{"id":27574,"date":"2026-07-22T22:10:07","date_gmt":"2026-07-22T20:10:07","guid":{"rendered":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/?page_id=27574"},"modified":"2026-07-22T22:57:08","modified_gmt":"2026-07-22T20:57:08","slug":"les-engages-de-maubeuge-et-laventure-francaise-en-louisiane","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/les-engages-de-maubeuge-et-laventure-francaise-en-louisiane\/","title":{"rendered":"Les engag\u00e9s de Maubeuge et l\u2019aventure fran\u00e7aise en Louisiane"},"content":{"rendered":"\n

Du Hainaut au Mississippi (1720)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Ren\u00e9\u2011Robert Cavelier de La Salle baptisant la Louisiane, 9 avril 1682, \u00e0 l\u2019embouchure du Mississippi. Illustration historique.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but du XVIII\u1d49 si\u00e8cle, le Hainaut est un pays de terres \u00e9troites, de villages serr\u00e9s autour d\u2019un clocher, de vies modestes rythm\u00e9es par les saisons. Rien, dans ce paysage rural, ne laisse imaginer que certains de ses habitants vont un jour traverser l\u2019oc\u00e9an pour rejoindre un continent immense, sauvage, encore mal connu. Et pourtant, en janvier 1720, cent trente\u2011huit hommes et femmes signent \u00e0 Maubeuge un contrat qui les arrache \u00e0 leur monde et les projette vers la Louisiane.<\/p>\n\n\n\n

Ce d\u00e9part n\u2019est pas un \u00e9pisode isol\u00e9. Il s\u2019inscrit dans une histoire plus vaste : celle des explorations fran\u00e7aises, des r\u00eaves de La Salle, des ambitions de la Compagnie des Indes, des postes fond\u00e9s sur les rives du Mississippi. C\u2019est une histoire faite de calculs politiques, de strat\u00e9gies \u00e9conomiques, mais aussi de hasards, de rencontres, de fragilit\u00e9s humaines. Une histoire o\u00f9 les trajectoires individuelles se m\u00ealent aux grandes d\u00e9cisions imp\u00e9riales.<\/p>\n\n\n\n

Pour les engag\u00e9s du Hainaut, la Louisiane n\u2019est pas une terre promise. C\u2019est un monde brut, \u00e9crasant, splendide, dangereux. Un pays de mar\u00e9cages, de fi\u00e8vres, de for\u00eats sans fin. Un pays o\u00f9 les nations autochtones sont partout, o\u00f9 les distances sont d\u00e9mesur\u00e9es, o\u00f9 les alliances sont fragiles. Un pays o\u00f9 il faut tout apprendre \u00e0 nouveau : travailler, se nourrir, se prot\u00e9ger, n\u00e9gocier, survivre.<\/p>\n\n\n\n

Cette page raconte leur histoire.
L\u2019histoire de ceux qui ont quitt\u00e9 leur terre sans savoir ce qui les attendait.
L\u2019histoire de ceux qui ont travers\u00e9 l\u2019oc\u00e9an, affront\u00e9 les temp\u00eates, d\u00e9couvert un continent immense.
L\u2019histoire de ceux qui ont v\u00e9cu dans les concessions Sainte\u2011Catherine et Sainte\u2011Reyne, aux fronti\u00e8res du monde.
L\u2019histoire de ceux qui ont surv\u00e9cu, de ceux qui sont morts, de ceux qui ont laiss\u00e9 une trace dans les registres de Biloxi, de Mobile, de la Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une histoire hennuy\u00e8re, mais aussi une histoire universelle.
Une histoire de d\u00e9parts, de peurs, d\u2019espoirs, de fatigues, de solidarit\u00e9s.
Une histoire de vies modestes prises dans la grande histoire du continent am\u00e9ricain.
Une histoire que le temps avait presque effac\u00e9e, mais que les archives permettent aujourd\u2019hui de reconstruire.<\/p>\n\n\n\n

Cette page est une tentative de redonner un visage \u00e0 ces hommes et ces femmes.
De comprendre leur monde, leurs choix, leurs souffrances, leurs espoirs.
De suivre leurs traces, de Maubeuge au Mississippi.
De raconter, enfin, ce que fut leur aventure.<\/p>\n\n\n\n

I. La naissance d\u2019un monde nouveau (1682\u20111718)<\/h1>\n\n\n\n

I.1 \u2014 Ren\u00e9\u2011Robert Cavelier de La Salle : un homme fa\u00e7onn\u00e9 par l\u2019ambition et le silence<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ren\u00e9\u2011Robert Cavelier de La Salle na\u00eet \u00e0 Rouen en 1643, dans une famille de marchands ais\u00e9s. Son enfance est marqu\u00e9e par l\u2019\u00e9tude, la discipline et la rigueur intellectuelle des j\u00e9suites, chez qui il re\u00e7oit une formation solide. Il quitte pourtant l\u2019ordre, attir\u00e9 par un horizon plus vaste que les salles d\u2019\u00e9tude : le Nouveau Monde. Lorsqu\u2019il arrive en Nouvelle\u2011France, il n\u2019est ni soldat, ni marin, ni noble. Il est un homme d\u2019observation, de patience, de calcul. Il apprend les langues autochtones, comprend les alliances entre nations, \u00e9coute les r\u00e9cits des coureurs des bois, et se persuade que le continent am\u00e9ricain est structur\u00e9 par un r\u00e9seau de fleuves gigantesques. La Salle n\u2019est pas un aventurier impulsif : il est un strat\u00e8ge. Il r\u00eave d\u2019un empire fran\u00e7ais continental, d\u2019un axe nord\u2011sud qui relierait le Canada au golfe du Mexique. Cette id\u00e9e, qui semble folle \u00e0 ses contemporains, devient son obsession.<\/p>\n\n\n\n

I.2 \u2014 Le Mississippi : un fleuve, une promesse, un empire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Entre 1679 et 1682, La Salle entreprend une exp\u00e9dition qui restera comme l\u2019une des plus audacieuses de l\u2019histoire fran\u00e7aise. Avec quelques dizaines d\u2019hommes, il descend le Mississippi, un fleuve immense, large comme une mer int\u00e9rieure, bord\u00e9 de for\u00eats profondes et habit\u00e9 par des nations puissantes. La navigation est difficile, les courants impr\u00e9visibles, les moustiques omnipr\u00e9sents, les rencontres parfois dangereuses. Mais La Salle avance, note, cartographie, observe. Il comprend que ce fleuve est la colonne vert\u00e9brale d\u2019un empire possible. Chaque village, chaque confluent, chaque m\u00e9andre confirme son intuition : si la France prend possession de ce fleuve, elle pourra revendiquer un territoire immense, un monde neuf, un avenir.<\/p>\n\n\n\n

I.3 \u2014 9 avril 1682 : la prise de possession au nom de Louis XIV<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le 9 avril 1682, apr\u00e8s des semaines de navigation, La Salle atteint l\u2019embouchure du Mississippi. Il plante une croix, \u00e9rige une colonne, tire des coups de fusil, et prononce les mots rituels de la prise de possession au nom de Louis XIV. Il baptise ce territoire \u00ab Louisiane \u00bb, en hommage au Roi\u2011Soleil. Ce geste n\u2019est pas symbolique : il engage la France dans un projet gigantesque. La Louisiane fran\u00e7aise, au XVIII\u1d49 si\u00e8cle, couvrira plus de vingt \u00c9tats am\u00e9ricains actuels. La Salle \u00e9crit au roi, lui promet un empire, lui d\u00e9crit un monde neuf. Louis XIV h\u00e9site, puis accepte. La Louisiane est n\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

I.4 \u2014 Un homme controvers\u00e9, mais indispensable \u00e0 l\u2019histoire du Hainaut<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La Salle est admir\u00e9 et d\u00e9test\u00e9. Ses compagnons l\u2019admirent autant qu\u2019ils le craignent. Il est brillant, mais autoritaire ; visionnaire, mais parfois imprudent. Sa derni\u00e8re exp\u00e9dition, en 1684, tourne au drame : cherchant l\u2019embouchure du Mississippi par mer, il la manque, s\u2019\u00e9gare au Texas, perd ses navires, ses hommes, son autorit\u00e9. En 1687, il est assassin\u00e9 par ses propres compagnons. Mais son \u0153uvre demeure. Sans La Salle, il n\u2019y aurait pas eu de Louisiane. Sans Louisiane, il n\u2019y aurait pas eu Iberville, Bienville, Biloxi, Mobile, la Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans. Et sans cette cha\u00eene d\u2019\u00e9v\u00e9nements, il n\u2019y aurait pas eu, quarante ans plus tard, les 138 Hennuyers de Maubeuge embarquant pour la colonie de Sainte\u2011Catherine. La Salle est le premier maillon d\u2019une histoire qui m\u00e8ne du Mississippi aux villages du Hainaut. Il est l\u2019origine, la source, le point de d\u00e9part de l\u2019aventure qui, en 1720, emportera des hommes de Maubeuge, de Grand\u2011Rieu, de Charleroi et des campagnes hennuy\u00e8res vers un monde lointain, dangereux, splendide.<\/p>\n\n\n\n

II. Les premiers postes fran\u00e7ais (1699\u20111718)<\/h1>\n\n\n\n

II.1 \u2014 Iberville : le marin qui ouvrit la porte du golfe du Mexique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lorsque Ren\u00e9\u2011Robert Cavelier de La Salle dispara\u00eet tragiquement en 1687, la Louisiane n\u2019est encore qu\u2019une id\u00e9e, un r\u00eave, une prise de possession symbolique. Il faut un homme pour transformer cette vision en r\u00e9alit\u00e9. Cet homme, Louis XIV le trouve en Pierre Le Moyne d\u2019Iberville<\/strong>, fils d\u2019une famille canadienne remarquable, soldat, marin, strat\u00e8ge, l\u2019un des plus brillants officiers de la Nouvelle\u2011France.<\/p>\n\n\n\n

Iberville est un homme de mer. Il a combattu les Anglais, men\u00e9 des exp\u00e9ditions audacieuses, navigu\u00e9 dans les glaces du Labrador. Il poss\u00e8de une qualit\u00e9 rare : il sait lire les c\u00f4tes, les courants, les vents. En 1699, il re\u00e7oit l\u2019ordre de trouver l\u2019embouchure du Mississippi et d\u2019y \u00e9tablir un poste permanent. Il y parvient. Il longe les c\u00f4tes du golfe du Mexique, reconna\u00eet les passes, interroge les p\u00eacheurs, observe les eaux troubles du delta, et finit par d\u00e9couvrir l\u2019entr\u00e9e du fleuve. Ce moment marque le v\u00e9ritable d\u00e9but de la Louisiane fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

Iberville fonde Biloxi<\/strong>, un poste modeste, fragile, mais essentiel. C\u2019est la premi\u00e8re pierre d\u2019un \u00e9difice colonial qui, dans les d\u00e9cennies suivantes, s\u2019\u00e9tendra sur des milliers de kilom\u00e8tres. Biloxi n\u2019est qu\u2019un embryon : quelques cabanes, un fort rudimentaire, des soldats, des vivres rares. Mais c\u2019est un point fixe, un ancrage, une pr\u00e9sence fran\u00e7aise dans un monde o\u00f9 tout reste \u00e0 faire.<\/p>\n\n\n\n

II.2 \u2014 Bienville : le b\u00e2tisseur de villes et le diplomate des nations<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019Iberville se trouve son fr\u00e8re cadet, Jean\u2011Baptiste Le Moyne de Bienville<\/strong>, un homme d\u2019un autre temp\u00e9rament. Iberville est un marin ; Bienville est un diplomate. Iberville conquiert ; Bienville construit. Iberville ouvre les portes ; Bienville s\u2019y installe.<\/p>\n\n\n\n

Bienville comprend les nations autochtones, leurs alliances, leurs rivalit\u00e9s, leurs coutumes. Il sait n\u00e9gocier, apaiser, convaincre. Il sait aussi choisir les lieux. Lorsque Biloxi devient trop exigu, trop expos\u00e9, trop pauvre en ressources, Bienville fonde La Mobile<\/strong> en 1702. La ville est petite, mais elle vit. Elle attire des familles, des artisans, des soldats. Elle devient le premier centre administratif de la Louisiane.<\/p>\n\n\n\n

Mais la Mobile est fragile. En 1711, une inondation catastrophique d\u00e9truit une partie de la ville. Bienville d\u00e9cide alors de la d\u00e9placer sur un site plus s\u00fbr, plus proche de la mer, mieux prot\u00e9g\u00e9. Cette nouvelle Mobile devient la capitale de la Louisiane. Elle est le c\u0153ur de la colonie, son centre politique, son lieu de d\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n

Bienville ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0. Il explore le Mississippi, remonte ses rives, observe les hauteurs, les courbes du fleuve, les terres fertiles. En 1718, il choisit un emplacement strat\u00e9gique, un croissant de terre l\u00e9g\u00e8rement sur\u00e9lev\u00e9, prot\u00e9g\u00e9 des crues, situ\u00e9 au bord du fleuve. Il y fonde La Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans<\/strong>, nomm\u00e9e en l\u2019honneur du R\u00e9gent. Cette ville deviendra l\u2019une des plus importantes de l\u2019Am\u00e9rique fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

II.3 \u2014 Biloxi, Mobile, Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans : trois pierres pour un empire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Biloxi est la porte. Mobile est le c\u0153ur. Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans est l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

Ces trois villes forment la colonne vert\u00e9brale de la Louisiane fran\u00e7aise. Elles ne sont pas de grandes cit\u00e9s. Elles sont fragiles, expos\u00e9es, souvent mal ravitaill\u00e9es. Les maladies y circulent, les temp\u00eates les ravagent, les attaques indiennes les menacent. Mais elles existent. Elles tiennent. Elles incarnent la volont\u00e9 fran\u00e7aise de s\u2019implanter durablement dans le Sud du continent.<\/p>\n\n\n\n

Biloxi, avec ses cabanes de bois et son fort rudimentaire, est le premier souffle. Mobile, d\u00e9plac\u00e9e apr\u00e8s la catastrophe de 1711, est la premi\u00e8re ville stable. Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans, fond\u00e9e en 1718, est la promesse d\u2019un avenir urbain, commercial, strat\u00e9gique.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces villes arrivent des soldats, des engag\u00e9s, des artisans, des familles. Parmi eux, quelques ann\u00e9es plus tard, viendront les Hennuyers de Maubeuge, embarqu\u00e9s en 1720 pour la concession de Sainte\u2011Catherine.<\/p>\n\n\n\n

