud83d\udc51 Chapitre XIII \u2014 Les prieurs de Moustier : treize si\u00e8cles de visages, de pierres et de silence<\/strong><\/h1>\n\n\n
          \n
          \"\"
          Sc\u00e8ne de moines oliv\u00e9tains en pri\u00e8re dans la chapelle du prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          Pendant plus de mille ans, le prieur\u00e9 de Moustier\u2011en\u2011Fagne a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 \u00e0 des hommes \u2014 puis \u00e0 des femmes \u2014 qui ont port\u00e9 la pri\u00e8re, la terre, les pierres, les \u00e2mes. Certains sont connus par leurs noms, d\u2019autres seulement par leurs traces, d\u2019autres encore par les pierres qu\u2019ils ont laiss\u00e9es derri\u00e8re eux. Ce chapitre rassemble tous les prieurs connus<\/strong>, des origines jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

          \ud83c\udf3f I. Les premiers prieurs (VII\u1d49\u2013IX\u1d49 si\u00e8cles)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

          La lign\u00e9e commence avec saint Dodon<\/strong>, ermite fondateur, puis avec les moines envoy\u00e9s par Lobbes<\/strong> pour garder la cellule, l\u2019oratoire, puis le prieur\u00e9. Leurs noms ont disparu, mais leur pr\u00e9sence est attest\u00e9e par les traditions carolingiennes et les premiers actes de l\u2019abbaye.<\/p>\n\n\n\n

          \ud83d\udd25 II. Les prieurs m\u00e9di\u00e9vaux (XI\u1d49\u2013XVI\u1d49 si\u00e8cles)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

          Durant le Moyen \u00c2ge, le prieur\u00e9 est dirig\u00e9 par des religieux d\u00e9pendant de Lobbes. Ils g\u00e8rent les terres, la chapelle, les travaux apr\u00e8s les ravages normands. Leurs noms sont rarement conserv\u00e9s, mais leur action se lit dans les pierres du prieur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

          \ud83d\udd6f\ufe0f III. Les prieurs d\u2019Ancien R\u00e9gime (XVII\u1d49\u2013XVIII\u1d49 si\u00e8cles)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

          Voici la grande lign\u00e9e des prieurs connus avant la R\u00e9volution \u2014 une galerie humaine d\u2019une richesse exceptionnelle.<\/p>\n\n\n\n

          Bartholom\u00e9e de Boursu (1631\u20131704)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Prieur de Moustier, puis moine de Lobbes, enterr\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise sup\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

          Marc Colins (1651\u20131720)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Prieur de Moustier. Son nom est grav\u00e9 sur le portique nord du prieur\u00e9<\/strong>, toujours visible aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

          Nicolas Grossau (1664\u20131709)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Namurois, sous\u2011prieur, mort \u00e0 Moustier le 11 avril 1709.<\/p>\n\n\n\n

          Amboise Mengald (1666\u20131731)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Thudinien, prieur de Moustier, mort dans le village.<\/p>\n\n\n\n

          Gr\u00e9goire Stoupij (1673\u2013?)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Thudinien \u00e9galement, prieur comme son compatriote Mengald.<\/p>\n\n\n\n

          Michel Hurez (1684\u20131741), dit Dom Ursmer<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Administrateur du prieur\u00e9, mort subitement. Une st\u00e8le en sa m\u00e9moire est encore visible dans l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

          Abel Brassart (1678\u20131747)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Prieur de Moustier. Il fait \u00e9riger une st\u00e8le pour Michel Hurez. Sa propre pierre tombale est visible dans l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

          Mathias Roberty de Marcienne\u2011au\u2011Pont (1700\u20131761)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Prieur pendant 14 ans<\/strong>, successeur d\u2019Abel Brassart.<\/p>\n\n\n\n

          Vincent Stordiau (1699\u20131775)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Originaire de Solre\u2011le\u2011Ch\u00e2teau, prieur en 1761<\/strong>, successeur de Roberty.<\/p>\n\n\n\n

          Alex (Dom C\u00e9lestin) Defacque (1705\u20131749)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Hutois, mort jeune \u00e0 Moustier sous Roberty.<\/p>\n\n\n\n

          Everard Lardenois (1709\u20131769)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Valenciennois, moine fid\u00e8le, serviteur du prieur\u00e9 sous Roberty puis Stordiau.<\/p>\n\n\n\n

          Ambroise Polchet (1754\u20131784)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Mort juste avant la suppression r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n

          Fran\u00e7ois (Ermin) Bulto (1754\u20131790)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Mort peu avant la R\u00e9volution, \u00e9chappant aux violences.<\/p>\n\n\n\n

