{"id":3992,"date":"2019-05-17T18:30:30","date_gmt":"2019-05-17T16:30:30","guid":{"rendered":"http:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/?page_id=3992"},"modified":"2024-12-13T11:18:37","modified_gmt":"2024-12-13T10:18:37","slug":"la-foret-de-mormal","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/patrimoine-avesnois.fr\/chemin\/la-foret-de-mormal\/","title":{"rendered":"La For\u00eat de Mormal"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Son Histoire<\/strong><\/span><\/summary>

La for\u00eat de Mormal est un vestige de l’antique For\u00eat Charbonniere qui couvrait le pays des Nerviens. Les textes latins la mentionnent sous ce dernier nom, parce que, croit-on, les habitants y fabriquaient le charbon de bois.<\/p>\n

Les rois Francs l’avaient int\u00e9gr\u00e9e au domaine royal. Ce fut le \u00ab\u00a0fisc royal\u00a0\u00bb, propri\u00e9t\u00e9 de la couronne, r\u00e9serv\u00e9e aux chasses du souverain, et dont la surveillance fut confi\u00e9e par la suite a des gardes sp\u00e9ciaux ou sergents plac\u00e9s sous l\u2019autorit\u00e9 du Bailli des Bois. <\/p>\n

Apres les d\u00e9frichements par les moines au VIIe si\u00e8cle, la for\u00eat avait d\u00e9j\u00e0 sa forme topographique actuelle, limit\u00e9e par les routes de Bavay \u00e0 Vermand, de Bavay \u00e0 Reims et par la Sambre. Sous la F\u00e9odalit\u00e9, et gr\u00e2ce a l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 des charges, elle passa aux mains des comtes de Hainaut. Le Locquignol (Le Rossignol) (1) \u00e9tait primitivement un pavillon de chasse qu’ils poss\u00e9daient au centre de la for\u00eat. Au temps de Jeanne de Constantinople. comtesse de Flandre et de Hainaut, son mari y adjoignit des haras et des fermes ou il pratiquait l\u2019\u00e9levage. <\/p>\n

Mais ses \u00e9pais taillis en firent rapidement un refuge de brigands ou de pers\u00e9cut\u00e9s. Les Gueux des Bois y trouv\u00e8rent une retraite au XVIe si\u00e8cle, lorsqu’il fut question de r\u00e9sister aux pers\u00e9cutions du duc d’Albe. Les ann\u00e9es aussi trouv\u00e8rent la une fortification naturelle ou un obstacle a l’abri duquel elles se groupaient. Car les guerres de Louis XI ou de Fran\u00e7ois Ier furent fertiles en escarmouches a l’ombre des grandes futaies de Mormal.<\/p>\n

La for\u00eat suivit le sort du Hainaut, tour a tour bourguignon, autrichien et espagnol, jusqu’au trait\u00e9 des Pyr\u00e9n\u00e9es en 1659. Le Quesnoy avait \u00e9t\u00e9 rattach\u00e9 par ce traite a la France, en m\u00eame temps que Landrecies et Avesnes. Mais le territoire de Mormal fut contest\u00e9, les termes de l’accord \u00e9tant demeur\u00e9s impr\u00e9cis. L’Espagne puis l’Autriche revendiquaient la for\u00eat, et des discussions diplomatiques se poursuivirent jusqu’au milieu du XVIII e si\u00e8cle, malgr\u00e9 une prise de possession effective par la France. <\/p>\n

En 1679, une ordonnance de Colbert ordonna un r\u00e9gime \u00ab tire et aire \u00bb, m\u00e9thode d’am\u00e9nagement de coupes des taillis et des futaies qui se faisaient \u00e0 aire (par contenance) sous l’ancien r\u00e9gime, et \u00e0 tire (de proche en proche) laissant quelques r\u00e9serves. Cela a permis l\u2019accroissement du ch\u00eane et le retour de la h\u00eatraie.<\/p>\n

En 1773, les p\u00e2turages furent supprim\u00e9s et en 1778, fut ordonn\u00e9e la conversion de la for\u00eat en taillis. Se cr\u00e9a alors \u00e0 Mormal la \u00ab Ma\u00eetrise des Eaux et des For\u00eats \u00bb pour l\u2019am\u00e9nagement des travaux forestiers.<\/p>\n