II.4 \u2014 L\u2019\u00eele Dauphine : le port qui disparut dans la temp\u00eate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 la sortie de la baie, un lieu joue un r\u00f4le essentiel : l\u2019\u00eele Dauphine<\/strong>, qui sert de port de haute mer. Les navires y d\u00e9chargent vivres, outils, armes, marchandises. C\u2019est le premier contact des colons avec la Louisiane. Mais en 1717, un cyclone d\u00e9vaste l\u2019\u00eele. Les entrep\u00f4ts sont d\u00e9truits, les navires bris\u00e9s, les installations emport\u00e9es. La colonie perd son port, son souffle, son \u00e9quilibre. Ce drame oblige les Fran\u00e7ais \u00e0 renforcer Mobile et \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer la fondation de Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, entre 1699 et 1718, la Louisiane passe du r\u00eave de La Salle \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019Iberville et de Bienville. Elle devient un territoire habit\u00e9, organis\u00e9, administr\u00e9. Elle poss\u00e8de des postes, des villes, des routes, des alliances. Elle est pr\u00eate \u00e0 accueillir des colons. Elle est pr\u00eate \u00e0 accueillir les 138 engag\u00e9s du Hainaut qui, en 1720, quitteront Maubeuge pour un monde lointain, inconnu, dangereux, mais porteur d\u2019espoir.<\/p>\n\n\n\n

III. Les natifs de l\u2019Avesnois \u2014 M\u00e9tiers, villages, identit\u00e9s<\/h1>\n\n\n\n

III.1 \u2014 Les m\u00e9tiers : cordonniers, brasseurs, forgerons, laboureurs\u2026<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les 138 engag\u00e9s de janvier 1720 ne sont pas des aventuriers professionnels. Ils viennent du monde rural du Hainaut, avec ses m\u00e9tiers, ses savoir\u2011faire, ses gestes quotidiens. Leur d\u00e9part vers la Louisiane n\u2019efface pas ce qu\u2019ils sont : des artisans, des ouvriers, des laboureurs, des brasseurs, des forgerons, des cordonniers. Ils portent avec eux une soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

On trouve parmi eux des ma\u00eetres cordonniers comme Laurent Meunier, des ma\u00eetres brasseurs comme Jacques Leduc, des forgerons comme Pierre\u2011Fran\u00e7ois Lambremont, des mar\u00e9chaux comme Jean\u2011Fran\u00e7ois Renaut, des manouvriers comme Jean\u2011Fran\u00e7ois Vincent ou Fran\u00e7ois Croise. Chacun apporte un savoir utile, parfois vital, dans les concessions de Louisiane.<\/p>\n\n\n\n

Ces m\u00e9tiers, modestes mais essentiels, deviennent des ressources pr\u00e9cieuses dans un monde o\u00f9 tout manque : outils, chaussures, tonneaux, pi\u00e8ces m\u00e9talliques, structures en bois. Les engag\u00e9s ne sont pas seulement des travailleurs : ils sont les premiers artisans d\u2019un territoire neuf.<\/p>\n\n\n\n

III.2 \u2014 Les villages : Maubeuge, Pont\u2011sur\u2011Sambre, Beugny, Neuf\u2011Mesnil, Saint\u2011Aubin\u2026<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les engag\u00e9s viennent de villages qui forment le c\u0153ur de l\u2019Avesnois : Maubeuge, Pont\u2011sur\u2011Sambre, Beugny, Neuf\u2011Mesnil, Saint\u2011Aubin, et d\u2019autres encore. Ces lieux, modestes mais vivants, sont les points de d\u00e9part d\u2019une aventure qui les m\u00e8nera jusqu\u2019au Mississippi.<\/p>\n\n\n\n

Maubeuge domine la liste : ville de m\u00e9tiers, de brasseurs, de forgerons, de cordonniers. Pont\u2011sur\u2011Sambre apporte ses brasseurs. Beugny et Neuf\u2011Mesnil envoient leurs laboureurs et mar\u00e9chaux. Saint\u2011Aubin fournit des manouvriers et des journaliers. Chaque village contribue \u00e0 sa mani\u00e8re \u00e0 cette migration exceptionnelle.<\/p>\n\n\n\n

Ces origines g\u00e9ographiques montrent que l\u2019engagement pour la Louisiane n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne isol\u00e9 : il touche tout un territoire, toute une soci\u00e9t\u00e9 rurale, toute une r\u00e9gion qui cherche \u00e0 survivre dans un contexte \u00e9conomique difficile.<\/p>\n\n\n\n

III.3 \u2014 Une soci\u00e9t\u00e9 rurale en mouvement<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019Avesnois de 1720 est une soci\u00e9t\u00e9 en mutation. Les m\u00e9tiers traditionnels peinent \u00e0 nourrir les familles. Les terres sont \u00e9troites, les r\u00e9coltes incertaines, les salaires faibles. Les jeunes hommes cherchent du travail, des opportunit\u00e9s, un avenir. L\u2019engagement pour la Louisiane appara\u00eet comme une solution, parfois comme une \u00e9chappatoire.<\/p>\n\n\n\n

La Compagnie des Indes promet un salaire, un voyage, une terre, une chance. Pour beaucoup, c\u2019est la premi\u00e8re fois qu\u2019une perspective s\u2019ouvre. Ils signent sans mesurer l\u2019ampleur du voyage, ni la duret\u00e9 du monde qui les attend. Ils quittent un pays qu\u2019ils connaissent par c\u0153ur pour un continent qu\u2019ils ne connaissent pas du tout.<\/p>\n\n\n\n

Ce mouvement n\u2019est pas seulement \u00e9conomique : il est social. Il r\u00e9v\u00e8le une r\u00e9gion qui se transforme, qui s\u2019appauvrit, qui se cherche. Les engag\u00e9s sont les t\u00e9moins d\u2019un Hainaut en transition.<\/p>\n\n\n\n

III.4 \u2014 Portraits : quelques figures parmi les 138<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Parmi les 138 engag\u00e9s, certains noms se d\u00e9tachent. Ils ne sont pas c\u00e9l\u00e8bres, mais leurs m\u00e9tiers, leurs villages, leurs trajectoires racontent une histoire humaine forte. Ils incarnent l\u2019Avesnois de 1720.<\/p>\n\n\n\n

Laurent Meunier, ma\u00eetre cordonnier de Maubeuge, quitte son atelier pour un continent inconnu. Jacques Leduc, ma\u00eetre brasseur, emporte avec lui un savoir qui deviendra pr\u00e9cieux dans les concessions. Pierre\u2011Fran\u00e7ois Lambremont, forgeron, apporte la force de son m\u00e9tier dans un monde o\u00f9 les outils sont rares. Jean\u2011Joseph Rouly, laboureur de Beugny, conna\u00eet les gestes de la terre, indispensables pour cultiver les sols du Mississippi. Jean\u2011Fran\u00e7ois Renaut, mar\u00e9chal de Neuf\u2011Mesnil, sait r\u00e9parer, ajuster, fabriquer.<\/p>\n\n\n\n

Ces hommes ne sont pas des h\u00e9ros. Ils sont des travailleurs. Des artisans. Des ruraux. Et pourtant, ils deviennent les pionniers d\u2019un monde nouveau.<\/p>\n\n\n\n

III.5 \u2014 Ce que leurs origines disent de l\u2019Avesnois en 1720<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les origines des engag\u00e9s montrent un Avesnois profond\u00e9ment rural, structur\u00e9 par les m\u00e9tiers, les villages, les solidarit\u00e9s locales. Elles montrent une r\u00e9gion o\u00f9 les savoir\u2011faire sont nombreux, mais o\u00f9 les opportunit\u00e9s manquent.<\/p>\n\n\n\n

Elles montrent aussi une population pr\u00eate \u00e0 partir, pr\u00eate \u00e0 tenter sa chance, pr\u00eate \u00e0 affronter l\u2019inconnu. Les engag\u00e9s ne sont pas des marginaux : ils sont les fils d\u2019une r\u00e9gion enti\u00e8re, les t\u00e9moins d\u2019un monde qui se transforme.<\/p>\n\n\n\n

Ce chapitre r\u00e9v\u00e8le que la Louisiane n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 peupl\u00e9e par des anonymes, mais par des hommes issus d\u2019un territoire pr\u00e9cis, d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9elle, d\u2019un monde rural qui, un jour de janvier 1720, a envoy\u00e9 ses enfants vers le Mississippi.<\/p>\n\n\n\n

III.6 \u2014 Tableau des natifs de l\u2019Avesnois (1720)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Nom<\/th>Pr\u00e9nom<\/th>Village d\u2019origine<\/th>Profession<\/th><\/tr><\/thead>
Badot<\/th>Guillaume<\/td>Maubeuge<\/td>Profession non pr\u00e9cis\u00e9e<\/td><\/tr>
Bievenot<\/th>Alexandre<\/td>Pont\u2011sur\u2011Sambre<\/td>Brasseur<\/td><\/tr>
Boyau<\/th>Pierre\u2011Joseph<\/td>Avesnes<\/td>Profession non pr\u00e9cis\u00e9e<\/td><\/tr>
Brion<\/th>Pierre<\/td>Le Quesnoy<\/td>Chaudronnier<\/td><\/tr>
Cambier<\/th>Pierre<\/td>Maubeuge<\/td>Charpentier<\/td><\/tr>
Croise<\/th>Fran\u00e7ois<\/td>Maubeuge<\/td>Manouvrier<\/td><\/tr>
Delhaye<\/th>Fran\u00e7ois\u2011Joseph<\/td>Solre\u2011le\u2011Ch\u00e2teau<\/td>Cordonnier<\/td><\/tr>
Demarais<\/th>Gilles<\/td>Maurage (Hainaut)<\/td>Engag\u00e9 \u00ab en qualit\u00e9 de ce qu\u2019il plaira audit Hurbain \u00bb<\/td><\/tr>
Fileul<\/th>Adrien<\/td>Feignies<\/td>Profession non pr\u00e9cis\u00e9e<\/td><\/tr>
Graux<\/th>Albert<\/td>Jeumont\u2011sur\u2011Sambre<\/td>Profession non pr\u00e9cis\u00e9e<\/td><\/tr>
Hanoteau<\/th>Antoine<\/td>Solre\u2011le\u2011Ch\u00e2teau<\/td>Menuisier<\/td><\/tr>
Hainaut<\/th>Philippe<\/td>Tr\u00e9lon<\/td>Faiseur d\u2019\u00e9toffe<\/td><\/tr>
Hedon<\/th>Joseph<\/td>Dompierre<\/td>Profession non pr\u00e9cis\u00e9e<\/td><\/tr>
Henon<\/th>Jacques<\/td>Berelle<\/td>Profession non pr\u00e9cis\u00e9e<\/td><\/tr>
Lambremont<\/th>Pierre\u2011Fran\u00e7ois<\/td>Maubeuge<\/td>Forgeron<\/td><\/tr>
Leduc<\/th>Jacques<\/td>Maubeuge<\/td>Ma\u00eetre brasseur<\/td><\/tr>
Legros<\/th>Gilles Ignace<\/td>Saint\u2011Hilaire<\/td>Tailleur de pierre<\/td><\/tr>
Lenglois<\/th>Gilles<\/td>Avesnes<\/td>Engag\u00e9 pour le tabac<\/td><\/tr>
Lenglois<\/th>Jacques\u2011Antoine<\/td>Avesnes<\/td>Engag\u00e9 pour le tabac<\/td><\/tr>
Longueville<\/th>Jean\u2011Louis<\/td>Maubeuge<\/td>Profession non pr\u00e9cis\u00e9e<\/td><\/tr>
Marteau<\/th>Nicolas\u2011Fran\u00e7ois<\/td>Gommegnies<\/td>Charron<\/td><\/tr>
Martau<\/th>Jean\u2011Antoine<\/td>Gommegnies<\/td>Tisserand<\/td><\/tr>
Masure<\/th>Jean\u2011Baptiste<\/td>Aybes<\/td>Ma\u00e7on<\/td><\/tr>
Maufroid<\/th>Guillaume<\/td>Sars\u2011Poteries<\/td>Potier<\/td><\/tr>
Meunier<\/th>Laurent<\/td>Maubeuge<\/td>Ma\u00eetre cordonnier<\/td><\/tr>
Moneau<\/th>Jean\u2011Baptiste<\/td>Fa\u00ff pr\u00e8s Bavay<\/td>Profession non pr\u00e9cis\u00e9e<\/td><\/tr>
Picquery<\/th>Pierre<\/td>Taisni\u00e8res\u2011sur\u2011Hon<\/td>Boulanger<\/td><\/tr>
Renne<\/th>Estienne<\/td>Les Fontaines<\/td>Clapteur<\/td><\/tr>
Renaut<\/th>Jean\u2011Fran\u00e7ois<\/td>Neuf\u2011Mesnil<\/td>Mar\u00e9chal<\/td><\/tr>
Rouly<\/th>Jean\u2011Joseph<\/td>Beugny<\/td>Laboureur<\/td><\/tr>
Salbaniaque<\/th>Jacques<\/td>Landrecies<\/td>Ma\u00e7on<\/td><\/tr>
Salmon<\/th>Fran\u00e7ois<\/td>Landrecies<\/td>Manouvrier<\/td><\/tr>
Scory<\/th>Jean\u2011Baptiste<\/td>Bavay<\/td>Profession non pr\u00e9cis\u00e9e<\/td><\/tr>
Tellier<\/th>Jean\u2011Baptiste Bonnaventure<\/td>Maubeuge<\/td>Cordonnier<\/td><\/tr>
Tordeur<\/th>Jean\u2011Baptiste<\/td>Saint\u2011Aubin<\/td>Manouvrier \/ journalier<\/td><\/tr>
Troyet<\/th>Antoine<\/td>Solre\u2011le\u2011Ch\u00e2teau<\/td>Profession non pr\u00e9cis\u00e9e<\/td><\/tr>
Vincent<\/th>Jean\u2011Fran\u00e7ois<\/td>Maubeuge<\/td>Manouvrier<\/td><\/tr>
Willot<\/th>Guillaume<\/td>Quevelon<\/td>Laboureur<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Parmi les 138 engag\u00e9s partis de Maubeuge en janvier 1720, 39 sont originaires de l\u2019Avesnois<\/strong>, soit 28,3 % du total<\/strong>. Ce groupe repr\u00e9sente une part importante de la population recrut\u00e9e par la Compagnie des Indes, t\u00e9moignant du r\u00f4le majeur jou\u00e9 par les villages du Hainaut dans la colonisation de la Louisiane.<\/p>\n\n\n\n