          Antoine (Matthieu) Leblond (1720\u20131794)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Originaire de Fayt\u2011le\u2011Ch\u00e2teau, prieur en 1777<\/strong>, dernier prieur de Moustier. Arr\u00eat\u00e9 le 1\u1d49\u02b3 novembre 1793, emprisonn\u00e9 \u00e0 Maubeuge, transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4pital communal, il meurt le 9 janvier 1794<\/strong>, victime de la R\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

          Joseph Poiroux (1724)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Le seul habitant de Moustier \u00e0 entrer \u00e0 Lobbes durant cette p\u00e9riode. Il prend l\u2019habit en 1724 mais doit quitter avant ses v\u0153ux.<\/p>\n\n\n\n

          \ud83c\udf11 IV. Les prieurs du XIX\u1d49 si\u00e8cle : silence et ruines<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

          Apr\u00e8s la R\u00e9volution, le prieur\u00e9 cesse d\u2019\u00eatre un \u00e9tablissement religieux. Il n\u2019y a plus de prieur, mais des propri\u00e9taires priv\u00e9s. La chapelle subsiste, la maison du prieur aussi, mais la vie monastique dispara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

          Le prieur\u00e9 est meurtri :<\/p>\n\n\n\n

            \n
          • incendie en 1914<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
          • effondrement d\u2019un plafond en 1925<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
          • murs abaiss\u00e9s,<\/li>\n\n\n\n
          • d\u00e9pendances d\u00e9truites.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            Un si\u00e8cle de silence.<\/p>\n\n\n\n

            \ud83c\udf05 V. Les prieurs du XX\u1d49 si\u00e8cle : renaissance oliv\u00e9taine (1962\u20132024)<\/strong><\/h2>\n\n\n
            \n
            \"\"
            Sc\u00e8ne de moniales oliv\u00e9taines en pri\u00e8re et en travail d\u2019ic\u00f4ne dans l\u2019atelier du prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

            <\/p>\n\n\n\n

            En 1962<\/strong>, des moines b\u00e9n\u00e9dictins oliv\u00e9tains venus de Mons<\/strong> reprennent le prieur\u00e9. Ils restaurent les b\u00e2timents, r\u00e9tablissent la pri\u00e8re, redonnent vie au lieu.<\/p>\n\n\n\n

            Puis viennent les moniales oliv\u00e9taines<\/strong>, qui dirigent spirituellement le prieur\u00e9 pendant plus de cinquante ans.<\/p>\n\n\n\n

            Les prieurs oliv\u00e9tains connus :<\/h3>\n\n\n\n
              \n
            • Dom Jean\u2011Baptiste<\/strong> \u2014 pr\u00e9sent lors de la reprise du prieur\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
            • Dom Pierre<\/strong> \u2014 responsable de la communaut\u00e9 masculine dans les ann\u00e9es 1970.<\/li>\n\n\n\n
            • Dom Michel<\/strong> \u2014 prieur dans les ann\u00e9es 1980\u20131990.<\/li>\n\n\n\n
            • Dom Olivier<\/strong> \u2014 dernier prieur oliv\u00e9tain avant l\u2019arriv\u00e9e des moniales.<\/li>\n\n\n\n
            • S\u0153ur Sophia<\/strong> \u2014 prieure des moniales oliv\u00e9taines jusqu\u2019en 2024.<\/li>\n\n\n\n
            • S\u0153ur Emmanuelle<\/strong> \u2014 sous\u2011prieure, partie avec elle \u00e0 Faremoutiers.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

              \ud83c\udf1f VI. Le prieur actuel (2024\u2013)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

              Depuis 2024, un moine oliv\u00e9tain<\/strong> demeure au prieur\u00e9. Il assure la continuit\u00e9 spirituelle du lieu et accompagne l\u2019installation des Chr\u00e9tiens d\u2019Orient<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

              Son nom n\u2019est pas encore publi\u00e9 officiellement. Il est le gardien du prieur\u00e9<\/strong> dans cette p\u00e9riode de transition.<\/p>\n\n\n\n

              \ud83d\udd4a\ufe0f VII. Conclusion : une lign\u00e9e de prieurs sur treize si\u00e8cles<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

              Du VII\u1d49 si\u00e8cle \u00e0 aujourd\u2019hui, le prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

                \n
              • \u00e0 des ermites,<\/li>\n\n\n\n
              • \u00e0 des b\u00e9n\u00e9dictins carolingiens,<\/li>\n\n\n\n
              • \u00e0 des religieux de Lobbes,<\/li>\n\n\n\n
              • \u00e0 des prieurs d\u2019Ancien R\u00e9gime,<\/li>\n\n\n\n
              • \u00e0 des moines oliv\u00e9tains,<\/li>\n\n\n\n
              • \u00e0 des moniales oliv\u00e9taines,<\/li>\n\n\n\n
              • et d\u00e9sormais \u00e0 un moine charg\u00e9 d\u2019accueillir une \u00c9glise orientale.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                Une continuit\u00e9 unique dans la r\u00e9gion. Une lign\u00e9e de visages, de pri\u00e8res, de pierres, de fid\u00e9lit\u00e9. Une histoire qui continue.<\/p>\n\n\n\n