De nouveau, Mormal fut le th\u00e9\u00e2tre militaire en 1793. Les Autrichiens s’y \u00e9taient retranch\u00e9s, et ils n’en furent d\u00e9log\u00e9s d\u00e9finitivement qu\u2019apr\u00e8s la victoire de Fleurus. 60 hectares avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9vast\u00e9s alors par les arm\u00e9es fran\u00e7aises et 340 par l’ennemi.<\/p>\n

Lors de la r\u00e9volution et du Premier Empire (1804 1814), de nombreux bois qui entouraient Mormal disparurent tels que Gommegnies, Jolimetz, Bois Libourne. L’exploitation de certaines coupes dans Mormal fut interdite compte tenu de la situation catastrophique de la for\u00eat. L’administration foresti\u00e8re proc\u00e9da \u00e0 une r\u00e9organisation de l’espace avec cr\u00e9ation de parcelles et de chemins. <\/p>\n

De 1840 \u00e0 1860, seules furent pratiqu\u00e9es l\u2019extraction du vieux bois et des coupes d\u2019\u00e9claircies. Cette limitation des \u00e9claircies permit l\u2019obtention d\u2019un r\u00e9gime de futaies r\u00e9guli\u00e8res, favorisant alors le h\u00eatre \u00e0 la croissance plus rapide que les autres essences.<\/p>\n

A partir de 1860, une m\u00e9thode de r\u00e9ensemencement sur 5 p\u00e9riodes trentenaires devait permettre d\u2019obtenir une r\u00e9partition harmonieuse des classes d\u2019\u00e2ge. Cette r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration naturelle fut assez difficile. Cependant en 1914, la r\u00e9partition des classes d\u2019\u00e2ges \u00e9tait \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9quilibr\u00e9e avec 2\/3 de h\u00eatres, 1\/3 de ch\u00eanes, et quelques charmes. Le h\u00eatre \u00e9tait alors utilis\u00e9 dans les saboteries, les tourneries de Felleries, et le ch\u00eane dans les menuiseries, ou pour la fabrication de p\u00e9niches. La for\u00eat de Mormal fournissait alors une production de bois d\u2019\u0153uvre importante.<\/p>\n

Cependant pendant la guerre de 1914, les Allemands saccag\u00e8rent litt\u00e9ralement la for\u00eat. En effet, en 1916, l\u2019arm\u00e9e allemande installa des scieries au c\u0153ur de la for\u00eat. Les arbres \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9s pour le Front et utilis\u00e9s au boisage des tranch\u00e9es, aux abris pour l’artillerie et au logement des combattants.<\/p>\n

Au lendemain de cette guerre, l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise continua l’\u0153uvre de destruction en y construisant des blockhaus, en d\u00e9boisant sur une distance de 150 m\u00e8tres autour, de chacun d’eux, et en y \u00e9tablissant enfin des champs de tir. Ce qui n\u2019emp\u00eacha pas qu’en mai 1940, la Ire division Nord-Africaine s’y fit d\u00e9cimer, et n’y r\u00e9sista que deux jours. En 1944 enfin, les Am\u00e9ricains abattirent de nombreux arbres pour la construction des ponts sur le Rhin.<\/p>\n

En 1945, 63% des arbres avaient moins de 30 ans et 12% avaient plus de 90 ans. Le ch\u00eane et le h\u00eatre se faisaient rare. Cependant le h\u00eatre \u00e9tait tr\u00e8s recherch\u00e9 pour la fabrication de placage ou de contre-plaqu\u00e9 et les coupes d\u2019affectation eurent donc pour objectif de reconstruire la h\u00eatraie alors que les nombreux perchis de ch\u00eanes p\u00e9doncul\u00e9s \u00e9taient soumis \u00e0 des coupes d\u2019am\u00e9lioration.<\/p>\n

A partir de 1973 la for\u00eat fut trait\u00e9e en futaie r\u00e9guli\u00e8re, avec un \u00e2ge d\u2019exploitation fix\u00e9 \u00e0 125 ans. Les coupes de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration furent fix\u00e9es \u00e0 un volume indicatif de 18000 m3 ou de 59 ha , englobant tous les bois de suivi inf\u00e9rieur \u00e0 30 ans dans l\u2019ancienne section de conversion.<\/p>\n