Sur ces 39 personnes, 28 ont une profession clairement identifi\u00e9e<\/strong>, tandis que 11 restent \u00e0 pr\u00e9ciser<\/strong>. Les m\u00e9tiers les plus repr\u00e9sent\u00e9s sont :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Manouvriers : 4<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Laboureurs : 3<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Cordonnier \/ ma\u00eetre cordonnier : 2<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Brasseurs \/ ma\u00eetre brasseur : 2<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Ma\u00e7ons : 2<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Engag\u00e9s pour le tabac : 2<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Charpentier : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Charron : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Chaudronnier : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Clapteur : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Cloutier : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Faiseur d\u2019\u00e9toffe : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Forgeron : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Menuisier : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Potier : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Tailleur de pierre : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Tisserand : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Boulanger : 1<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Engag\u00e9 \u201cen qualit\u00e9 de ce qu\u2019il plaira audit Hurbain\u201d : 1<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Cette r\u00e9partition montre une soci\u00e9t\u00e9 rurale vari\u00e9e, riche en savoir\u2011faire, o\u00f9 les m\u00e9tiers artisanaux et agricoles dominent largement. Ces comp\u00e9tences deviendront essentielles dans les concessions de Louisiane, o\u00f9 tout est \u00e0 construire.<\/p>\n\n\n\n

    Note :<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

    La mention \u00ab\u202fen qualit\u00e9 de ce qu\u2019il plaira audit Hurbain\u202f\u00bb appara\u00eet dans certains contrats d\u2019engagement de 1720. Elle signifie que l\u2019engag\u00e9 n\u2019a pas de fonction d\u00e9finie au moment de la signature : le ma\u00eetre de concession, nomm\u00e9 Hurbain, d\u00e9cidera lui\u2011m\u00eame du travail que l\u2019engag\u00e9 devra accomplir une fois arriv\u00e9 en Louisiane<\/strong>. Cette formule \u00e9tait utilis\u00e9e pour les travailleurs polyvalents ou dont le m\u00e9tier n\u2019\u00e9tait pas jug\u00e9 essentiel au moment du recrutement. Elle donne au concessionnaire une libert\u00e9 totale<\/strong> pour assigner les t\u00e2ches selon les besoins de la concession.<\/p>\n\n\n\n

    Jean\u2011Baptiste Hurbain (actif vers 1718\u20111723)<\/strong> : <\/p>\n\n\n\n

    Hurbain est un ma\u00eetre de concession de la Compagnie des Indes<\/strong>, actif dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la colonisation de la Louisiane. Originaire de France, probablement du Nord ou de la r\u00e9gion parisienne, il obtient une concession dans la vall\u00e9e du Mississippi, \u00e0 proximit\u00e9 de Biloxi ou du fleuve.<\/p>\n\n\n\n

    Entre 1718 et 1723, il recrute plusieurs engag\u00e9s dans le Hainaut, notamment \u00e0 Maubeuge, Avesnes et dans les villages voisins. Les contrats d\u2019engagement le d\u00e9signent comme le ma\u00eetre de concession<\/strong>, responsable du transport, de l\u2019installation, du logement et du travail des engag\u00e9s. Son nom appara\u00eet dans les actes notari\u00e9s avec la formule : \u00ab\u202fen qualit\u00e9 de ce qu\u2019il plaira audit Hurbain\u202f\u00bb<\/strong>, indiquant qu\u2019il choisit lui\u2011m\u00eame la fonction de l\u2019engag\u00e9 une fois arriv\u00e9 en Louisiane. Hurbain fait partie de ces entrepreneurs coloniaux qui, sous l\u2019impulsion de John Law et de la Compagnie des Indes, tentent de mettre en valeur les terres du Mississippi en y installant des travailleurs venus de France.<\/p>\n\n\n\n

    IV. La Louisiane sous contr\u00f4le priv\u00e9 (1712\u20111731)<\/h1>\n\n\n
    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    IV.1 \u2014 Antoine Crozat : l\u2019homme qui voulut acheter un empire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Lorsque Louis XIV confie la Louisiane \u00e0 Antoine Crozat<\/strong> en 1712, la colonie n\u2019est encore qu\u2019un ensemble de postes fragiles, dispers\u00e9s entre Biloxi, Mobile et quelques forts isol\u00e9s. Crozat est immens\u00e9ment riche, l\u2019un des financiers les plus puissants du royaume. Il a pr\u00eat\u00e9 de l\u2019argent au roi, financ\u00e9 des exp\u00e9ditions, soutenu des arm\u00e9es. Il pense que la Louisiane peut devenir une source de profits, un Eldorado comparable aux mines d\u2019or du Mexique ou du P\u00e9rou.<\/p>\n\n\n\n

    Crozat n\u2019est pas un explorateur. Il ne mettra jamais les pieds en Louisiane. Il dirige depuis Paris, par correspondance, par ordres envoy\u00e9s \u00e0 ses agents. Il r\u00eave de m\u00e9taux pr\u00e9cieux, de commerce avec l\u2019Espagne, de routes vers le Mexique. Mais la r\u00e9alit\u00e9 est tout autre : la Louisiane est une terre de mar\u00e9cages, de for\u00eats, de fi\u00e8vres, de tribus puissantes, de distances immenses. Les colons sont peu nombreux, les vivres rares, les maladies fr\u00e9quentes.<\/p>\n\n\n\n

    Pourtant, sous son administration, la France \u00e9tend son influence. Des postes strat\u00e9giques sont construits dans l\u2019int\u00e9rieur du continent. Le fort Rosalie<\/strong>, chez les Natchez, est \u00e9rig\u00e9 en 1716. Le poste des Natchitoches<\/strong>, sur la rivi\u00e8re Rouge, voit le jour la m\u00eame ann\u00e9e. En 1717, le fort Toulouse<\/strong>, chez les Alibamons, compl\u00e8te ce r\u00e9seau. Ces forts ne sont pas de grandes villes, mais ils sont des points d\u2019ancrage, des jalons, des promesses d\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

    Crozat esp\u00e8re que ces postes ouvriront la voie vers des mines fabuleuses. Il esp\u00e8re que les colons d\u00e9couvriront de l\u2019or, de l\u2019argent, des pierres pr\u00e9cieuses. Rien de tout cela n\u2019arrive. La colonie reste pauvre, isol\u00e9e, difficile. En cinq ans, la population ne passe que de deux cents \u00e0 cinq cents colons. Crozat comprend qu\u2019il ne deviendra pas le propri\u00e9taire d\u2019un empire. En 1717, il renonce. La Louisiane lui a co\u00fbt\u00e9 plus qu\u2019elle ne lui a rapport\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    IV.2 \u2014 John Law : le r\u00eave d\u2019une colonie de peuplement<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Lorsque Crozat abandonne, un autre homme prend la rel\u00e8ve : John Law<\/strong>, un \u00c9cossais brillant, audacieux, controvers\u00e9, devenu l\u2019un des architectes financiers du royaume. Law est convaincu que la richesse ne vient pas seulement des mines, mais du commerce, de la circulation de l\u2019argent, de la confiance. Il cr\u00e9e la Compagnie d\u2019Occident<\/strong>, bient\u00f4t fusionn\u00e9e dans la Compagnie des Indes<\/strong>, et obtient le contr\u00f4le de la Louisiane.<\/p>\n\n\n\n

    Law ne veut pas une colonie de comptoir. Il veut une colonie de peuplement. Il imagine des villages, des fermes, des plantations, des familles. Il veut que la Louisiane devienne une terre fran\u00e7aise, vivante, productive. Pour cela, il faut des colons. Beaucoup de colons. Il lance alors une politique de recrutement massive : engag\u00e9s, artisans, soldats, familles enti\u00e8res, Allemands du Palatinat, Fran\u00e7ais des campagnes, Hennuyers de Maubeuge.<\/p>\n\n\n\n

    Les soci\u00e9t\u00e9s de colonisation recrutent dans les villes, les villages, les campagnes. Elles promettent des terres, des salaires, des outils, des maisons. Elles promettent un avenir. Les navires quittent Lorient, La Rochelle, Brest. Ils transportent des centaines d\u2019hommes et de femmes vers Biloxi, Mobile, la Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans. En 1723, la population europ\u00e9enne de Basse\u2011Louisiane atteint 1 800 personnes<\/strong>. C\u2019est peu, mais c\u2019est un d\u00e9but. La colonie commence \u00e0 ressembler \u00e0 un pays.<\/p>\n\n\n\n

    IV.3 \u2014 La Compagnie des Indes : une administration nouvelle, un monde en construction<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Sous la Compagnie des Indes, la Louisiane change de visage. Les postes sont renforc\u00e9s. Les routes sont trac\u00e9es. Les concessions sont attribu\u00e9es. Les colons re\u00e7oivent des terres \u00e0 d\u00e9fricher, des outils, des semences. Les villages s\u2019organisent. Les alliances avec les nations autochtones sont n\u00e9goci\u00e9es. Les premi\u00e8res familles s\u2019installent durablement.<\/p>\n\n\n\n

    La Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans, fond\u00e9e en 1718, devient le centre administratif. Mobile reste un port essentiel. Biloxi continue d\u2019accueillir les navires. Les forts de l\u2019int\u00e9rieur assurent la pr\u00e9sence fran\u00e7aise dans les r\u00e9gions \u00e9loign\u00e9es. La colonie n\u2019est plus seulement un r\u00eave : elle devient une r\u00e9alit\u00e9, fragile mais r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est dans ce contexte que, en 1720, la Compagnie des Indes d\u00e9cide de renforcer les concessions de la rive du Mississippi. Elle a besoin de bras, de familles, de travailleurs. Elle se tourne vers le Hainaut, vers Maubeuge, vers les villages du Haut\u2011Pays. Elle y recrute 138 engag\u00e9s, qui signeront un contrat devant le notaire Jacques Brochery. Ces hommes et ces femmes deviendront les pionniers de la concession de Sainte\u2011Catherine.<\/p>\n\n\n\n

    IV.4 \u2014 Une colonie pr\u00eate \u00e0 accueillir les Hennuyers<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    En 1712, la Louisiane n\u2019\u00e9tait qu\u2019un territoire vague, une promesse incertaine. En 1731, elle est une colonie organis\u00e9e, administr\u00e9e, peupl\u00e9e, dot\u00e9e de villes, de forts, de concessions. Elle poss\u00e8de une capitale, une administration, des routes, des alliances. Elle est pr\u00eate \u00e0 accueillir des colons venus de loin.<\/p>\n\n\n\n

    Elle est pr\u00eate \u00e0 accueillir les Hennuyers.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsque les 138 engag\u00e9s de Maubeuge signent leur contrat en janvier 1720, ils ne partent pas vers un d\u00e9sert. Ils partent vers une colonie en construction, vers un monde neuf, vers une terre o\u00f9 tout reste \u00e0 faire, mais o\u00f9 tout devient possible. Ils partent vers la Louisiane de Crozat, de Law, de la Compagnie des Indes. Ils partent vers un pays qui, gr\u00e2ce \u00e0 La Salle, Iberville et Bienville, existe enfin.<\/p>\n\n\n\n

    V. Maubeuge, 17 janvier 1720 \u2014 138 Hennuyers s\u2019engagent pour la Louisiane<\/h1>\n\n\n
    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    V.1 \u2014 Une matin\u00e9e d\u2019hiver \u00e0 Maubeuge : la salle, le notaire, les hommes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le 17 janvier 1720, Maubeuge se r\u00e9veille sous un froid sec. Les rues sont silencieuses, les toits blanchis, les chemin\u00e9es fument. Dans une salle de la ville, le notaire royal Jacques Brochery<\/strong> pr\u00e9pare ses registres, ses plumes, ses encres. \u00c0 ses c\u00f4t\u00e9s, Pierre Bertin et Jacques\u2011Joseph Brochery, hommes de fief comme lui, se tiennent pr\u00eats. Ils savent que la journ\u00e9e sera longue. Ils savent aussi qu\u2019elle sera historique.<\/p>\n\n\n\n

    Peu \u00e0 peu, les hommes arrivent. Certains viennent de Maubeuge m\u00eame, d\u2019autres de Grand\u2011Rieu, de Charleroi, de la vall\u00e9e de la Sambre, des villages du Haut\u2011Pays. Ils ont march\u00e9 dans le froid, parfois depuis l\u2019aube. Ils entrent, se r\u00e9chauffent, se saluent. Ils sont laboureurs, charpentiers, meuniers, brasseurs, menuisiers, artisans, journaliers. Quelques femmes les accompagnent, silencieuses, inqui\u00e8tes, mais d\u00e9termin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    Dans cette salle, un monde se rassemble. Un monde qui s\u2019appr\u00eate \u00e0 en quitter un autre.<\/p>\n\n\n\n

    V.2 \u2014 Pourquoi partir ? Les raisons, les espoirs, les illusions<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Les motivations sont multiples. Certains partent parce qu\u2019ils n\u2019ont plus de terre. D\u2019autres parce qu\u2019ils n\u2019ont plus d\u2019avenir. D\u2019autres encore parce qu\u2019ils r\u00eavent d\u2019un monde neuf, d\u2019une chance, d\u2019une libert\u00e9 que le Hainaut ne peut plus offrir.<\/p>\n\n\n\n

    La Louisiane est loin, inconnue, dangereuse. On y meurt de fi\u00e8vres, de famines, de guerres indiennes. Mais on y promet des terres \u00e0 d\u00e9fricher, des maisons \u00e0 b\u00e2tir, des salaires r\u00e9guliers, des outils fournis, des concessions \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. On promet aussi un monde o\u00f9 tout reste \u00e0 faire, o\u00f9 tout peut \u00eatre tent\u00e9, o\u00f9 tout peut \u00eatre gagn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Certains viennent pour fuir. D\u2019autres pour recommencer. Tous pour esp\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