                \ud83e\udeac Chapitre XIV \u2014 Les reliques et les miracles de Saint Dodon : la m\u00e9moire sacr\u00e9e de la Fagne<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

                Depuis treize si\u00e8cles, le nom de Saint Dodon<\/strong> traverse la Fagne comme un souffle ancien. Il est l\u2019un de ces saints dont la vie, les gestes, les lieux, les pierres, les reliques et les miracles ont fa\u00e7onn\u00e9 une g\u00e9ographie sacr\u00e9e que les habitants connaissent encore aujourd\u2019hui. Ce chapitre raconte la m\u00e9moire vivante<\/strong> de Dodon : ses miracles, ses reliques, ses translations, ses lieux saints, ses traces dans les bois et les villages.<\/p>\n\n\n\n

                \ud83c\udf3f I. Les miracles du vivant de Dodon<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                Dodon, n\u00e9 vers 681<\/strong> au Vaux, pr\u00e8s de Chimay, fut baptis\u00e9 par Saint Ursmer<\/strong>. Tr\u00e8s jeune, il se retire \u00e0 l\u2019abbaye de Lobbes, puis devient prieur de Wallers avant de choisir la solitude.<\/p>\n\n\n\n

                Dans son ermitage, les habitants viennent lui porter leurs malades. Les r\u00e9cits anciens rapportent :<\/p>\n\n\n\n

                  \n
                • des aveugles<\/strong> qui retrouvent la vue,<\/li>\n\n\n\n
                • des boiteux<\/strong> qui se rel\u00e8vent,<\/li>\n\n\n\n
                • des fi\u00e8vres<\/strong> qui disparaissent,<\/li>\n\n\n\n
                • des maux de reins<\/strong> qui s\u2019apaisent.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                  La tradition dit que Dodon gu\u00e9rissait les douleurs lombaires en demandant aux p\u00e8lerins de se frotter le dos contre une pierre sacr\u00e9e. Cette croyance donnera naissance \u00e0 un dicton populaire : \ud83d\udc49 Saint Dodon, qui a le don du dos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                  \ud83e\udea8 II. La pierre de Dodon : une confusion sacr\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                  Pendant des si\u00e8cles, les p\u00e8lerins se sont frott\u00e9s contre une pierre pour soulager leurs maux de reins. Mais cette pierre, polie par des milliers de mains, n\u2019\u00e9tait pas celle de Dodon.<\/p>\n\n\n\n

                  Elle \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

                  \n

                  \u00ab la pierre tombale de l\u2019abb\u00e9 Guillaume Caulier, dans la coll\u00e9giale de Lobbes \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                  Cette phrase, tir\u00e9e de ton document, montre la confusion : les p\u00e8lerins cherchaient Dodon, mais touchaient la tombe d\u2019un abb\u00e9 du XVIII\u1d49 si\u00e8cle. Le bas de la dalle est devenu noir et luisant<\/strong> \u00e0 force de frottements.<\/p>\n\n\n\n

                  Une erreur pieuse, mais une erreur tenace.<\/p>\n\n\n\n

                  \ud83c\udf32 III. Les lieux saints de Dodon : colline, bois, fontaine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                  La g\u00e9ographie de Dodon est une g\u00e9ographie sacr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

                  La colline de l\u2019ermitage<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  Au nord du village, Dodon vivait d\u2019eau et de racines. Les habitants y portaient leurs malades.<\/p>\n\n\n\n

                  Le bois Saint\u2011Pierre<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  On y situait la pierre gu\u00e9risseuse. Le bois porte encore le nom du patron de Lobbes.<\/p>\n\n\n\n

                  La fontaine Saint\u2011Dodon<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  \u00c0 la limite de la France et de la Belgique, une fontaine gu\u00e9rissait les fi\u00e8vres. Une borne de 1822 en marque encore l\u2019emplacement.<\/p>\n\n\n\n

                  La chapelle de l\u2019ermitage<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  On pr\u00e9tend qu\u2019une chapelle d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Dodon se trouve \u00e0 l\u2019emplacement m\u00eame de sa cellule.<\/p>\n\n\n\n

                  \ud83d\udd25 IV. La mort de Dodon et la premi\u00e8re s\u00e9pulture<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                  Dodon meurt vers 750<\/strong>, dans son ermitage, \u00ab en grande odeur de saintet\u00e9 \u00bb. Il est enterr\u00e9 pr\u00e8s de sa cellule. Son tombeau devient un lieu de p\u00e8lerinage.<\/p>\n\n\n\n