Sa gestion actuelle suit un plan d\u2019am\u00e9nagement qui a d\u00e9marr\u00e9 en 2014 et qui se terminera en 2033. Cette for\u00eat comprend de nos jours une partie bois\u00e9e de 9091,78 ha, compos\u00e9 de ch\u00eane p\u00e9doncul\u00e9 (54 %), h\u00eatre (17 %), charme (15 %), bouleau (4 %), ch\u00eane sessile (3 %), fr\u00eane (3 %), aulne (1 %), \u00e9rable sycomore (1 %), autres feuillus (1%) et r\u00e9sineux divers (1 %). Le reste, soit 31,38 ha, est constitu\u00e9 de vides non boisables (emprises, \u00e9tendues d’eau, espaces ouverts \u00e0 vocation d’accueil du public ou \u00e0 vocation cyn\u00e9g\u00e9tique). Les peuplements susceptibles de production ligneuse seront trait\u00e9s en futaie r\u00e9guli\u00e8re ou en conversion en futaie r\u00e9guli\u00e8re sur 9 003,96 ha. Les essences principales objectifs qui d\u00e9terminent sur le long terme les grands choix de gestion de ces peuplements seront le ch\u00eane sessile (7 257,00 ha dont 158,30 ha en ilots de vieillissement), le h\u00eatre (1303,64 ha dont 57,04 ha en ilots de vieillissement), le ch\u00eane p\u00e9doncul\u00e9 (367,97 ha), le Douglas (47,43 ha), et l’aulne glutineux (27,92ha). Les autres essences seront favoris\u00e9es comme essences objectif associ\u00e9es ou comme essences d’accompagnement.<\/p>\n

Pendant une dur\u00e9e de 20 ans (2014 \u2014 2033) : La for\u00eat sera divis\u00e9e en onze groupes de gestion : \u25a0 Un groupe de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, d’une contenance de 1474,70 ha, au sein duquel 1206,04 ha seront nouvellement ouverts en r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, 1296,76 ha seront parcourus par une coupe d\u00e9finitive au cours de la p\u00e9riode, et 743 ha feront l’objet de travaux de plantation dont 370 ha avec protection contre le gibier) ; \u25a0 Un groupe de reconstitution, compos\u00e9 de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rations naturelles ou de plantations r\u00e9centes jug\u00e9es non viables, d’une contenance de 67,36 ha, qui fera l’objet de travaux de plantation avec protection contre le gibier ; \u25a0 Un groupe de jeunesse, d’une contenance de 830,32 ha, qui fera l’objet des travaux n\u00e9cessaires \u00e0 l’\u00e9ducation des peuplements et qui pourra \u00eatre parcouru par une premi\u00e8re coupe \u00e9claircie en fin de p\u00e9riode ; \u25a0 Quatre groupes d’am\u00e9lioration, d’une contenance totale de 6 416,24 ha, qui seront parcourus par des coupes selon une rotation variant de 6 a 12 ans en fonction de la composition et de l’\u00e2ge des peuplements ; \u25aa groupe d’ilots de vieillissement trait\u00e9 en futaie r\u00e9guli\u00e8re, d’une contenance de 215,34 ha, qui fera l’objet d’une gestion sp\u00e9cifique, au profit de la biodiversit\u00e9 ; \u25a0 Un groupe d’ilots de senescence, d’une contenance de 74,02 ha, qui sera laiss\u00e9 \u00e0 son \u00e9volution naturelle, au profit de la biodiversit\u00e9 ; \u25a0 Un groupe correspondant \u00e0 la r\u00e9serve biologique dirig\u00e9e du Bon Wez, d’une contenance de 13,80 ha, qui sera g\u00e9r\u00e9 selon un plan de gestion sp\u00e9cifique arr\u00eat\u00e9 par ailleurs ; \u25a0 Un groupe constitu\u00e9 des vides non boisables, d’une contenance de 31,38 ha, qui sera laiss\u00e9 en l’\u00e9tat.<\/p>\n

Aujourd’hui Mormal se r\u00e9tablit de toutes ces blessures et nous esp\u00e9rons que l’am\u00e9nagement cette admirable for\u00eat demeure l’une des parures du d\u00e9partement du Nord. <\/p>\n