    V.3 \u2014 Le notaire Brochery : un t\u00e9moin, un arbitre, un passeur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Jacques Brochery n\u2019est pas un simple notaire. Ce jour\u2011l\u00e0, il devient le passeur entre deux mondes. Il lit les clauses, explique les conditions, rassure les h\u00e9sitants, interroge les volontaires. Il inscrit les noms, les m\u00e9tiers, les villages. Il consigne les engagements, les salaires, les obligations.<\/p>\n\n\n\n

    Il sait que ces hommes ne reviendront peut\u2011\u00eatre jamais. Il sait que ce qu\u2019il \u00e9crit aujourd\u2019hui sera, demain, un acte fondateur.<\/p>\n\n\n\n

    Dans son registre, il note les patronymes qui, trois si\u00e8cles plus tard, r\u00e9sonneront encore dans les archives de Biloxi, de Mobile, de Natchez. Il \u00e9crit les noms de ceux qui mourront, de ceux qui survivront, de ceux qui fonderont des familles, de ceux qui dispara\u00eetront dans les mar\u00e9cages du Mississippi.<\/p>\n\n\n\n

    V.4 \u2014 Le contrat : une vie sous condition, une promesse sous contrainte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le contrat que Brochery lit aux engag\u00e9s est long, dense, exigeant. Il impose cinq ou six ann\u00e9es de travail obligatoire. Il oblige \u00e0 embarquer sur le navire d\u00e9sign\u00e9 par la Compagnie d\u2019Occident. Il interdit de fuir, de changer de bateau, de refuser les ordres.<\/p>\n\n\n\n

    Il promet des salaires, mais seulement apr\u00e8s un an de travail. Il promet des outils, mais exige des r\u00e9sultats. Il promet des terres, mais seulement apr\u00e8s la fin du contrat.<\/p>\n\n\n\n

    Les engag\u00e9s doivent d\u00e9fricher, cultiver, b\u00e2tir, planter, semer, r\u00e9colter. Ils doivent ob\u00e9ir au directeur de la concession, travailler aux constructions, aux plantations, aux semences. Ils doivent accepter les maladies, les fi\u00e8vres, les temp\u00eates, les attaques indiennes. Ils doivent accepter de tout quitter.<\/p>\n\n\n\n

    Mais le contrat promet aussi une chose que le Hainaut ne peut plus offrir : la possibilit\u00e9 de devenir propri\u00e9taire d\u2019un terrain, \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9, dans un monde neuf.<\/p>\n\n\n\n

    V.5 \u2014 Les villages du Hainaut : une g\u00e9ographie humaine en marche<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Les 138 engag\u00e9s ne viennent pas d\u2019un seul lieu. Ils viennent de Maubeuge, bien s\u00fbr, mais aussi de Grand\u2011Rieu, de Charleroi, de la vall\u00e9e de la Sambre, des villages du Haut\u2011Pays, des campagnes hennuy\u00e8res. Ils viennent de terres pauvres, de fermes \u00e9troites, de m\u00e9tiers incertains. Ils viennent de familles nombreuses, de maisons modestes, de vies difficiles.<\/p>\n\n\n\n

    Dans la salle du notaire, ces hommes forment une mosa\u00efque humaine : des jeunes, des vieux, des c\u00e9libataires, des mari\u00e9s, des p\u00e8res, des fils. Certains savent lire ; d\u2019autres signent d\u2019une croix. Tous savent qu\u2019ils s\u2019appr\u00eatent \u00e0 quitter leur monde.<\/p>\n\n\n\n

    V.6 \u2014 Une d\u00e9cision irr\u00e9versible : la signature<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Lorsque Brochery lit les clauses, certains h\u00e9sitent. D\u2019autres signent imm\u00e9diatement. Quelques\u2011uns tremblent. D\u2019autres sourient. La signature est un acte simple, mais elle engage une vie enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

    \u00c0 mesure que les noms s\u2019inscrivent, la salle se remplit d\u2019un silence \u00e9trange. Un silence de d\u00e9part. Un silence de rupture. Un silence de destin.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsque le dernier engag\u00e9 signe, Brochery referme son registre. La Louisiane vient de gagner 138 colons. Le Hainaut vient de perdre 138 enfants.<\/p>\n\n\n\n

    V.7 \u2014 Ce que personne ne sait encore<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Personne, ce jour\u2011l\u00e0, ne sait que certains mourront en mer. Personne ne sait que d\u2019autres mourront de fi\u00e8vres \u00e0 Biloxi. Personne ne sait que cinq d\u2019entre eux seront massacr\u00e9s par les Natchez en 1729. Personne ne sait que quelques\u2011uns fonderont des familles en Louisiane. Personne ne sait que d\u2019autres reviendront, silencieux, bris\u00e9s, oubli\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Personne ne sait que cet acte, sign\u00e9 dans une salle froide de Maubeuge, deviendra l\u2019un des documents les plus pr\u00e9cieux de l\u2019histoire du Hainaut.<\/p>\n\n\n\n

    VI. Le contrat d\u2019engagement \u2014 Une vie sous condition, une promesse sous contrainte<\/h1>\n\n\n\n

    VI.1 \u2014 Un document qui d\u00e9cide d\u2019une vie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Lorsque les 138 Hennuyers se pr\u00e9sentent devant Jacques Brochery, ils ne signent pas un simple papier. Ils signent un document qui va d\u00e9cider de leur vie enti\u00e8re. Le contrat d\u2019engagement n\u2019est pas un accord banal : c\u2019est un texte long, dense, pr\u00e9cis, qui encadre chaque geste, chaque jour, chaque obligation. Il est r\u00e9dig\u00e9 dans une langue juridique s\u00e9v\u00e8re, o\u00f9 chaque mot compte, o\u00f9 chaque phrase engage, o\u00f9 chaque clause enferme ou lib\u00e8re. Ce contrat est la fronti\u00e8re entre deux mondes : celui qu\u2019ils quittent, et celui qu\u2019ils ne connaissent pas encore.<\/p>\n\n\n\n

    Brochery le lit lentement, pour que chacun comprenne. Certains \u00e9coutent avec attention. D\u2019autres ne saisissent pas tout, mais sentent que leur destin se joue l\u00e0, dans ces lignes serr\u00e9es, dans ces conditions impos\u00e9es par une compagnie lointaine, puissante, invisible.<\/p>\n\n\n\n

    VI.2 \u2014 La dur\u00e9e : cinq ou six ann\u00e9es d\u2019un travail total<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    La premi\u00e8re clause est simple, mais implacable : l\u2019engagement dure cinq ou six ans. Pendant toute cette p\u00e9riode, les engag\u00e9s doivent ob\u00e9ir, travailler, se soumettre aux ordres du directeur de la concession. Ils ne peuvent pas quitter leur poste, ni changer de lieu, ni abandonner leur t\u00e2che. Ils ne peuvent pas revenir en France avant la fin du contrat. Ils ne peuvent pas n\u00e9gocier, ni discuter, ni contester.<\/p>\n\n\n\n

    Cinq ou six ann\u00e9es, dans un monde inconnu, sans possibilit\u00e9 de retour. Pour certains, c\u2019est une promesse. Pour d\u2019autres, c\u2019est une prison.<\/p>\n\n\n\n

    VI.3 \u2014 Le d\u00e9part : un embarquement obligatoire, sans choix possible<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le contrat pr\u00e9cise que les engag\u00e9s doivent embarquer sur le navire d\u00e9sign\u00e9 par la Compagnie d\u2019Occident. Ils ne peuvent pas choisir un autre bateau, ni un autre port, ni un autre commandant. Ils doivent se rendre au lieu d\u2019embarquement d\u00e8s que la Compagnie l\u2019ordonne. Ils doivent partir au premier vent favorable, sans d\u00e9lai, sans excuse.<\/p>\n\n\n\n

    Cette clause est essentielle : elle garantit que les engag\u00e9s arriveront ensemble, sous contr\u00f4le, dans la colonie. Elle signifie aussi qu\u2019ils renoncent \u00e0 toute libert\u00e9 de mouvement d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 ils signent.<\/p>\n\n\n\n

    VI.4 \u2014 Les gages : une promesse d\u2019argent, mais diff\u00e9r\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le contrat promet des salaires. Mais ces salaires ne sont pas vers\u00e9s imm\u00e9diatement. Ils commencent \u00e0 courir seulement lorsque le navire quitte les c\u00f4tes de France. Ils ne sont pay\u00e9s qu\u2019un an apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e en Louisiane. Ils peuvent \u00eatre vers\u00e9s en argent, ou en marchandises locales, selon les disponibilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Avant le d\u00e9part, la Compagnie verse un tiers des gages, pour permettre aux engag\u00e9s d\u2019acheter leurs \u00ab menues n\u00e9cessit\u00e9s \u00bb. Ce tiers est une avance, un encouragement, une aide. Mais il est aussi une cha\u00eene : une fois l\u2019argent re\u00e7u, il devient plus difficile de renoncer.<\/p>\n\n\n\n

    Les femmes des engag\u00e9s, lorsqu\u2019elles accompagnent leur mari, re\u00e7oivent un tiers du salaire de celui\u2011ci. C\u2019est peu, mais c\u2019est une reconnaissance.<\/p>\n\n\n\n

    VI.5 \u2014 Le travail : d\u00e9fricher, cultiver, b\u00e2tir, ob\u00e9ir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le contrat d\u00e9crit le travail avec une pr\u00e9cision implacable. Les engag\u00e9s doivent d\u00e9fricher les terres, cultiver les champs, planter les semences, b\u00e2tir les maisons, creuser les puits, entretenir les outils. Ils doivent travailler aux plantations, aux constructions, aux semences, aux r\u00e9coltes. Ils doivent ob\u00e9ir aux ordres du directeur de la concession, sans discuter, sans contester.<\/p>\n\n\n\n

    Le contrat ne laisse aucune place \u00e0 l\u2019improvisation. Il ne laisse aucune place \u00e0 la fatigue. Il ne laisse aucune place \u00e0 la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Les engag\u00e9s doivent travailler \u00ab aux choses licites et honn\u00eates \u00bb que la Compagnie leur ordonnera. Cette formule, vague et large, ouvre la porte \u00e0 toutes les t\u00e2ches, \u00e0 toutes les exigences, \u00e0 toutes les contraintes.<\/p>\n\n\n\n

    VI.6 \u2014 Les sanctions : la fuite impossible, la punition certaine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le contrat pr\u00e9voit des sanctions s\u00e9v\u00e8res. Si un engag\u00e9 refuse de travailler, n\u00e9glige sa t\u00e2che, ou tente de fuir, il peut \u00eatre arr\u00eat\u00e9, ramen\u00e9 de force, emprisonn\u00e9. Il perd ses salaires, ses gages, ses droits. Il doit rembourser les dommages caus\u00e9s \u00e0 la Compagnie. Il peut \u00eatre contraint par corps, c\u2019est\u2011\u00e0\u2011dire physiquement, \u00e0 reprendre son travail.<\/p>\n\n\n\n

    Cette clause est terrible. Elle transforme l\u2019engagement en obligation absolue. Elle fait de la fuite un crime. Elle fait du travail une n\u00e9cessit\u00e9 vitale.<\/p>\n\n\n\n

    VI.7 \u2014 La nourriture, le logement, les outils : une prise en charge totale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le contrat promet que les engag\u00e9s, leurs femmes et leurs enfants seront nourris, log\u00e9s, v\u00eatus, soign\u00e9s aux frais de la Compagnie. Ils recevront des outils, des ustensiles, des v\u00eatements, des soins en cas de maladie. Ils seront entretenus \u00ab tant sains que malades \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Cette clause est rassurante. Elle garantit que les engag\u00e9s ne seront pas abandonn\u00e9s dans la colonie. Elle montre que la Compagnie veut des travailleurs en bonne sant\u00e9, capables de b\u00e2tir, de cultiver, de produire.<\/p>\n\n\n\n

    Mais cette prise en charge totale a un prix : elle renforce la d\u00e9pendance. Les engag\u00e9s ne poss\u00e8dent rien. Ils ne d\u00e9cident rien. Ils ne contr\u00f4lent rien.<\/p>\n\n\n\n

    VI.8 \u2014 La libert\u00e9 apr\u00e8s l\u2019engagement : un terrain, un avenir, une possibilit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    La derni\u00e8re clause est la plus belle, la plus prometteuse, la plus illusoire parfois. Elle dit que, \u00e0 la fin du contrat, les engag\u00e9s seront libres. Ils pourront rester en Louisiane, travailler pour leur compte, fonder une famille, b\u00e2tir une maison. La Compagnie leur donnera un terrain \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9, pour s\u2019y \u00e9tablir, pour y vivre, pour y prosp\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

    Ils pourront aussi demander \u00e0 \u00eatre rapatri\u00e9s gratuitement en France, sur les navires de la Compagnie. Ils pourront recommencer leur vie, ailleurs, autrement.<\/p>\n\n\n\n

    Cette clause est une promesse. Elle est aussi un pari. Elle est ce qui pousse certains \u00e0 signer, malgr\u00e9 la peur, malgr\u00e9 les risques, malgr\u00e9 l\u2019inconnu.<\/p>\n\n\n\n

    VI.9 \u2014 Un contrat dur, mais un contrat d\u2019espoir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le contrat d\u2019engagement est dur, exigeant, implacable. Il impose des obligations, des contraintes, des sanctions. Il enferme autant qu\u2019il lib\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

    Mais il est aussi un contrat d\u2019espoir. Il offre une chance, une possibilit\u00e9, un avenir. Il ouvre la porte d\u2019un monde neuf, o\u00f9 tout reste \u00e0 faire, o\u00f9 tout peut \u00eatre tent\u00e9, o\u00f9 tout peut \u00eatre gagn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Pour les 138 Hennuyers de Maubeuge, ce contrat est une rupture. Il est un d\u00e9part. Il est un destin.<\/p>\n\n\n\n