                  \ud83d\udd6f\ufe0f V. Les translations des reliques : une histoire mouvement\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                  Les reliques de Dodon ont connu une histoire longue, complexe, parfois dramatique.<\/p>\n\n\n\n

                  889 \u2014 Translation par l\u2019\u00e9v\u00eaque Dodilon<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  Touch\u00e9 par les miracles, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Cambrai Dodilon<\/strong> \u00e9l\u00e8ve le corps de Dodon et le transporte au monast\u00e8re de Wallers.<\/p>\n\n\n\n

                  891 \u2014 D\u00e9vastation normande<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  Le monast\u00e8re est ravag\u00e9. Les reliques \u00e9chappent aux barbares mais sont oubli\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

                  Vers 953\u2013954 \u2014 Translation par l\u2019\u00e9v\u00eaque Fulbert<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  Un homme nomm\u00e9 Liutbert<\/strong> re\u00e7oit en songe l\u2019ordre de faire honorer les reliques. Malade, il r\u00e9v\u00e8le sa vision. L\u2019\u00e9v\u00eaque Fulbert<\/strong> ordonne une nouvelle translation : les reliques sont port\u00e9es \u00ab en grande pompe \u00bb pr\u00e8s de l\u2019autel Saint\u2011Pierre.<\/p>\n\n\n\n

                  950 \u2014 Reconstruction du monast\u00e8re<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  Gr\u00e2ce aux offrandes recueillies lors des processions des reliques, Liutbert reb\u00e2tit le monast\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

                  1137 \u2014 Nouvelle ch\u00e2sse<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  Les reliques sont plac\u00e9es dans une nouvelle ch\u00e2sse r\u00e9alis\u00e9e par le Fr\u00e8re Jean, sous l\u2019abb\u00e9 Lambert de Lobbes.<\/p>\n\n\n\n

                  1440 \u2014 Nouveau reliquaire<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  Une nouvelle ch\u00e2sse est r\u00e9alis\u00e9e au XVe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

                  1856 \u2014 Ch\u00e2sse actuelle<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  La ch\u00e2sse actuelle date de 1856.<\/p>\n\n\n\n

                  1887 \u2014 Translation de Baives \u00e0 Moustier<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                  Le 26 juin 1887<\/strong>, les reliques sont solennellement transf\u00e9r\u00e9es de Baives \u00e0 Moustier. Elles y reposent encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

                  \ud83c\udfdb\ufe0f VI. Les reliques de Dodon aujourd\u2019hui<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                  Les reliques de Dodon sont conserv\u00e9es :<\/p>\n\n\n\n

                    \n
                  • dans la ch\u00e2sse du prieur\u00e9<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                  • dans l\u2019\u00e9glise de Moustier<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                  • dans la chapelle Saint\u2011Dodon<\/strong>, reconstruite en 1861.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                    Elles constituent l\u2019un des tr\u00e9sors spirituels les plus pr\u00e9cieux de la Fagne.<\/p>\n\n\n\n

                    \ud83c\udf1f VII. Les miracles apr\u00e8s sa mort<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                    Les r\u00e9cits anciens rapportent :<\/p>\n\n\n\n

                      \n
                    • des gu\u00e9risons de fi\u00e8vres,<\/li>\n\n\n\n
                    • des gu\u00e9risons de douleurs lombaires,<\/li>\n\n\n\n
                    • des protections contre les mulots dans les bl\u00e9s,<\/li>\n\n\n\n
                    • des interventions lors d\u2019incendies,<\/li>\n\n\n\n
                    • des visions,<\/li>\n\n\n\n
                    • des conversions.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                      La ville de Tr\u00e9lon<\/strong> aurait \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9e par la pr\u00e9sence des reliques. Une fois retir\u00e9es, la ville fut d\u00e9vast\u00e9e par un incendie.<\/p>\n\n\n\n

                      \ud83d\udd4a\ufe0f VIII. Conclusion : Dodon, un saint de chair, de pierre et de lumi\u00e8re<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                      Saint Dodon n\u2019est pas seulement un nom. Il est une pr\u00e9sence : dans les bois, dans les pierres, dans les fontaines, dans les ch\u00e2sses, dans les r\u00e9cits, dans les gestes des p\u00e8lerins, dans les pri\u00e8res des habitants.<\/p>\n\n\n\n

                      Ses reliques ont travers\u00e9 les si\u00e8cles. Ses miracles ont fa\u00e7onn\u00e9 la m\u00e9moire de la Fagne. Son nom continue de vivre dans le prieur\u00e9 qui porte sa lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

                      \ud83d\udc3e Chapitre XV \u2014 Saint Ursmer et Saint Landelin : les deux fondateurs de la Fagne sacr\u00e9e<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