(1) Du Latin lusciniola : le rossignol, qui a donn\u00e9 dans la langue romane le locengnost. Locquignol s’appelait en 1269 Losquignot. <\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n

Mormal de nos jours<\/strong><\/span><\/summary>

Mormal est une \u00ab\u00a0exploitation\u00a0\u00bb<\/em> de 30 \u00e0 40 000 m3 de bois\/an, selon une gestion \u00ab\u00a0raisonn\u00e9e\u00a0\u00bb de l’ONF.<\/p>\n

C’est une for\u00eat de l\u00e9gendes<\/em>… dont celle de ND de la Flaquette
\n(petite flaque d’eau) o\u00f9 des b\u00fbcherons auraient trouv\u00e9 une statue de la Vierge
\ndans le creux d’un arbre. Pour la pr\u00e9server, on la mit dans une petite
\nconstruction de bois. Par deux fois on la retrouva dans sa \u00ab\u00a0crabote\u00a0\u00bb
\nd’origine…Une chapelle rappelle cette l\u00e9gende ainsi qu’un p\u00e8lerinage le 15
\nao\u00fbt.<\/p>\n

Les nombreux lieux-dits<\/em> rappellent son histoire : la T\u00eate Noire, <\/em>li\u00e9e aux charbonniers, le Roi du Bois <\/em>qui vient d’un b\u00fbcheron, c\u00e9l\u00e8bre pour gagner tous les concours, le carrefour de l’Op\u00e9ra, <\/em>venant, dit-on, d’un spectacle impromptu qu’on donna au passage du Roi-Soleil… Point de Grande Carri\u00e8re <\/em>par contre \u00e0 cet endroit, le terme d’origine est \u00ab\u00a0charreti\u00e8re\u00a0\u00bb, du nom de la route qui traversait la for\u00eat.<\/p>\n

Les chasseurs <\/em>y trouvent leur compte de sangliers, chevreuils, cerfs et biches… Les promeneurs <\/em>peuvent emprunter les nombreux sentiers et laies, le GR 122 du pays Avesnois-Thi\u00e9rache ou visiter les 10 ha de l’Arboretum de l\u2019\u00c9tang David…<\/em>.<\/p>\n

Les cavaliers <\/em>disposent de circuits \u00e9questres de 12 \u00e0 60 km ; l<\/em>es campeurs, <\/em>des terrains du Roi du Bois et du Vert-Donjon ; les gastronomes, <\/em>des auberges et restaurants du Coucou – Le Croisil – le Godelot <\/p>\n

(Conf\u00e9rence du 10 avril 2011 – AG du CHGB – Locquignol).<\/em><\/p>\n

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Les d\u00e9frichements de la for\u00eat de Mormal<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Quelques sites<\/strong><\/span><\/summary>
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Notre Dame de la Flaquette<\/strong><\/p>\n

Locquignol <\/strong>(voir la page consacr\u00e9e au village sur ce site)<\/p>\n

L’\u00e9tang David et l’Arboretum<\/strong><\/p>\n

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Ce mus\u00e9e sylvicole, cr\u00e9\u00e9 en 1969, avait l\u2019objectif de montrer diff\u00e9rentes essences, locales et exotiques, et notamment de tester la capacit\u00e9 d\u2019adaptation de certaines essences sur le massif de Mormal.  <\/p>\n

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L’\u00e9tang David<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Le changement climatique a provoqu\u00e9 une baisse des essences. De soixante-dix essences \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation, l\u2019arboretum est pass\u00e9 sous la barre des soixante, cinquante ans plus tard, avec des bouquets de r\u00e9sineux, souffrant de stress et d\u00e9p\u00e9rissant sur pied.<\/p>\n

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Le kiosque<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Dans les ann\u00e9es 2000 l\u2019arboretum subit des am\u00e9nagements touristiques, avec la cr\u00e9ation, notamment du kiosque, un lieu p\u00e9dagogique. <\/p>\n

Vingt ans plus tard, une r\u00e9flexion sur le d\u00e9veloppement touristique est men\u00e9e avec la CCPM. Tout le monde convient alors d\u2019apporter un coup de jeune \u00e0 l\u2019arboretum. Sauf qu\u2019en 2016, le premier martelage effectu\u00e9 sur le site suscite de vives r\u00e9actions du public. L\u2019ONF fait machine arri\u00e8re en enclenchant une d\u00e9marche de concertation, par des r\u00e9unions publiques.
Il n\u2019est plus question pour l\u2019ONF de coupes de masse. Il s’agit d’effectuer
des coupes plus techniques, dites coupes d\u2019\u00e9claircies, pour permettre aux sujets de poursuivre leur croissance.   <\/p>\n