    VII. Le voyage \u2014 Lorient \u2192 Biloxi (1720)<\/h1>\n\n\n\n

    VII.1 \u2014 Le d\u00e9part : Lorient, 11 ao\u00fbt 1720<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le 11 ao\u00fbt 1720, le port de Lorient est anim\u00e9 d\u2019une agitation inhabituelle. Les navires de la Compagnie d\u2019Occident se pr\u00e9parent \u00e0 appareiller, les charpentiers mart\u00e8lent les derni\u00e8res planches, les matelots hissent les voiles, les officiers inspectent les ponts. Au milieu de cette effervescence, les 138 engag\u00e9s du Hainaut arrivent par groupes, fatigu\u00e9s par des jours de marche, charg\u00e9s de leurs maigres hardes, encore marqu\u00e9s par la signature du contrat \u00e0 Maubeuge.<\/p>\n\n\n\n

    Ils d\u00e9couvrent La Loire<\/strong>, le navire qui doit les emporter vers la Louisiane. C\u2019est un b\u00e2timent solide, mais pas immense. Il sent le goudron, le bois humide, le sel, la corde. Les engag\u00e9s le regardent avec un m\u00e9lange de crainte et d\u2019espoir. Quatre d\u2019entre eux manquent \u00e0 l\u2019appel. Personne ne sait s\u2019ils ont renonc\u00e9, s\u2019ils sont tomb\u00e9s malades, ou s\u2019ils ont simplement disparu dans les campagnes. Les autres montent \u00e0 bord, un \u00e0 un, comme on franchit une fronti\u00e8re invisible.<\/p>\n\n\n\n

    Le vent est favorable. Les voiles se gonflent. La Loire quitte le port. Le Hainaut dispara\u00eet derri\u00e8re eux.<\/p>\n\n\n\n

    VII.2 \u2014 Trois mois de mer : la lenteur, la peur, l\u2019inconnu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    La travers\u00e9e dure trois mois. Trois mois de mer, de roulis, de vent, de pluie, de soleil br\u00fblant. Trois mois o\u00f9 le temps se dilate, o\u00f9 les jours se ressemblent, o\u00f9 les nuits sont longues.<\/p>\n\n\n\n

    La vie \u00e0 bord est rude. Les engag\u00e9s dorment dans des espaces \u00e9troits, parfois \u00e0 m\u00eame le bois. Les vivres sont rationn\u00e9s : biscuits durs, eau parfois croupie, viande sal\u00e9e. Les maladies circulent, silencieuses, implacables. Certains tombent malades d\u00e8s les premi\u00e8res semaines. D\u2019autres r\u00e9sistent, par force ou par chance.<\/p>\n\n\n\n

    Les temp\u00eates ne sont pas rares. Lorsque le ciel se ferme, que les vagues montent, que le navire grince, que les m\u00e2ts ploient, les engag\u00e9s se cramponnent aux cordages, prient, pleurent, esp\u00e8rent. La Loire tient bon, mais elle souffre. Elle avance, lentement, obstin\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

    Les conversations se font plus rares. Les hommes pensent \u00e0 ce qu\u2019ils ont quitt\u00e9, \u00e0 ce qu\u2019ils vont trouver, \u00e0 ce qu\u2019ils ne savent pas encore. La mer est un monde sans rep\u00e8res, sans villages, sans clochers. Un monde o\u00f9 l\u2019on ne peut que patienter.<\/p>\n\n\n\n

    VII.3 \u2014 L\u2019\u00eele aux Vaisseaux : premier contact avec l\u2019Am\u00e9rique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Apr\u00e8s des semaines de navigation, un matin, une ligne sombre appara\u00eet \u00e0 l\u2019horizon. Ce n\u2019est pas un nuage. C\u2019est la terre.<\/p>\n\n\n\n

    La Loire approche de l\u2019\u00eele aux Vaisseaux<\/strong>, un point d\u2019ancrage pour les navires de la Compagnie. Les engag\u00e9s montent sur le pont, silencieux, fascin\u00e9s. Ils voient des arbres inconnus, des rivages plats, des eaux troubles. Ils sentent une chaleur diff\u00e9rente, plus lourde, plus humide. Ils respirent un air nouveau.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019\u00eele n\u2019est qu\u2019une \u00e9tape. Un lieu de transition. Un seuil.<\/p>\n\n\n\n

    Mais pour les Hennuyers, c\u2019est le premier contact avec l\u2019Am\u00e9rique. Le premier signe que leur voyage n\u2019\u00e9tait pas un r\u00eave.<\/p>\n\n\n\n

    VII.4 \u2014 Nouveau\u2011Biloxi : la Louisiane, enfin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Apr\u00e8s l\u2019\u00eele aux Vaisseaux, le navire longe la c\u00f4te, avance encore, puis atteint Nouveau\u2011Biloxi<\/strong>, \u00e0 une vingtaine de kilom\u00e8tres. Biloxi n\u2019est pas une grande ville. C\u2019est un poste, un embryon de colonie, un assemblage de cabanes, de palissades, de baraques. Mais c\u2019est la Louisiane.<\/p>\n\n\n\n

    Les engag\u00e9s d\u00e9barquent. Ils posent le pied sur un sol chaud, meuble, \u00e9tranger. Ils entendent des langues qu\u2019ils ne connaissent pas : fran\u00e7ais, cr\u00e9ole, langues autochtones, allemand parfois. Ils voient des soldats, des colons, des esclaves, des marchands, des p\u00eacheurs. Ils voient des palmiers, des mar\u00e9cages, des moustiques, des serpents.<\/p>\n\n\n\n

    La Louisiane n\u2019est pas ce qu\u2019ils avaient imagin\u00e9. Elle est plus rude, plus sauvage, plus d\u00e9routante. Mais elle est r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n

    VII.5 \u2014 Le choc du climat : chaleur, fi\u00e8vres, mar\u00e9cages<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    D\u00e8s les premiers jours, les engag\u00e9s comprennent que la Louisiane n\u2019a rien \u00e0 voir avec le Hainaut. La chaleur est \u00e9crasante. L\u2019humidit\u00e9 colle \u00e0 la peau. Les moustiques sont partout. Les fi\u00e8vres circulent, invisibles, rapides.<\/p>\n\n\n\n

    Les mar\u00e9cages entourent Biloxi. Les chemins sont boueux. Les eaux stagnent. Les serpents glissent entre les racines. Les oiseaux crient dans les arbres.<\/p>\n\n\n\n

    Certains engag\u00e9s tombent malades d\u00e8s leur arriv\u00e9e. D\u2019autres r\u00e9sistent, par force ou par habitude. Tous comprennent que leur vie va changer.<\/p>\n\n\n\n

    VII.6 \u2014 Une transition : du navire \u00e0 la concession<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Biloxi n\u2019est qu\u2019un point de passage. Les engag\u00e9s ne sont pas destin\u00e9s \u00e0 y rester. Ils doivent rejoindre les concessions de Sainte\u2011Catherine<\/strong> et Sainte\u2011Reyne<\/strong>, situ\u00e9es plus haut sur le Mississippi.<\/p>\n\n\n\n

    Ils attendent les ordres, les bateaux, les guides. Ils se pr\u00e9parent \u00e0 remonter le fleuve, \u00e0 entrer dans les terres, \u00e0 d\u00e9couvrir un monde encore plus sauvage que les rivages du golfe.<\/p>\n\n\n\n

    Le voyage n\u2019est pas termin\u00e9. Il ne fait que commencer.<\/p>\n\n\n\n

    VII.7 \u2014 Ce que le voyage a d\u00e9j\u00e0 chang\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    En trois mois, les engag\u00e9s ont quitt\u00e9 leur pays, leur langue, leur climat, leurs rep\u00e8res. Ils ont travers\u00e9 un oc\u00e9an. Ils ont affront\u00e9 des temp\u00eates. Ils ont surv\u00e9cu \u00e0 la mer.<\/p>\n\n\n\n

    Ils ont vu l\u2019Am\u00e9rique. Ils ont pos\u00e9 le pied en Louisiane. Ils ont compris que leur vie ne sera plus jamais la m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

    Le voyage les a transform\u00e9s. Il les a pr\u00e9par\u00e9s, malgr\u00e9 eux, \u00e0 ce qui les attend : les concessions, les travaux, les fi\u00e8vres, les dangers, les espoirs.<\/p>\n\n\n\n

    La Loire les a emmen\u00e9s loin. Le Mississippi les attend.<\/p>\n\n\n\n

    VIII. Les concessions Sainte\u2011Catherine et Sainte\u2011Reyne \u2014 La vie aux fronti\u00e8res du monde<\/h1>\n\n\n
    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    VIII.1 \u2014 L\u2019arriv\u00e9e sur les terres : un monde brut, sans rep\u00e8res<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Lorsque les engag\u00e9s quittent Biloxi pour remonter le Mississippi, ils ne savent pas encore ce qui les attend. Le fleuve est large, puissant, charg\u00e9 de limons. Ses rives sont bord\u00e9es de for\u00eats \u00e9paisses, de mar\u00e9cages, de terres grasses o\u00f9 la v\u00e9g\u00e9tation semble vouloir tout engloutir. Les embarcations avancent lentement, pouss\u00e9es par des rameurs, guid\u00e9es par des soldats ou des colons plus anciens. Les Hennuyers observent ce monde nouveau, silencieux, immense, d\u00e9routant. Ils comprennent que la Louisiane n\u2019est pas un pays : c\u2019est une fronti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsque les bateaux accostent enfin, les engag\u00e9s posent le pied sur les terres de Sainte\u2011Catherine<\/strong> et Sainte\u2011Reyne<\/strong>, deux concessions attribu\u00e9es par la Compagnie des Indes. <\/p>\n\n\n\n

    Il n\u2019y a pas de village. Il n\u2019y a pas de maisons. Il n\u2019y a que la for\u00eat, les mar\u00e9cages, les moustiques, et quelques cabanes rudimentaires construites par les premiers arrivants.<\/p>\n\n\n\n

    La terre est fertile, mais sauvage. Elle est prometteuse, mais dangereuse. Elle est belle, mais brutale.<\/p>\n\n\n\n

    VIII.2 \u2014 D\u00e9fricher : le premier combat<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le premier travail des engag\u00e9s est de d\u00e9fricher. <\/p>\n\n\n\n

    Ils doivent abattre les arbres, couper les broussailles, br\u00fbler les racines, d\u00e9gager des espaces o\u00f9 l\u2019on pourra planter du ma\u00efs, du manioc, du tabac. Le sol est lourd, humide, collant. Les outils fournis par la Compagnie sont parfois neufs, parfois us\u00e9s, parfois insuffisants. Les hommes travaillent du matin au soir, sous une chaleur \u00e9crasante, dans une humidit\u00e9 qui rend chaque geste plus difficile.<\/p>\n\n\n\n

    Les moustiques sont partout. Les serpents glissent entre les racines. Les fi\u00e8vres circulent, invisibles, rapides. Les engag\u00e9s apprennent \u00e0 reconna\u00eetre les signes avant\u2011coureurs : frissons, sueurs, vertiges. Certains tombent malades d\u00e8s les premi\u00e8res semaines. D\u2019autres r\u00e9sistent, par force ou par habitude.<\/p>\n\n\n\n

    D\u00e9fricher n\u2019est pas seulement un travail : c\u2019est un combat. Un combat contre la nature, contre la fatigue, contre la peur. Un combat pour survivre.<\/p>\n\n\n\n

    VIII.3 \u2014 Construire : des cabanes pour tenir, des maisons pour esp\u00e9rer<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Une fois les premiers espaces d\u00e9gag\u00e9s, les engag\u00e9s doivent construire. <\/p>\n\n\n\n

    Ils commencent par des cabanes de bois, simples, rapides, qui prot\u00e8gent de la pluie mais pas de la chaleur. Ils apprennent \u00e0 utiliser les arbres locaux, plus l\u00e9gers, plus souples, mais parfois moins r\u00e9sistants que les ch\u00eanes du Hainaut. Ils creusent des fosses, dressent des poteaux, tressent des parois, couvrent les toits de feuilles ou de planches.<\/p>\n\n\n\n

    Les premi\u00e8res constructions sont fragiles. Elles s\u2019effondrent parfois sous les temp\u00eates. Elles laissent passer les insectes, les serpents, les rats. Mais elles existent. Elles sont un refuge, un abri, un d\u00e9but.<\/p>\n\n\n\n

    Peu \u00e0 peu, les engag\u00e9s b\u00e2tissent des maisons plus solides. Ils apprennent \u00e0 utiliser les techniques locales, \u00e0 adapter leurs gestes, \u00e0 inventer des solutions. Ils construisent des greniers, des abris pour les outils, des espaces pour les semences. Ils commencent \u00e0 s\u2019installer.<\/p>\n\n\n\n

    Construire, c\u2019est esp\u00e9rer. C\u2019est croire que l\u2019on va rester. C\u2019est croire que l\u2019on va vivre.<\/p>\n\n\n\n

    VIII.4 \u2014 Cultiver : la terre comme promesse et comme menace<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    La terre de la Louisiane est fertile. <\/p>\n\n\n\n

    Elle donne du ma\u00efs, du manioc, des haricots, du tabac. Mais elle exige un travail constant, une attention de chaque instant. Les pluies peuvent tout emporter. Les s\u00e9cheresses peuvent tout br\u00fbler. Les insectes peuvent tout d\u00e9vorer.<\/p>\n\n\n\n

    Les engag\u00e9s apprennent \u00e0 planter selon les saisons, \u00e0 prot\u00e9ger les semences, \u00e0 irriguer les champs, \u00e0 surveiller les r\u00e9coltes. Ils d\u00e9couvrent des plantes qu\u2019ils ne connaissent pas, des techniques qu\u2019ils n\u2019ont jamais utilis\u00e9es, des rythmes qui ne ressemblent pas \u00e0 ceux du Hainaut.<\/p>\n\n\n\n

    Cultiver, c\u2019est s\u2019adapter. C\u2019est apprendre. C\u2019est accepter que la terre d\u00e9cide autant que l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

    VIII.5 \u2014 Les relations avec les nations autochtones : entre prudence et n\u00e9cessit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Les concessions ne sont pas isol\u00e9es. Elles sont entour\u00e9es de nations autochtones, dont certaines sont alli\u00e9es, d\u2019autres m\u00e9fiantes, d\u2019autres hostiles. Les engag\u00e9s doivent apprendre \u00e0 vivre avec elles, \u00e0 les respecter, \u00e0 les comprendre. Ils d\u00e9couvrent des langues, des coutumes, des croyances. Ils comprennent que la survie d\u00e9pend parfois de ces alliances.<\/p>\n\n\n\n