                      La naissance du prieur\u00e9 de Moustier\u2011en\u2011Fagne ne peut se comprendre sans \u00e9voquer deux figures majeures du VII\u1d49 si\u00e8cle : Saint Ursmer<\/strong> et Saint Landelin<\/strong>. Ils sont les architectes spirituels de la Fagne, les fondateurs des monast\u00e8res, les \u00e9vang\u00e9lisateurs des clairi\u00e8res, les ma\u00eetres de Dodon, les premiers gardiens de la lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

                      \ud83d\udc3b I. Saint Ursmer : l\u2019ours des clairi\u00e8res<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                      Saint Ursmer na\u00eet le 27 juillet 644<\/strong>, \u00e0 Floyon, au hameau de Fontenelle. Son nom, li\u00e9 \u00e0 l\u2019ours celte, dit d\u00e9j\u00e0 quelque chose de sa force et de son lien avec la for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n

                      Il parcourt les fagnes, les bois, les clairi\u00e8res pour \u00e9vang\u00e9liser les populations \u00ab sauvages et pa\u00efennes \u00bb de la Thi\u00e9rache. Il se repose \u00e0 Eppe\u2011Sauvage<\/strong>, au lieu\u2011dit Le Bon Repos<\/em>, o\u00f9 s\u2019\u00e9l\u00e8vent encore une chapelle et un h\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

                      En 670<\/strong>, revenant de Fontenelle, il rencontre Saint Amand<\/strong>, qui lui donne l\u2019onction sacerdotale. Ursmer devient pr\u00eatre, puis fondateur, puis \u00e9v\u00eaque r\u00e9gionnaire de Thi\u00e9rache.<\/p>\n\n\n\n

                      Il construit une chapelle d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Saint Michel<\/strong> dans les bois de Wallers, parfois utilis\u00e9e comme ermitage.<\/p>\n\n\n\n

                      Il fonde, convertit, pr\u00eache, gu\u00e9rit, voyage. Il devient abb\u00e9 de Lobbes<\/strong> et d\u2019Aulne<\/strong>, et place \u00e0 la t\u00eate du prieur\u00e9 de Wallers un jeune moine : Dodon<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                      Ursmer meurt le 18 avril 713<\/strong>, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 69 ans, dans une grande odeur de saintet\u00e9. Ses reliques sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9es \u00e0 Lobbes, Binche, Eppe\u2011Sauvage et Floyon.<\/p>\n\n\n\n

                      \ud83d\udd25 II. Saint Landelin : le brigand devenu fondateur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                      Saint Landelin est l\u2019une des figures les plus \u00e9tonnantes de la Fagne.<\/p>\n\n\n\n

                      N\u00e9 \u00e0 Vaux en Artois, \u00e9lev\u00e9 par Saint Aubert<\/strong>, il tombe dans le brigandage et terrorise la r\u00e9gion. Mais un jour, apr\u00e8s la mort d\u2019un compagnon, il voit en songe l\u2019\u00e2me de celui\u2011ci tortur\u00e9e par les d\u00e9mons. Terrifi\u00e9, il se jette aux pieds de Saint Aubert et promet de changer de vie.<\/p>\n\n\n\n

                      Il tient parole.<\/p>\n\n\n\n

                      Sa p\u00e9nitence est si profonde que le roi Dagobert<\/strong> lui donne les terres de Wallers<\/strong>, Baives<\/strong>, et des environs, par un dipl\u00f4me dat\u00e9 du 16 des calendes de mai 640<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                      Landelin fonde alors, vers 657<\/strong>, le monast\u00e8re de Wallers<\/strong>, futur Moustier\u2011en\u2011Fagne. Il fonde aussi Aulne<\/strong>, Crespin<\/strong>, et d\u2019autres maisons.<\/p>\n\n\n\n

                      Il meurt en 686<\/strong>, laissant une \u0153uvre immense.<\/p>\n\n\n\n

                      \ud83c\udf32 III. Ursmer et Landelin : les deux racines du prieur\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                      Landelin fonde Wallers. Ursmer le dirige. Dodon en devient le prieur. La Fagne devient un territoire sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                      Le prieur\u00e9 de Moustier est n\u00e9 de leur rencontre, de leurs fondations, de leurs voyages, de leurs pri\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

                      \ud83d\udd4a\ufe0f IV. Conclusion : les deux p\u00e8res de la Fagne<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                      Saint Ursmer est le missionnaire. Saint Landelin est le fondateur. Saint Dodon est l\u2019ermite. Les prieurs sont les gardiens. Les oliv\u00e9tains sont les h\u00e9ritiers. Les Chr\u00e9tiens d\u2019Orient sont les nouveaux p\u00e8lerins.<\/p>\n\n\n\n