Pour Mormal for\u00eat agir, c\u2019est \u00ab une aberration \u00bb<\/p>\n

L\u2019association qui se positionne contre les coupes massives en for\u00eat de Mormal, voit d\u2019un mauvais \u0153il les martelages pr\u00e9vus dans l\u2019arboretum \u00e0 partir du mois d\u2019avril 2018. \u00ab Nous sommes demandeur de la r\u00e9novation de l\u2019arboretum<\/em>, insiste Beno\u00eet Tomsen, pr\u00e9sident de l\u2019association. Nous avions propos\u00e9 qu\u2019il y prise de contact avec l\u2019universit\u00e9 de Lille pour tester par exemple la r\u00e9sistance des essences aux conditions climatiques. Mais nous nous opposons \u00e0 tout martelage dans l\u2019arboretum. L\u2019an dernier, des coupes sanitaires y ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es sur des arbres jug\u00e9s dangereux. L\u00e0 nous disons d\u2019accord. Mais il faut savoir que cette parcelle est inscrite comme parcelle d\u2019exploitation dans le plan d\u2019am\u00e9nagement de 2014, pour 82 m3 \u00e0 l\u2019hectare. En 2016, lors du premier martelage, il \u00e9tait pr\u00e9vu une vente de 173m3 \u00e0 l\u2019hectare. Ce qui nous chiffonne, c\u2019est le principe \u00bb<\/em>. Et Beno\u00eet Tomsen de pointer du doigt \u00ab l\u2019absence de projet et de finances. L\u2019ONF ne va pas mettre un euro, alors qu\u2019il va tirer des b\u00e9n\u00e9fices de la vente des bois. Et c\u2019est la CCPM qui va financer le projet sur ses fonds propres. C\u2019est inacceptable. On ne laissera pas faire sans broncher<\/em> \u00bb, pr\u00e9vient Beno\u00eet Tomsen.<\/p>\n

L’\u00e9cluse de Sassegnies <\/strong>(Voir Sassegnies sur ce site)<\/p>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n

Le pillage de la for\u00eat de Mormal et son massacre humain en 1914 1918<\/strong><\/span><\/summary>

Lorsque l\u2019Allemagne d\u00e9clara la guerre \u00e0 la France le 3 ao\u00fbt 1914, plusieurs scieries \u00e9taient alors en activit\u00e9 autour de la for\u00eat de Mormal. <\/p>\n

A Berlaimont il y avait celle du marchand de bois Horace Cattelot situ\u00e9e rue Lottart Lambert (actuellement rue de Turenne). A Englefontaine \u00e9tait install\u00e9e la \u00ab  scierie m\u00e9canique & fabrique sp\u00e9ciale de tournages moulures & sculptures pour meubles \u00bb Pierrart-Bijon. A Hachette le constructeur de bateaux  Oriol Havez d\u00e9tenait sa propre scierie. Il y  avait celle de Louis et d\u2019Henri Hugues \u00e0 Landrecies, au chemin de la Jonqui\u00e8re.  Locquignol disposait d\u2019une scierie et manufacture avec celle de Rivart & Fils. <\/p>\n

Quant \u00e0 Preux-au-Bois MM L\u00e9on Blanchet et Paul et Elise Hayez avaient rachet\u00e9 en 1908 l\u2019usine commun\u00e9ment appel\u00e9e la  \u00ab Galocherie \u00bb qui devint une scierie et \u00ab manufacture de semelles de galoches en h\u00eatre \u00bb .(1)<\/p>\n

Durant toute l\u2019occupation, les Allemands surexploit\u00e8rent tant la for\u00eat domaniale que les hommes qui y furent envoy\u00e9s contre leur gr\u00e9.<\/p>\n

Cela se traduisit tout d’abord par des premi\u00e8res r\u00e9quisitions de civils \u00e0 la fin de 1914 comme par exemple \u00e0 Bousies, o\u00f9 les Allemands recens\u00e8rent \u00ab les jeunes gens qui devraient \u00eatre \u00e0 l\u2019arm\u00e9e pour aller travailler en for\u00eat de Mormal o\u00f9 sont abattus les plus beaux ch\u00eanes \u00bb. (2)<\/p>\n