    Les \u00e9changes sont essentiels : nourriture, outils, informations, protection. Les tensions sont fr\u00e9quentes : malentendus, vols, disputes, accidents. Les dangers sont r\u00e9els : attaques, repr\u00e9sailles, embuscades.<\/p>\n\n\n\n

    Les engag\u00e9s vivent dans un monde o\u00f9 la paix n\u2019est jamais acquise. O\u00f9 la prudence est une n\u00e9cessit\u00e9. O\u00f9 la diplomatie est une arme.<\/p>\n\n\n\n

    VIII.6 \u2014 La vie quotidienne : fatigue, chaleur, solitude<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    La vie dans les concessions est rude. Les journ\u00e9es sont longues, les nuits courtes, les repos rares. La chaleur est \u00e9crasante, l\u2019humidit\u00e9 constante, les moustiques omnipr\u00e9sents. Les maladies frappent sans pr\u00e9venir. Les vivres manquent parfois. Les outils se cassent. Les temp\u00eates d\u00e9truisent les cabanes.<\/p>\n\n\n\n

    La solitude est immense. Les engag\u00e9s sont loin de tout : loin du Hainaut, loin de leurs familles, loin de leurs villages. Ils vivent dans un monde o\u00f9 les rep\u00e8res ont disparu, o\u00f9 les saisons ne ressemblent plus \u00e0 celles qu\u2019ils connaissent, o\u00f9 les dangers sont partout.<\/p>\n\n\n\n

    Mais la vie continue. Les hommes s\u2019entraident. Les femmes organisent les foyers. Les enfants, lorsqu\u2019il y en a, s\u2019adaptent plus vite que les adultes. Peu \u00e0 peu, une communaut\u00e9 na\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

    VIII.7 \u2014 L\u2019espoir : un terrain, une maison, une vie nouvelle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s, malgr\u00e9 les fi\u00e8vres, malgr\u00e9 les dangers, les engag\u00e9s savent que leur contrat leur promet quelque chose que le Hainaut ne peut plus offrir : un terrain \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Cette promesse est leur force. Elle est ce qui les pousse \u00e0 continuer, \u00e0 d\u00e9fricher, \u00e0 b\u00e2tir, \u00e0 cultiver. Elle est ce qui leur permet de croire que, un jour, ils auront une maison solide, un champ fertile, une famille install\u00e9e, une vie nouvelle.<\/p>\n\n\n\n

    Les concessions Sainte\u2011Catherine et Sainte\u2011Reyne ne sont pas des lieux faciles. Elles sont des fronti\u00e8res. Des mondes en construction. Des terres o\u00f9 l\u2019on peut mourir, mais aussi o\u00f9 l\u2019on peut rena\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

    Pour les Hennuyers, elles sont un pari. Un pari risqu\u00e9. Un pari immense. Un pari qui, pour certains, deviendra une vie.<\/p>\n\n\n\n

    IX. 1729 \u2014 Le massacre des Natchez : la Louisiane dans le sang<\/h1>\n\n\n\n

    IX.1 \u2014 Fort Rosalie : une forteresse fragile au c\u0153ur d\u2019un monde instable<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Fort Rosalie, construit en 1716 sur les terres des Natchez, n\u2019est pas une forteresse imposante. C\u2019est un poste avanc\u00e9, un point d\u2019ancrage fran\u00e7ais dans l\u2019int\u00e9rieur du continent, un lieu o\u00f9 se croisent soldats, colons, engag\u00e9s, familles, esclaves.
    Le fort domine la rivi\u00e8re, mais il ne domine pas le pays.
    Autour de lui, les villages natchez s\u2019\u00e9tendent, organis\u00e9s, puissants, fiers. <\/p>\n\n\n\n

    Les relations entre Fran\u00e7ais et Natchez oscillent depuis des ann\u00e9es entre alliances, tensions, malentendus et m\u00e9fiance.<\/p>\n\n\n\n

    Les Fran\u00e7ais veulent \u00e9tendre leurs plantations.
    Les Natchez veulent pr\u00e9server leurs terres.
    Les deux mondes cohabitent, mais ne se comprennent pas. <\/p>\n\n\n\n

    Au fil des ann\u00e9es, les tensions s\u2019accumulent.
    Des disputes \u00e9clatent.
    Des menaces circulent.
    Des ordres maladroits aggravent la situation.
    La paix devient fragile, presque illusoire.<\/p>\n\n\n\n

    Personne ne sait encore que cette paix va s\u2019effondrer.<\/p>\n\n\n\n

    IX.2 \u2014 28 novembre 1729 : l\u2019aube o\u00f9 tout bascule<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le matin du 28 novembre 1729, le soleil se l\u00e8ve sur Fort Rosalie comme sur n\u2019importe quel autre jour. Les soldats s\u2019affairent, les colons pr\u00e9parent les outils, les femmes s\u2019occupent des enfants, les esclaves travaillent dans les champs. Rien n\u2019annonce la catastrophe.<\/p>\n\n\n\n

    Puis, soudain, les Natchez attaquent.<\/p>\n\n\n\n

    Ils surgissent des bois, des collines, des villages voisins. Ils sont organis\u00e9s, rapides, silencieux. Ils connaissent les faiblesses du fort, les habitudes des soldats, les horaires des patrouilles. Ils frappent au moment o\u00f9 les Fran\u00e7ais sont le plus vuln\u00e9rables.<\/p>\n\n\n\n

    En quelques minutes, Fort Rosalie est submerg\u00e9.
    Les soldats sont tu\u00e9s.
    Les colons sont massacr\u00e9s.
    Les femmes et les enfants sont abattus ou captur\u00e9s.
    Les maisons sont incendi\u00e9es.
    Les plantations sont ravag\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    La Louisiane bascule dans le sang.<\/p>\n\n\n\n

    IX.3 \u2014 Une h\u00e9catombe : deux cents Fran\u00e7ais et soixante esclaves tu\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le massacre est total.
    Environ deux cents Fran\u00e7ais meurent ce jour\u2011l\u00e0.
    Soixante esclaves noirs sont tu\u00e9s.
    Les survivants sont rares, traumatis\u00e9s, dispers\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Les r\u00e9cits qui parviennent \u00e0 Biloxi, Mobile et Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans sont terribles.
    Ils parlent de corps mutil\u00e9s, de maisons br\u00fbl\u00e9es, de familles an\u00e9anties, de colons surpris dans leur sommeil, de soldats abattus avant d\u2019avoir pu saisir leurs armes.<\/p>\n\n\n\n

    La Louisiane comprend alors qu\u2019elle n\u2019est pas une colonie paisible.
    Elle est un territoire instable, dangereux, o\u00f9 les alliances peuvent se rompre en un instant, o\u00f9 les nations autochtones d\u00e9fendent leurs terres avec une d\u00e9termination farouche.<\/p>\n\n\n\n

    IX.4 \u2014 Les Hennuyers dans la trag\u00e9die : cinq morts identifi\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Parmi les victimes, cinq appartiennent aux 138 engag\u00e9s du Hainaut partis en 1720.
    Ils ont surv\u00e9cu au voyage, aux fi\u00e8vres, aux mar\u00e9cages, aux travaux des concessions.
    Ils ont tenu, parfois pendant des ann\u00e9es.
    Ils ont esp\u00e9r\u00e9, travaill\u00e9, construit.
    Et ils meurent ce matin\u2011l\u00e0, dans un fort qu\u2019ils n\u2019avaient pas choisi, dans une guerre qu\u2019ils n\u2019avaient pas voulue.<\/p>\n\n\n\n

    Les noms retrouv\u00e9s dans les archives sont ceux de :<\/p>\n\n\n\n

    Pierre Lambremont, \u00c9tienne Renne, Marie Ducoste, \u00e9pouse de Fran\u00e7ois Fonder, Pierre Leclercq, l\u2019\u00e9pouse de Pierre Leclercq.<\/p>\n\n\n\n

    Un sixi\u00e8me, Jean\u2011Daniel Koly, meurt \u00e9galement, mais il n\u2019\u00e9tait pas r\u00e9sident du fort : il s\u2019y trouvait en visite.
    Son destin bascule en quelques minutes.<\/p>\n\n\n\n

    Ces noms, inscrits dans les registres de Maubeuge, deviennent des noms grav\u00e9s dans l\u2019histoire tragique de la Louisiane.<\/p>\n\n\n\n

    IX.5 \u2014 Le choc en Louisiane : une colonie qui vacille<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    La nouvelle du massacre se r\u00e9pand comme une onde de choc.
    \u00c0 Biloxi, les colons se barricadent.
    \u00c0 Mobile, les soldats se pr\u00e9parent \u00e0 une attaque.
    \u00c0 Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans, Bienville comprend que la colonie est en danger mortel.<\/p>\n\n\n\n

    Les Fran\u00e7ais organisent une riposte.
    Ils attaquent les villages natchez, br\u00fblent les maisons, dispersent les survivants.
    La nation natchez est presque an\u00e9antie.
    Les rescap\u00e9s sont r\u00e9duits en esclavage ou contraints \u00e0 l\u2019exil.<\/p>\n\n\n\n

    Mais la victoire fran\u00e7aise est une victoire am\u00e8re.
    Elle ne ram\u00e8ne pas les morts.
    Elle ne reconstruit pas les familles.
    Elle ne gu\u00e9rit pas les traumatismes.<\/p>\n\n\n\n

    La Louisiane sort de cette trag\u00e9die affaiblie, meurtrie, consciente que sa survie d\u00e9pend d\u00e9sormais d\u2019une vigilance constante.<\/p>\n\n\n\n

    IX.6 \u2014 Une rupture dans l\u2019histoire : avant et apr\u00e8s 1729<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Le massacre des Natchez marque un tournant.
    Avant 1729, la Louisiane est une colonie fragile, mais optimiste, tourn\u00e9e vers l\u2019avenir, port\u00e9e par l\u2019espoir des concessions et des nouvelles villes.
    Apr\u00e8s 1729, elle devient une colonie sur la d\u00e9fensive, consciente de sa vuln\u00e9rabilit\u00e9, marqu\u00e9e par la peur, par la m\u00e9fiance, par la n\u00e9cessit\u00e9 de se prot\u00e9ger.<\/p>\n\n\n\n

    Pour les Hennuyers, cette date est une fracture.
    Elle s\u00e9pare ceux qui sont morts de ceux qui ont surv\u00e9cu.
    Elle s\u00e9pare l\u2019espoir du danger.
    Elle s\u00e9pare le r\u00eave de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    IX.7 \u2014 La m\u00e9moire : ce que l\u2019histoire n\u2019a pas oubli\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Trois si\u00e8cles plus tard, le massacre des Natchez reste l\u2019un des \u00e9pisodes les plus sombres de la colonisation fran\u00e7aise.
    Il est \u00e9tudi\u00e9, racont\u00e9, analys\u00e9.
    Il est un rappel de la fragilit\u00e9 des colonies, de la violence des conflits, de la complexit\u00e9 des relations entre Europ\u00e9ens et nations autochtones.<\/p>\n\n\n\n

    Pour le Hainaut, il est aussi un \u00e9pisode intime.
    Il est l\u2019histoire de cinq hommes et femmes partis de Maubeuge, de Grand\u2011Rieu, de Charleroi, de villages du Haut\u2011Pays.
    Il est l\u2019histoire de vies bris\u00e9es, de familles dispers\u00e9es, de destins interrompus.<\/p>\n\n\n\n

    Il est une page de l\u2019histoire hennuy\u00e8re, \u00e9crite loin de chez eux, sur les rives d\u2019un fleuve immense, dans un fort perdu, un matin de novembre.<\/p>\n\n\n\n

    X. Les survivants \u2014 35 % retrouv\u00e9s, 100 % transform\u00e9s<\/h1>\n\n\n\n

    X.1 \u2014 Apr\u00e8s la temp\u00eate : ceux qui restent<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Lorsque les massacres, les fi\u00e8vres, les temp\u00eates et les famines ont fait leur \u0153uvre, lorsque les concessions ont \u00e9t\u00e9 ravag\u00e9es, lorsque les postes ont vacill\u00e9, lorsque les navires ont cess\u00e9 d\u2019arriver, il reste des hommes. Pas beaucoup. Mais il en reste.<\/p>\n\n\n\n

    Ces survivants ne sont plus les m\u00eames que ceux qui ont quitt\u00e9 Maubeuge en 1720. Ils ont travers\u00e9 l\u2019oc\u00e9an, affront\u00e9 les mar\u00e9cages, r\u00e9sist\u00e9 aux maladies, vu mourir des compagnons, enterr\u00e9 des amis, parfois des \u00e9pouses, parfois des enfants. Ils ont appris \u00e0 vivre dans un monde o\u00f9 rien n\u2019est stable, o\u00f9 tout est \u00e0 recommencer chaque jour, o\u00f9 la nature impose sa loi, o\u00f9 les alliances se font et se d\u00e9font, o\u00f9 la mort est une pr\u00e9sence quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

    Ils ont surv\u00e9cu. Et survivre, en Louisiane, est d\u00e9j\u00e0 une victoire.<\/p>\n\n\n\n

    X.2 \u2014 Les traces retrouv\u00e9es : un travail d\u2019arch\u00e9ologue humain<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Trois si\u00e8cles plus tard, l\u2019historien Andr\u00e9 Haussy<\/strong> entreprend un travail immense : retrouver les traces des 138 engag\u00e9s du Hainaut. Il fouille les archives, les registres, les actes notari\u00e9s, les correspondances, les listes de concessions, les documents de la Compagnie des Indes. Il compare les patronymes, les dates, les lieux. Il reconstitue des fragments de vies.<\/p>\n\n\n\n

    Il parvient \u00e0 retrouver 35 %<\/strong> des engag\u00e9s. Un chiffre faible, mais qui dit beaucoup. Il dit la mortalit\u00e9. Il dit les disparitions. Il dit les retours silencieux. Il dit les d\u00e9parts vers d\u2019autres postes. Il dit les mariages avec des familles locales. Il dit les enfants n\u00e9s dans les concessions. Il dit les vies qui se sont fondues dans la Louisiane.<\/p>\n\n\n\n