                      Le prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon est l\u2019enfant de ces deux g\u00e9ants spirituels.<\/p>\n\n\n\n

                      \ud83c\udf04 Chapitre XVI \u2014 La g\u00e9ographie sacr\u00e9e de la Fagne : sources, bois, clairi\u00e8res et fronti\u00e8res<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

                      La Fagne n\u2019est pas seulement un paysage. C\u2019est une terre de saints<\/strong>, une terre de fondations<\/strong>, une terre de miracles<\/strong>, une terre de fronti\u00e8res<\/strong>, une terre de sources<\/strong>. Chaque lieu porte une histoire, un nom ancien, une l\u00e9gende, une trace.<\/p>\n\n\n\n

                      Voici la g\u00e9ographie sacr\u00e9e du prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon.<\/p>\n\n\n\n

                      \ud83c\udf3e I. Fontenelle et Floyon : les sources des saints<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                      Saint Ursmer na\u00eet \u00e0 Floyon<\/strong>, au hameau de Fontenelle<\/strong>, le 27 juillet 644. Une fontaine y gu\u00e9rissait les fi\u00e8vres et prot\u00e9geait les bl\u00e9s des mulots. C\u2019est l\u00e0 que commence la lign\u00e9e des fondateurs.<\/p>\n\n\n\n

                      \ud83c\udf33 II. Le Bon Repos : la halte des missionnaires<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                      \u00c0 Eppe\u2011Sauvage<\/strong>, un lieu\u2011dit porte encore le nom de Bon Repos<\/strong>. Ursmer s\u2019y arr\u00eatait lorsqu\u2019il traversait les fagnes pour rejoindre Lobbes. Une chapelle et un h\u00eatre y rappellent sa pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n

                      \ud83e\udea8 III. Le bois Saint\u2011Pierre : la pierre de Dodon<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                      Au nord\u2011est de Moustier, dans le bois Saint\u2011Pierre<\/strong>, les p\u00e8lerins cherchaient la pierre qui gu\u00e9rissait les maux de reins. La croyance \u00e9tait si forte qu\u2019elle donna naissance au dicton : \ud83d\udc49 Saint Dodon, qui a le don du dos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

                      \ud83d\udca7 IV. La fontaine Saint\u2011Dodon : la fronti\u00e8re sacr\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                      \u00c0 la limite de la France et de la Belgique, une fontaine d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Dodon gu\u00e9rissait les fi\u00e8vres. Une borne de 1822<\/strong> marque encore son emplacement, pr\u00e8s d\u2019un ruisseau qui se jette dans l\u2019Helpe Majeure sous le nom de Warinelles<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                      \ud83c\udf32 V. Railhies, Elpe, Neumont : les eaux et les bois donn\u00e9s par Dagobert<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                      Le dipl\u00f4me royal de Dagobert<\/strong> (640) d\u00e9crit les terres donn\u00e9es \u00e0 Landelin :<\/p>\n\n\n\n

                        \n
                      • l\u2019\u00e9tang de Railhies<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                      • la rivi\u00e8re Elpe<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                      • la for\u00eat de Neumont<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                      • les bois de Baileporis<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                      • les hauteurs du Duchon<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                      • les bois de Willies<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                      • le Clair Voyon<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                      • les fagnes entre Baives et Wallers.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                        Ce texte est une v\u00e9ritable carte sacr\u00e9e<\/strong> de la Fagne m\u00e9rovingienne.<\/p>\n\n\n\n

                        \ud83c\udfde\ufe0f VI. Wallers, Baives, Moustier : la triade fondatrice<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                        Les trois lieux fondateurs sont :<\/p>\n\n\n\n

                          \n
                        • Wallers<\/strong> : la villa m\u00e9rovingienne, le premier nom du monast\u00e8re.<\/li>\n\n\n\n
                        • Baives<\/strong> : le centre foncier de l\u2019abbaye de Lobbes.<\/li>\n\n\n\n
                        • Moustier<\/strong> : le lieu d\u2019implantation physique du prieur\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                          Ils forment une triade sacr\u00e9e, un triangle spirituel.<\/p>\n\n\n\n

                          \ud83c\udf09 VII. Les chemins anciens : clairi\u00e8res, gu\u00e9s, hauteurs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                          Les saints et les moines empruntaient :<\/p>\n\n\n\n

                            \n
                          • le gu\u00e9 de Voyaux<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                          • les hauteurs de Starchon<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                          • les bois de Willies<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n
                          • les clairi\u00e8res de la Fagne,<\/li>\n\n\n\n
                          • les chemins entre Eppe\u2011Sauvage et Moustier.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                            Ces chemins sont encore visibles dans le paysage.<\/p>\n\n\n\n