La pratique se poursuivit dans les villages avoisinants durant les ann\u00e9es suivantes. Ainsi, en octobre 1916, une centaine d\u2019habitants de Jolimetz furent r\u00e9quisitionn\u00e9s pour travailler \u00e0 la scierie allemande du village. (3)<\/p>\n

Certains refus\u00e8rent de r\u00e9pondre aux r\u00e9quisitions et furent consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00ab prisonniers civils \u00bb. Ces fran\u00e7ais ou belges \u00e9taient alors organis\u00e9s en \u00ab bataillons de travailleurs civils \u00bb, forc\u00e9s de travailler sans percevoir le moindre salaire. (4)<\/p>\n

Il y avait par ailleurs des prisonniers militaires et notamment des Russes. Ces premiers travailleurs r\u00e9quisitionn\u00e9s, civils ou militaires, arriv\u00e8rent en for\u00eat de Mormal \u00e0 partir d\u2019avril 1915, date \u00e0 laquelle les autorit\u00e9s allemandes venaient de d\u00e9cider de d\u00e9doubler la Kommandantur \u00e9tablie \u00e0 Landrecies command\u00e9e jusqu’alors par l’officier Von Manteuffel et de donner \u00e0 la for\u00eat de Mormal le statut d\u2019un commandement forestier. Ainsi l\u2019exploitation de la for\u00eat de Mormal fut organis\u00e9e avec la nomination d\u2019un nouvel officier allemand, nomm\u00e9 Binder, \u00ab charg\u00e9 de ce service, avec bureaux aff\u00e9rents et aux frais de la ville de Landrecies qui devait verser chaque mois, 3000 francs, \u00e0 cette occasion \u00bb. (5)<\/p>\n

D\u2019avril 1915 \u00e0 octobre 1916 les prisonniers civils et militaires furent log\u00e9s dans les villes ou villages. C\u2019est le cas \u00e0 Landrecies o\u00f9 la caserne Biron servit de logement aux prisonniers russes et aux prisonniers civils fran\u00e7ais de Saint-Quentin. \u00ab Bient\u00f4t furent amen\u00e9s de la r\u00e9gion de la Somme et de l’Aisne, particuli\u00e8rement de Saint-Quentin, des prisonniers civils charg\u00e9s de d\u00e9biter le bois de la for\u00eat. Ils furent parqu\u00e9s \u00e0 la caserne Biron, au nombre d’un millier environ, \u00e0 la charge de la ville, comme nourriture, alors que le ravitaillement des habitants \u00e9tait devenu tr\u00e8s difficile. Chaque matin, encadr\u00e9s par des hommes en armes, ces malheureux, sans v\u00eatement de protection et nourris \u00e0 peine \u00e9taient conduits \u00e0 la for\u00eat, par n’importe quel temps. Le soir, au retour, et malgr\u00e9 leur mis\u00e8re, ils chantaient : \u00ab Flotte, petit drapeau \u00bb, ou des chants patriotiques similaires. Les coups de sentinelles pleuvaient sur eux mais leur foi dans la patrie restait intacte. De sombres drames se jou\u00e8rent dans la caserne. Des tentatives de fuite furent r\u00e9prim\u00e9es avec la derni\u00e8re \u00e9nergie. Plusieurs de ces prisonniers furent abattus. d’autres moururent de maladies contract\u00e9es \u00e0 cause du froid. A cette \u00e9poque, le maire de la ville obt\u00eent du commandement allemand que les plus atteints fussent soign\u00e9s \u00e0 l’ancien h\u00f4pital militaire par les dames de Croix-Rouge. Des collectes furent organis\u00e9es. Des vieux v\u00eatements furent remis en l’\u00e9tat. Les habitants se privaient pour venir en aide au point de vue alimentaire \u00e0 ces hommes condamn\u00e9s aux travaux forc\u00e9s. les plus malheureux \u00e9taient les prisonniers russes attach\u00e9s aux scieries de la for\u00eat. c’\u00e9tait p\u00e9nible de les voir d\u00e9filer dans les rues, havres, d\u00e9guenill\u00e9s, souvent frapp\u00e9s et brutalis\u00e9s, alors qu’ils \u00e9taient \u00e0 peine nourris. Souvent, on les voyait, sous les coups des sentinelles, fouiller les poubelles pour y trouver des d\u00e9tritus de nourriture. Beaucoup succomb\u00e8rent et furent inhum\u00e9s par leurs compatriotes, dans la for\u00eat elle-m\u00eame, qui commen\u00e7ait \u00e0 s’\u00e9claircir \u00bb (6) <\/p>\n