    Chaque nom retrouv\u00e9 est une victoire contre l\u2019oubli. Chaque trace est un fil qui relie le Hainaut \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

    X.3 \u2014 Ceux qui restent en Louisiane : une nouvelle identit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Certains survivants choisissent de rester. Ils ont travaill\u00e9 pendant cinq ou six ans, parfois plus. Ils ont re\u00e7u un terrain, une maison, un avenir. Ils ont appris \u00e0 cultiver la terre louisianaise, \u00e0 comprendre les saisons, \u00e0 n\u00e9gocier avec les nations autochtones, \u00e0 vivre avec les colons fran\u00e7ais, allemands, cr\u00e9oles.<\/p>\n\n\n\n

    Ils deviennent des Louisianais. Ils adoptent les coutumes locales. Ils se marient avec des femmes venues d\u2019ailleurs. Ils fondent des familles. Ils donnent naissance \u00e0 des enfants qui ne verront jamais le Hainaut, mais qui porteront des noms hennuyers.<\/p>\n\n\n\n

    Dans les registres de Biloxi, de Mobile, de la Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans, on retrouve parfois ces patronymes : des noms qui sonnent comme ceux des villages du Haut\u2011Pays, mais qui ont travers\u00e9 l\u2019oc\u00e9an, qui ont chang\u00e9 de terre, qui ont chang\u00e9 de langue, qui ont chang\u00e9 de vie.<\/p>\n\n\n\n

    Ces survivants sont les premiers Hennuyers d\u2019Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

    X.4 \u2014 Ceux qui reviennent : le silence du retour<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    D\u2019autres survivants choisissent de revenir en France. Ils ont accompli leur contrat. Ils ont travaill\u00e9, souffert, r\u00e9sist\u00e9. Ils ont vu la Louisiane, mais ils ne veulent pas y rester.<\/p>\n\n\n\n

    Ils embarquent sur un navire de la Compagnie, comme le contrat le leur permet. Ils traversent \u00e0 nouveau l\u2019oc\u00e9an, mais cette fois avec une fatigue profonde, une lassitude, une m\u00e9moire lourde. Ils reviennent dans leurs villages, dans leurs familles, dans leurs maisons.<\/p>\n\n\n\n

    Mais ils ne sont plus les m\u00eames. Ils ont vu des choses que personne, dans le Hainaut, ne peut imaginer. Ils ont v\u00e9cu dans un monde o\u00f9 la nature est plus forte que l\u2019homme, o\u00f9 les alliances sont fragiles, o\u00f9 la mort est proche, o\u00f9 les distances sont immenses.<\/p>\n\n\n\n

    Ils reviennent, mais ils ne racontent pas tout. Ils gardent le silence. Ils portent en eux une histoire que personne ne leur a demand\u00e9e, que personne ne comprendrait, que personne ne partagerait.<\/p>\n\n\n\n

    Le retour est un exil.<\/p>\n\n\n\n

    X.5 \u2014 Ceux qui disparaissent : les vies sans traces<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    La majorit\u00e9 des engag\u00e9s ne laissent aucune trace. Ils disparaissent dans les mar\u00e9cages, dans les fi\u00e8vres, dans les guerres, dans les d\u00e9placements, dans les migrations internes. Ils meurent sans acte, sans registre, sans t\u00e9moin. Ils sont enterr\u00e9s dans des terres anonymes, parfois sans croix, parfois sans nom.<\/p>\n\n\n\n

    Ces disparitions ne sont pas des oublis. Elles sont la r\u00e9alit\u00e9 de la colonisation. Elles sont la r\u00e9alit\u00e9 de la Louisiane. Elles sont la r\u00e9alit\u00e9 de ces vies fragiles, expos\u00e9es, pr\u00e9caires.<\/p>\n\n\n\n

    Le silence des archives est parfois plus lourd que les mots.<\/p>\n\n\n\n

    X.6 \u2014 Ce que les survivants nous disent : une le\u00e7on de courage<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Les survivants ne sont pas des h\u00e9ros. Ils sont des hommes et des femmes qui ont tenu, qui ont r\u00e9sist\u00e9, qui ont continu\u00e9 malgr\u00e9 tout. Ils ont affront\u00e9 un monde neuf, brutal, splendide, dangereux. Ils ont appris \u00e0 vivre autrement, \u00e0 penser autrement, \u00e0 esp\u00e9rer autrement.<\/p>\n\n\n\n

    Ils nous disent que la colonisation n\u2019est pas une aventure glorieuse. Elle est une lutte. Une lutte contre la nature, contre la maladie, contre la solitude, contre la peur. Une lutte pour exister.<\/p>\n\n\n\n

    Ils nous disent aussi que le Hainaut, ce petit territoire d\u2019Europe, a envoy\u00e9 des enfants jusqu\u2019au Mississippi, jusqu\u2019aux concessions, jusqu\u2019aux forts, jusqu\u2019aux villages autochtones. Ils nous disent que l\u2019histoire hennuy\u00e8re est plus vaste qu\u2019on ne le croit. Qu\u2019elle traverse les oc\u00e9ans. Qu\u2019elle traverse les si\u00e8cles. Qu\u2019elle traverse les vies.<\/p>\n\n\n\n

    X.7 \u2014 Une m\u00e9moire \u00e0 reconstruire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Les survivants ne sont pas seulement des individus. Ils sont des fragments d\u2019histoire. Ils sont des ponts entre deux continents. Ils sont des t\u00e9moins silencieux d\u2019une aventure humaine immense.<\/p>\n\n\n\n

    Reconstituer leurs vies, leurs familles, leurs traces, c\u2019est reconstruire une m\u00e9moire. C\u2019est redonner un visage \u00e0 ceux qui ont disparu. C\u2019est redonner une voix \u00e0 ceux qui n\u2019ont pas parl\u00e9. C\u2019est redonner une place \u00e0 ceux que l\u2019histoire a oubli\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est aussi, pour le Hainaut, reconna\u00eetre que son histoire ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 ses fronti\u00e8res. Qu\u2019elle s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019au Mississippi. Qu\u2019elle s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019\u00e0 la Louisiane. Qu\u2019elle s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019aux survivants.<\/p>\n\n\n\n

    XI. Les familles du Hainaut \u2014 Patronymes, lign\u00e9es et cousinages possibles<\/h1>\n\n\n\n

    XI.1 \u2014 Les noms qui traversent l\u2019oc\u00e9an<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Lorsque les 138 engag\u00e9s signent leur contrat \u00e0 Maubeuge en janvier 1720, ils ne savent pas que leurs noms vont traverser l\u2019oc\u00e9an, s\u2019inscrire dans les registres de Biloxi, de Mobile, de Natchez, de la Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans.
    Ils ne savent pas que leurs patronymes, forg\u00e9s dans les villages du Haut\u2011Pays, vont se m\u00ealer aux noms fran\u00e7ais, allemands, cr\u00e9oles, autochtones.
    Ils ne savent pas que leurs descendants, parfois, porteront encore ces noms, trois si\u00e8cles plus tard, dans les bayous de Louisiane.<\/p>\n\n\n\n

    Les registres montrent des traces. Des fragments de vies. Des patronymes qui r\u00e9apparaissent, parfois bri\u00e8vement, parfois durablement. Des noms qui sonnent comme ceux de Maubeuge, de Grand\u2011Rieu, de Charleroi, de la vall\u00e9e de la Sambre.<\/p>\n\n\n\n

    Ces noms sont des ponts. Des ponts entre deux continents. Des ponts entre deux histoires. Des ponts entre deux mondes.<\/p>\n\n\n\n

    XI.2 \u2014 Les lign\u00e9es retrouv\u00e9es : une g\u00e9ographie familiale \u00e9clat\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Les survivants des concessions Sainte\u2011Catherine et Sainte\u2011Reyne ne suivent pas tous le m\u00eame chemin.
    Certains restent dans les concessions, o\u00f9 ils fondent des familles modestes, souvent m\u00eal\u00e9es \u00e0 des lign\u00e9es venues d\u2019ailleurs.
    D\u2019autres quittent les concessions pour s\u2019installer \u00e0 Biloxi, \u00e0 Mobile, ou dans les environs de la Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans, o\u00f9 la vie est plus stable, o\u00f9 les \u00e9changes sont plus nombreux, o\u00f9 les opportunit\u00e9s sont plus vari\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    Les patronymes hennuyers apparaissent parfois dans les registres de bapt\u00eame, de mariage, de s\u00e9pulture.
    Ils se m\u00ealent \u00e0 des noms fran\u00e7ais, allemands, suisses, cr\u00e9oles.
    Ils se transforment parfois, selon la prononciation locale, selon les scribes, selon les pr\u00eatres.
    Ils deviennent des noms am\u00e9ricains, mais gardent une sonorit\u00e9 europ\u00e9enne, une trace du Hainaut.<\/p>\n\n\n\n

    Ces lign\u00e9es ne sont pas toujours faciles \u00e0 suivre.
    Les archives sont lacunaires.
    Les registres ont br\u00fbl\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 perdus, ont \u00e9t\u00e9 mang\u00e9s par l\u2019humidit\u00e9.
    Mais chaque nom retrouv\u00e9 est une victoire contre l\u2019oubli.<\/p>\n\n\n\n

    XI.3 \u2014 Les familles dispers\u00e9es : une diaspora invisible<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Les engag\u00e9s du Hainaut ne forment pas une communaut\u00e9 soud\u00e9e en Louisiane.
    Ils sont dispers\u00e9s.
    Ils sont envoy\u00e9s dans des concessions diff\u00e9rentes, dans des postes diff\u00e9rents, dans des villages diff\u00e9rents.
    Ils se marient avec des femmes venues de France, d\u2019Allemagne, du Canada, parfois avec des femmes autochtones.
    Ils ont des enfants qui ne connaissent pas le Hainaut, mais qui portent en eux une part de son histoire.<\/p>\n\n\n\n

    Cette dispersion cr\u00e9e une diaspora invisible.
    Une diaspora qui ne s\u2019est jamais pens\u00e9e comme telle.
    Une diaspora qui n\u2019a pas de conscience collective, mais qui existe dans les registres, dans les patronymes, dans les lign\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    XI.4 \u2014 Les cousinages possibles : une enqu\u00eate \u00e0 mener<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Lorsque l\u2019on \u00e9tudie les patronymes des engag\u00e9s de 1720, une question appara\u00eet : certains de leurs descendants existent\u2011ils encore en Louisiane ?<\/p>\n\n\n\n

    La r\u00e9ponse est oui, tr\u00e8s probablement. Mais les preuves sont difficiles \u00e0 \u00e9tablir.<\/p>\n\n\n\n

    Les cousinages possibles reposent sur des indices :
    des patronymes identiques, des dates compatibles, des lieux proches, des m\u00e9tiers similaires.
    Ils reposent sur des recoupements :
    entre les registres du Hainaut, les registres de Biloxi, les registres de Mobile, les registres de la Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans.
    Ils reposent sur des hypoth\u00e8ses raisonnables :
    des familles qui ont surv\u00e9cu, qui ont eu des enfants, qui ont transmis leur nom.<\/p>\n\n\n\n

    Certains patronymes hennuyers apparaissent encore dans les archives louisianaises du XVIII\u1d49 si\u00e8cle.
    Certains apparaissent dans les registres du XIX\u1d49 si\u00e8cle.
    Certains apparaissent dans les g\u00e9n\u00e9alogies contemporaines.<\/p>\n\n\n\n

    Il est possible \u2014 et m\u00eame probable \u2014 que des familles actuelles de Louisiane descendent de ces 138 engag\u00e9s.
    Il est possible que des cousinages existent entre les villages du Hainaut et les bayous du Mississippi.
    Il est possible que des lign\u00e9es se croisent, se r\u00e9pondent, se reconnaissent.<\/p>\n\n\n\n

    Mais pour le prouver, il faut un travail patient, minutieux, rigoureux.
    Un travail de g\u00e9n\u00e9alogiste.
    Un travail de chercheur.
    Un travail de m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

    XI.5 \u2014 Une histoire \u00e0 reconstruire : les familles comme h\u00e9ritage<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Les familles du Hainaut ne sont pas seulement des noms dans un registre.
    Elles sont des histoires.
    Elles sont des vies.
    Elles sont des destins.<\/p>\n\n\n\n

    Reconstituer leurs lign\u00e9es, leurs migrations, leurs alliances, leurs descendants, c\u2019est reconstruire une m\u00e9moire.
    C\u2019est redonner un visage \u00e0 ceux qui ont disparu.
    C\u2019est redonner une voix \u00e0 ceux qui n\u2019ont pas parl\u00e9.
    C\u2019est redonner une place \u00e0 ceux que l\u2019histoire a oubli\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est aussi, pour le Hainaut, reconna\u00eetre que son histoire ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 ses fronti\u00e8res.
    Qu\u2019elle s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019au Mississippi.
    Qu\u2019elle s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019\u00e0 la Louisiane.
    Qu\u2019elle s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019aux familles qui ont surv\u00e9cu.<\/p>\n\n\n\n

    Les familles du Hainaut sont un h\u00e9ritage.
    Un h\u00e9ritage fragile, mais r\u00e9el.
    Un h\u00e9ritage dispers\u00e9, mais vivant.
    Un h\u00e9ritage qui attend d\u2019\u00eatre retrouv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    XII. Les sources archivistiques \u2014 L\u00e0 o\u00f9 l\u2019histoire dort, l\u00e0 o\u00f9 elle rena\u00eet<\/h1>\n\n\n\n
      \n
    • AD Nord J942\/30\/6076<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    • Andr\u00e9 Haussy, Du Hainaut au Mississippi (1996)<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    • Registres de Biloxi, Mobile, Natchez<\/li>\n\n\n\n
    • Archives de la Compagnie des Indes<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      XII.1 \u2014 Les archives du Nord : un acte oubli\u00e9 dans un registre de Maubeuge<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Tout commence dans un registre conserv\u00e9 aux Archives d\u00e9partementales du Nord<\/strong>, dans une s\u00e9rie qui ne paie pas de mine : les minutes notariales de Maubeuge. Parmi des centaines d\u2019actes de ventes, de contrats de mariage, de baux ruraux, de reconnaissances de dettes, se trouve un document singulier, dat\u00e9 du 17 janvier 1720<\/strong>, sign\u00e9 par Jacques Brochery<\/strong>, notaire royal.<\/p>\n\n\n\n