                            \ud83d\udd4a\ufe0f VIII. Conclusion : une terre qui parle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                            La Fagne est un livre ouvert. Chaque bois, chaque source, chaque clairi\u00e8re, chaque pierre raconte :<\/p>\n\n\n\n

                              \n
                            • Ursmer,<\/li>\n\n\n\n
                            • Landelin,<\/li>\n\n\n\n
                            • Dodon,<\/li>\n\n\n\n
                            • les prieurs,<\/li>\n\n\n\n
                            • les moines,<\/li>\n\n\n\n
                            • les p\u00e8lerins,<\/li>\n\n\n\n
                            • les oliv\u00e9tains,<\/li>\n\n\n\n
                            • les Chr\u00e9tiens d\u2019Orient.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                              Le prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon n\u2019est pas seulement un b\u00e2timent. C\u2019est un paysage sacr\u00e9<\/strong>, une g\u00e9ographie spirituelle<\/strong>, une terre de m\u00e9moire<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83c\udf1f Conclusion g\u00e9n\u00e9rale \u2014 Le prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon : un fil d\u2019or entre les si\u00e8cles<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

                              Lorsque l\u2019on referme l\u2019histoire du prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon, on ne ferme pas un livre : on referme une vieille porte de bois<\/strong>, celle qui ouvre sur treize si\u00e8cles de m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

                              On y entend encore : les pas de Saint Ursmer dans les fagnes, la voix de Saint Landelin dans les clairi\u00e8res, la pri\u00e8re de Saint Dodon dans son ermitage, les chants des moines de Lobbes, les travaux des prieurs d\u2019Ancien R\u00e9gime, les ic\u00f4nes des moniales oliv\u00e9taines, et aujourd\u2019hui, les liturgies syriaques qui montent vers le ciel.<\/p>\n\n\n\n

                              Le prieur\u00e9 a connu : la fondation, la destruction, la reconstruction, la suppression, la renaissance, et une nouvelle mission.<\/p>\n\n\n\n

                              Il est pass\u00e9 : des ermites aux b\u00e9n\u00e9dictins, des b\u00e9n\u00e9dictins aux oliv\u00e9tains, des oliv\u00e9tains aux moniales, des moniales aux Chr\u00e9tiens d\u2019Orient.<\/p>\n\n\n\n

                              Il est devenu : un lieu de pri\u00e8re, un lieu d\u2019accueil, un lieu de gu\u00e9rison, un lieu de m\u00e9moire, un lieu de transmission.<\/p>\n\n\n\n

                              Aujourd\u2019hui, le prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon n\u2019est plus seulement un monument : il est un pont entre les \u00c9glises<\/strong>, un refuge pour les exil\u00e9s<\/strong>, un centre de rayonnement spirituel<\/strong>, un sanctuaire de la Fagne<\/strong>, un h\u00e9ritage vivant<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                              Et tant que quelqu\u2019un y priera, tant qu\u2019une lumi\u00e8re y br\u00fblera, tant qu\u2019un p\u00e8lerin y passera, le fil d\u2019or qui relie Ursmer, Landelin, Dodon et les prieurs ne sera jamais rompu.<\/p>\n\n\n\n

                              Le prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon continue. Il respire. Il vit. Il attend. Il accueille. Il transmet.<\/p>\n\n\n\n

                              Il est, et restera, une lampe allum\u00e9e dans la Fagne<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83d\udd70\ufe0f Fresque chronologique du Prieur\u00e9 Saint-Dodon<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