Leurs conditions de vie \u00e9taient donc d\u00e9plorables comme le relate \u00e9galement Georges Gromaire : toujours \u00e0 Landrecies , \u00ab les travailleurs y prenaient, \u00e0 5 heures du soir, leur unique repas de la journ\u00e9e, fourni par le ravitaillement am\u00e9ricain. Le matin, \u00e0 5 heures, une premi\u00e8re \u00e9quipe partait et rentrait \u00e0 midi. Une autre la rempla\u00e7ait. Il y avait pr\u00e8s de 6 kilom\u00e8tres \u00e0 faire pour arriver \u00e0 la for\u00eat \u00bb . (7)<\/p>\n

A Berlaimont-Aulnoye, on y comptait environ 120 prisonniers civils \u00bb . (8) A Englefontaine, \u00ab 600 civils belges cantonnaient dans le couvent \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire dans l\u2019\u00e9cole des filles initialement tenue par les S\u0153urs de la Sainte-Union puis, \u00e0 partir de 1907, par la municipalit\u00e9, qui \u00e9tait situ\u00e9e \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de l\u2019\u00e9glise et du cimeti\u00e8re. (9)<\/p>\n

\u00c0 Jolimetz, \u00e0 partir d\u2019octobre 1916, 1400 prisonniers civils belges furent cantonn\u00e9s dans la brasserie Hornez puis enferm\u00e9s dans le ch\u00e2teau de N\u00e9donchel transform\u00e9 pour la circonstance en camp de prisonniers. (10)<\/p>\n

A partir de fin 1916 les Allemands construisirent de nouvelles scieries et aussi des camps de baraquement au c\u0153ur de la for\u00eat. A Hachette, les Allemands install\u00e8rent \u00ab de fa\u00e7on grandiose \u00bb une scierie, juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la ferme, entre la voie ferr\u00e9e et la for\u00eat de Mormal. (11) A Jolimetz, les Allemands \u00e9tablirent un quai \u00e0 la halte ferroviaire et une immense scierie \u00e0 l\u2019ouest de celle-ci, \u00ab dans la zone triangulaire de p\u00e2tures form\u00e9e par la rue du Rond Quesne, le chemin des B\u00e9guines et la rue de la Brasserie \u00bb. (12) A Englefontaine les occupants construisirent une scierie au \u00ab chemin d\u2019Hargnies, pr\u00e8s Hecq, dans la maison cabaret du 4e pont \u00bb. (13)<\/p>\n

Au moins deux camps de prisonniers furent \u00e9tablis \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la for\u00eat. D\u2019une part fin 1916 des prisonniers civils furent intern\u00e9s \u00ab dans le camp de la for\u00eat avec les Russes \u00bb (14)  et d\u2019autre part en avril 1917 des civils belges, principalement des \u00e9tudiants, d\u00e9port\u00e9s de Mons furent cantonn\u00e9s dans un camp \u00e0 Locquignol. (15) 250 Russes travaill\u00e8rent dans des conditions inhumaines et 200 d\u2019entre eux moururent de faim et de froid. (16) Beaucoup d\u2019\u00e9tudiants belges d\u00e9c\u00e9d\u00e8rent suite au manque de nourriture et aux mauvais traitements subis. (17)<\/p>\n

La surexploitation de la for\u00eat et des hommes continua avec l\u2019arriv\u00e9e en f\u00e9vrier 1917 \u00e0 Maroilles de nouveaux prisonniers militaires et civils. Parmi les militaires on d\u00e9nombra 100 prisonniers roumains log\u00e9s au patronage et 500 prisonniers russes log\u00e9s \u00e0 la fabrique c’est-\u00e0-dire dans les b\u00e2timents de la soci\u00e9t\u00e9 des Tanneries et Corroieries. Parmi les civils, en mars 1917,  200 arriv\u00e8rent au village et furent log\u00e9s dans l\u2019\u00e9cole. (18)<\/p>\n