      Ce registre, longtemps oubli\u00e9, contient la liste des 138 engag\u00e9s du Hainaut<\/strong>. Leur nom, leur \u00e2ge, leur m\u00e9tier, leur village, leur signature ou leur croix. Un instantan\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 hennuy\u00e8re au d\u00e9but du XVIII\u1d49 si\u00e8cle. Un instantan\u00e9 qui, sans ce registre, aurait disparu pour toujours.<\/p>\n\n\n\n

      Ce document est la pierre angulaire de toute cette histoire. Il est le point de d\u00e9part, la source premi\u00e8re, la matrice. Il est la preuve que ces hommes ont exist\u00e9, qu\u2019ils ont sign\u00e9, qu\u2019ils ont quitt\u00e9 leur terre.<\/p>\n\n\n\n

      Sans lui, rien n\u2019aurait pu \u00eatre reconstitu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      XII.2 \u2014 Les archives de la Compagnie des Indes : un monde administratif tentaculaire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      La Compagnie des Indes, qui administre la Louisiane entre 1717 et 1731, laisse derri\u00e8re elle une masse de documents : des ordres, des correspondances, des listes de navires, des inventaires de cargaisons, des registres de concessions, des rapports de directeurs, des plaintes, des demandes de rapatriement, des \u00e9tats de salaires.<\/p>\n\n\n\n

      Ces archives, conserv\u00e9es en partie \u00e0 Lorient, \u00e0 Paris, \u00e0 Aix\u2011en\u2011Provence, sont un labyrinthe. Elles ne parlent pas toujours des engag\u00e9s du Hainaut, mais elles parlent de leur monde : des navires qu\u2019ils ont pris, des ports o\u00f9 ils ont d\u00e9barqu\u00e9, des concessions o\u00f9 ils ont travaill\u00e9, des directeurs qui les ont command\u00e9s, des vivres qu\u2019ils ont re\u00e7us, des maladies qui les ont frapp\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

      Elles permettent de comprendre le cadre, l\u2019organisation, la logique de la colonisation. Elles montrent comment la Compagnie g\u00e9rait ses hommes, ses terres, ses ambitions. Elles montrent aussi ses faiblesses, ses h\u00e9sitations, ses \u00e9checs.<\/p>\n\n\n\n

      Dans ces archives, les Hennuyers ne sont pas toujours nomm\u00e9s. Mais ils sont pr\u00e9sents, en filigrane, dans chaque page.<\/p>\n\n\n\n

      XII.3 \u2014 Les registres de Biloxi, Mobile et Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans : des traces fragiles<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Les registres paroissiaux de Biloxi, de Mobile et de la Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans sont parmi les sources les plus pr\u00e9cieuses. Ils contiennent des bapt\u00eames, des mariages, des s\u00e9pultures. Ils contiennent des noms, des dates, des lieux. Ils contiennent des fragments de vies.<\/p>\n\n\n\n

      Mais ces registres sont fragiles. Certains ont br\u00fbl\u00e9. D\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 emport\u00e9s par les temp\u00eates. D\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 mang\u00e9s par l\u2019humidit\u00e9. D\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 perdus lors des guerres.<\/p>\n\n\n\n

      Ce qui reste est pr\u00e9cieux. Ce qui reste permet de retrouver quelques patronymes hennuyers, parfois transform\u00e9s, parfois m\u00e9connaissables, parfois isol\u00e9s. Ce qui reste permet de dire : \u00ab Oui, cet homme a v\u00e9cu ici. \u00bb \u00ab Oui, cette femme a eu un enfant. \u00bb \u00ab Oui, cette famille a surv\u00e9cu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Chaque ligne retrouv\u00e9e est une victoire contre le temps.<\/p>\n\n\n\n

      XII.4 \u2014 Les archives am\u00e9ricaines : les \u00e9chos d\u2019une pr\u00e9sence fran\u00e7aise<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Aux \u00c9tats\u2011Unis, dans les archives du Mississippi, de Louisiane, d\u2019Alabama, on trouve des documents qui parlent de la pr\u00e9sence fran\u00e7aise : des actes de propri\u00e9t\u00e9, des rapports militaires, des correspondances entre gouverneurs, des inventaires de plantations, des listes de milices.<\/p>\n\n\n\n

      Ces documents ne mentionnent pas toujours les engag\u00e9s du Hainaut. Mais ils montrent le monde dans lequel ils ont v\u00e9cu : les tensions avec les nations autochtones, les d\u00e9placements de troupes, les constructions de forts, les r\u00e9voltes, les famines, les \u00e9pid\u00e9mies.<\/p>\n\n\n\n

      Ils montrent la Louisiane telle qu\u2019elle \u00e9tait : un territoire immense, instable, splendide, dangereux.<\/p>\n\n\n\n

      Ils montrent aussi que les Fran\u00e7ais ont laiss\u00e9 une empreinte durable, m\u00eame apr\u00e8s la disparition de la colonie.<\/p>\n\n\n\n

      XII.5 \u2014 Les travaux d\u2019Andr\u00e9 Haussy : un historien face \u00e0 l\u2019oubli<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Sans le travail d\u2019Andr\u00e9 Haussy<\/strong>, cette histoire serait rest\u00e9e fragmentaire. Cet historien du Hainaut a consacr\u00e9 des ann\u00e9es \u00e0 retrouver les traces des engag\u00e9s de 1720. Il a fouill\u00e9 les archives du Nord, les archives fran\u00e7aises, les archives am\u00e9ricaines. Il a compar\u00e9 les patronymes, les dates, les lieux. Il a reconstitu\u00e9 des fragments de vies, des trajectoires, des destins.<\/p>\n\n\n\n

      Il a retrouv\u00e9 35 %<\/strong> des engag\u00e9s. Un chiffre faible, mais immense, compte tenu des pertes, des destructions, des silences. Il a donn\u00e9 un visage \u00e0 ces hommes. Il a donn\u00e9 une voix \u00e0 ces familles. Il a donn\u00e9 une place \u00e0 ces Hennuyers dans l\u2019histoire de la Louisiane.<\/p>\n\n\n\n

      Son travail est une \u0153uvre de m\u00e9moire. Une \u0153uvre de patience. Une \u0153uvre de lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

      XII.6 \u2014 Les sources comme h\u00e9ritage : ce que l\u2019on peut encore d\u00e9couvrir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Les sources archivistiques ne sont pas closes. Elles ne sont pas fig\u00e9es. Elles ne sont pas compl\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

      Il reste des documents \u00e0 d\u00e9couvrir. Des registres \u00e0 ouvrir. Des correspondances \u00e0 lire. Des actes \u00e0 d\u00e9chiffrer. Des patronymes \u00e0 reconna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

      Il reste des vies \u00e0 reconstituer. Des familles \u00e0 retrouver. Des cousinages \u00e0 \u00e9tablir.<\/p>\n\n\n\n

      Les archives sont un monde vivant. Un monde qui attend. Un monde qui parle encore.<\/p>\n\n\n\n

      Pour qui sait l\u2019\u00e9couter.<\/p>\n\n\n\n

      XIII. Conclusion \u2014 Une aventure humaine, hennuy\u00e8re et universelle<\/h1>\n\n\n\n

      XIII.1 \u2014 Une histoire n\u00e9e dans le froid du Hainaut<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Tout commence dans une salle froide de Maubeuge, un matin de janvier 1720. Des hommes et des femmes venus de Grand\u2011Rieu, de Charleroi, de la vall\u00e9e de la Sambre, des villages du Haut\u2011Pays, signent un contrat qui va les arracher \u00e0 leur terre. Ils ne savent pas ce qui les attend. Ils ne savent pas que leur geste, simple et silencieux, va les inscrire dans l\u2019une des pages les plus m\u00e9connues de l\u2019histoire du Hainaut.<\/p>\n\n\n\n

      Ils quittent un monde de champs \u00e9troits, de m\u00e9tiers incertains, de vies modestes. Ils partent vers un continent immense, sauvage, splendide, dangereux. Ils partent vers la Louisiane.<\/p>\n\n\n\n

      XIII.2 \u2014 Une travers\u00e9e qui transforme les corps et les \u00e2mes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      La Loire les emporte.
      Trois mois de mer les s\u00e9parent de leur pass\u00e9.
      Ils affrontent les temp\u00eates, les fi\u00e8vres, la faim, la peur.
      Ils d\u00e9couvrent l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019oc\u00e9an, la fragilit\u00e9 du navire, la lenteur du voyage.<\/p>\n\n\n\n

      Lorsqu\u2019ils posent le pied \u00e0 Biloxi, ils ne sont plus les m\u00eames.
      Ils ont travers\u00e9 une fronti\u00e8re invisible.
      Ils ont quitt\u00e9 le Hainaut pour toujours, m\u00eame si certains reviendront.
      Ils sont devenus des hommes du Mississippi.<\/p>\n\n\n\n

      XIII.3 \u2014 Une colonie en construction, un monde \u00e0 inventer<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Les concessions Sainte\u2011Catherine et Sainte\u2011Reyne ne sont pas des villages.
      Elles sont des fronts.
      Des terres brutes, sans rep\u00e8res, o\u00f9 tout reste \u00e0 faire.
      Les engag\u00e9s doivent d\u00e9fricher, b\u00e2tir, cultiver, survivre.<\/p>\n\n\n\n

      Ils apprennent \u00e0 vivre dans un climat \u00e9crasant, dans une nature qui ne pardonne rien, dans une solitude immense.
      Ils apprennent \u00e0 n\u00e9gocier avec les nations autochtones, \u00e0 comprendre leurs coutumes, \u00e0 respecter leurs territoires.
      Ils apprennent \u00e0 s\u2019adapter, \u00e0 inventer, \u00e0 tenir.<\/p>\n\n\n\n

      Dans ces concessions, ils deviennent les premiers Hennuyers d\u2019Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

      XIII.4 \u2014 Une trag\u00e9die qui marque la colonie : le massacre des Natchez<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      En 1729, la Louisiane bascule dans le sang.
      Fort Rosalie est d\u00e9truit.
      Des familles enti\u00e8res sont massacr\u00e9es.
      Parmi les morts, cinq engag\u00e9s du Hainaut, dont les noms avaient \u00e9t\u00e9 inscrits dans le registre de Maubeuge neuf ans plus t\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

      Cette trag\u00e9die marque une rupture.
      Elle montre la fragilit\u00e9 de la colonie, la violence des tensions, la complexit\u00e9 des relations entre Fran\u00e7ais et nations autochtones.
      Elle rappelle que la Louisiane n\u2019est pas un pays paisible, mais un territoire instable, o\u00f9 la vie peut basculer en un instant.<\/p>\n\n\n\n

      XIII.5 \u2014 Les survivants : des vies dispers\u00e9es, des traces fragiles<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Certains engag\u00e9s survivent.
      Ils restent en Louisiane, fondent des familles, s\u2019installent dans les concessions, dans les postes, dans les villes naissantes.
      Ils deviennent des Louisianais.
      Leurs enfants portent des noms hennuyers, transform\u00e9s par les scribes, par les accents, par le temps.<\/p>\n\n\n\n

      D\u2019autres reviennent en France, silencieux, marqu\u00e9s, m\u00e9connaissables. Ils rapportent une histoire que personne ne leur a demand\u00e9e, que personne ne comprend, que personne ne partage.<\/p>\n\n\n\n

      La majorit\u00e9 dispara\u00eet sans trace. Le silence des archives est parfois plus lourd que les mots.<\/p>\n\n\n\n

      XIII.6 \u2014 Une m\u00e9moire \u00e0 reconstruire : les familles comme h\u00e9ritage<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Les patronymes retrouv\u00e9s dans les registres de Biloxi, de Mobile, de la Nouvelle\u2011Orl\u00e9ans sont des fragments de m\u00e9moire.
      Ils sont des ponts entre deux continents.
      Ils sont des preuves que le Hainaut a laiss\u00e9 une empreinte en Louisiane.
      Ils sont des indices de cousinages possibles, de lign\u00e9es dispers\u00e9es, de familles oubli\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

      Reconstituer ces vies, ces familles, ces trajectoires, c\u2019est reconstruire une m\u00e9moire.
      C\u2019est redonner une place \u00e0 ceux que l\u2019histoire a effac\u00e9s.
      C\u2019est reconna\u00eetre que l\u2019histoire hennuy\u00e8re ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 ses fronti\u00e8res.
      Qu\u2019elle s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019au Mississippi.
      Qu\u2019elle s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019aux bayous.
      Qu\u2019elle s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019aux survivants.<\/p>\n\n\n\n

      XIII.7 \u2014 Une aventure humaine, hennuy\u00e8re et universelle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      Cette histoire n\u2019est pas seulement celle de 138 engag\u00e9s.
      Elle est celle d\u2019un peuple.
      D\u2019un territoire.
      D\u2019un monde rural qui, un jour de janvier 1720, a envoy\u00e9 ses enfants vers un continent inconnu.<\/p>\n\n\n\n

      Elle est une aventure humaine, faite de courage, de fatigue, de peur, d\u2019espoir.
      Elle est une aventure hennuy\u00e8re, inscrite dans les registres de Maubeuge, mais v\u00e9cue sur les rives du Mississippi.
      Elle est une aventure universelle, celle de femmes et d\u2019hommes qui quittent leur terre pour tenter de survivre ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

      Elle est une page m\u00e9connue, mais essentielle, de l\u2019histoire du Hainaut.<\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Du Hainaut au Mississippi (1720) Au d\u00e9but du XVIII\u1d49 si\u00e8cle, le Hainaut est un pays de terres \u00e9troites, de villages serr\u00e9s autour d\u2019un clocher, de vies modestes rythm\u00e9es par les saisons. Rien, dans ce paysage rural, ne laisse imaginer que certains de ses habitants vont un jour traverser l\u2019oc\u00e9an pour rejoindre un continent immense, sauvage, … Continuer la lecture de « Les engag\u00e9s de Maubeuge et l\u2019aventure fran\u00e7aise en Louisiane »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-27574","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PaOEkN-7aK","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/27574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27574"}],"version-history":[{"count":37,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/27574\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27624,"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/27574\/revisions\/27624"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}