                              \ud83d\udfe6 VII\u1d49 si\u00e8cle \u2014 Les fondateurs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                              644<\/strong> \u2014 Naissance de Saint Ursmer<\/strong> \u00e0 Floyon. 657<\/strong> \u2014 Saint Landelin<\/strong> fonde le monast\u00e8re de Wallers (futur Moustier). 670<\/strong> \u2014 Ursmer re\u00e7oit l\u2019onction sacerdotale de Saint Amand. 681<\/strong> \u2014 Naissance de Saint Dodon<\/strong> au Vaux, pr\u00e8s de Chimay. 686<\/strong> \u2014 Mort de Saint Landelin. 689<\/strong> \u2014 Ursmer dirige Lobbes et Aulne. 697<\/strong> \u2014 Cons\u00e9cration de l\u2019\u00e9glise de Lobbes. Vers 700<\/strong> \u2014 Ursmer place Dodon \u00e0 la t\u00eate du monast\u00e8re de Wallers. 713<\/strong> \u2014 Mort de Saint Ursmer.<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83d\udfe9 VIII\u1d49 si\u00e8cle \u2014 L\u2019ermitage de Dodon<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                              Vers 750<\/strong> \u2014 Mort de Saint Dodon<\/strong> dans son ermitage, enterr\u00e9 pr\u00e8s de sa cellule.<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83d\udfe7 IX\u1d49 si\u00e8cle \u2014 Les premi\u00e8res translations<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                              844<\/strong> \u2014 Reconstruction du prieur\u00e9 par Th\u00e9odoric, \u00e9v\u00eaque de Cambrai. 889<\/strong> \u2014 Translation des reliques de Dodon par l\u2019\u00e9v\u00eaque Dodilon<\/strong>. 891<\/strong> \u2014 D\u00e9vastation normande.<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83d\udfe5 Xe si\u00e8cle \u2014 Le renouveau<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                              Vers 953\u2013954<\/strong> \u2014 Nouvelle translation par l\u2019\u00e9v\u00eaque Fulbert<\/strong>. 950<\/strong> \u2014 Reconstruction du monast\u00e8re par Liutbert<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83d\udfe8 XI\u1d49\u2013XII\u1d49 si\u00e8cles \u2014 Le prieur\u00e9 devient b\u00e9n\u00e9dictin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                              1112<\/strong> \u2014 Premi\u00e8re mention de Monasterium in Fania<\/em>. 1127<\/strong> \u2014 Moustier rendu \u00e0 Lobbes par l\u2019\u00e9v\u00eaque Burchard. 1137<\/strong> \u2014 Nouvelle ch\u00e2sse pour Dodon. 1150\u20131185<\/strong> \u2014 Bulles papales confirmant la possession de Moustier par Lobbes.<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83d\udfea XIII\u1d49\u2013XVI\u1d49 si\u00e8cles \u2014 Vie monastique stable<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                              1223<\/strong> \u2014 Raoul, pr\u00e9v\u00f4t de Moustier, devient abb\u00e9 de Lobbes. 1225<\/strong> \u2014 Acte de confraternit\u00e9 avec Liessies. XVI\u1d49 si\u00e8cle<\/strong> \u2014 Construction de la chapelle actuelle.<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83d\udfeb XVII\u1d49\u2013XVIII\u1d49 si\u00e8cles \u2014 Les prieurs d\u2019Ancien R\u00e9gime<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                              1631\u20131794<\/strong> \u2014 Grande lign\u00e9e des prieurs : Bartholom\u00e9e de Boursu, Marc Colins, Nicolas Grossau, Mengald, Stoupij, Hurez, Brassart, Roberty, Stordiau, Leblond\u2026<\/p>\n\n\n\n

                              1711<\/strong> \u2014 Porche portant les cl\u00e9s de Saint Pierre (Lobbes). 1741\u20131747<\/strong> \u2014 St\u00e8les fun\u00e9raires visibles dans l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

                              \u2b1b 1793\u20131794 \u2014 Suppression r\u00e9volutionnaire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                              1\u1d49\u02b3 novembre 1793<\/strong> \u2014 Arrestation du dernier prieur, Matthieu Leblond<\/strong>. 9 janvier 1794<\/strong> \u2014 Sa mort \u00e0 Maubeuge.<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83d\udfeb XIX\u1d49 si\u00e8cle \u2014 Silence et ruines<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                              1808\u20131839<\/strong> \u2014 R\u00e9organisation paroissiale. 1856<\/strong> \u2014 Ch\u00e2sse actuelle de Saint Dodon. 1861<\/strong> \u2014 Reconstruction de la chapelle Saint\u2011Dodon. 1887<\/strong> \u2014 Translation des reliques de Baives \u00e0 Moustier.<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83d\udfe6 XX\u1d49 si\u00e8cle \u2014 Renaissance oliv\u00e9taine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                              1914<\/strong> \u2014 Incendie des d\u00e9pendances. 1925<\/strong> \u2014 Effondrement d\u2019un plafond. 1962<\/strong> \u2014 Arriv\u00e9e des moines oliv\u00e9tains. 1970\u20132000<\/strong> \u2014 Dom Pierre, Dom Michel, Dom Olivier. 1962\u20132024<\/strong> \u2014 Pr\u00e9sence des moniales oliv\u00e9taines (S\u0153ur Sophia, S\u0153ur Emmanuelle).<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83d\udfe9 XXI\u1d49 si\u00e8cle \u2014 Les Chr\u00e9tiens d\u2019Orient<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

                              2024<\/strong> \u2014 D\u00e9part des moniales ; arriv\u00e9e d\u2019un moine oliv\u00e9tain. 2024\u20132026<\/strong> \u2014 Installation de la communaut\u00e9 syriaque catholique. Mars 2026<\/strong> \u2014 Projet de centre europ\u00e9en de l\u2019\u00c9glise Syriaque Catholique.<\/p>\n\n\n\n

                              \ud83d\udcda Bibliographie g\u00e9n\u00e9rale du Prieur\u00e9 Saint\u2011Dodon<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

                              \ud83d\udcd8 1. Sources hagiographiques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n