D\u00e9but 1918 des prisonniers italiens arriv\u00e8rent  \u00e0 Hachette pour travailler \u00e0 l\u2019agrandissement de la gare. Ils furent log\u00e9s dans des baraques \u00e0 l\u2019est de la gare (19).<\/p>\n

En mai 1918, 2000 prisonniers britanniques furent amen\u00e9s \u00e0 Jolimetz pour effectuer des travaux de fortification. Ils furent enferm\u00e9s dans l\u2019\u00e9glise et dans le ch\u00e2teau de N\u00e9donchel, pr\u00e9c\u00e9demment occup\u00e9s par les d\u00e9port\u00e9s belges. (20)<\/p>\n

Force est de constater que le nombre de camps ne fit qu\u2019accroitre tout au long de la guerre pour atteindre le nombre d\u2019une dizaine en 1918. Rappelons leur emplacement :  probablement \u00e0 la chaiserie \u00e0 Berlaimont, \u00e0 l\u2019\u00e9cole des filles d\u2019Englefontaine, \u00e0 la brasserie Hornez puis au ch\u00e2teau de N\u00e9donchel \u00e0 Jolimetz, \u00e0 la caserne Biron \u00e0 Landrecies , \u00e0 l\u2019est de la gare d\u2019Hachette, au camp des Montois dans la for\u00eat \u00e0 Locquignol, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, au patronage et \u00e0 la fabrique \u00e0 Maroilles et enfin au \u00ab camp des Russes \u00bb dans la for\u00eat.<\/p>\n

La for\u00eat fut saccag\u00e9e \u00e0 60 % durant le conflit mais au-del\u00e0 de cette sc\u00e8ne de d\u00e9solation, bien pire, le macabre constat de la perte de centaines de vies de prisonniers.<\/p>\n

(1) Magazine   de la Communaut\u00e9 de Communes du Pays de Mormal et de Maroilles 2009<\/a>. Documents tir\u00e9s de la collection de Mr Claude Cathy.<\/p>\n

(2) \u00ab L\u2019histoire de notre village en 1914-1918 entre vos mains \u00bb, L\u2019tiot bodicien<\/a>, n\u00b022, Octobre Novembre 2014, p.18.<\/p>\n

(3) \u00ab Jolimetz \u00e0 travers les \u00e2ges \u00bb Eloi Lesur 2010 p 202.<\/p>\n

(4)  \u00ab Journal de Monsieur le Chanoine Joseph Peter, Cur\u00e9 de Maroilles pendant la Premi\u00e8re Guerre Mondiale \u00bb mars 1916 Maroilles 14-18. Tome 2.<\/p>\n

(5) \u00ab Histoire de Landrecies des origines \u00e0 nos jours 1962 l\u2019abb\u00e9 Paulin Giloteaux Archives D\u00e9partementales du Nord \u0152uvres Charitables p 188.<\/p>\n

(6) \u00ab Histoire de Landrecies des origines \u00e0 nos jours 1962 l\u2019abb\u00e9 Paulin Giloteaux Archives D\u00e9partementales du Nord \u0152uvres Charitables p 188-189.<\/p>\n

(7) \u00ab L\u2019Occupation allemande en France (1914-1918) \u00bb Georges Gromaire, 1925 Payot, p.234<\/p>\n

(8)  \u00ab Journal de Monsieur le Chanoine Joseph Peter, Cur\u00e9 de Maroilles \u00bb mars 1916.<\/p>\n

(9) : Souvenirs de Maurice Gadron p 19 \u00bb, dans \u00ab Englefontaine et Hecq sous l\u2019occupation de 1914-1918 Souvenirs de Maurice Gadron Journal du docteur Olidat Vaille pr\u00e9sent\u00e9s et compl\u00e9t\u00e9s par Jean Claude Gadron, professeur d\u2019Anglais \u00e0 l\u2019I.U.T. de Valenciennes Association Socio-Culturelle d\u2019Englefontaine 1986. \u00bb<\/p>\n

(10) \u00ab Jolimetz 1916 2016 Comm\u00e9moration de la premi\u00e8re guerre mondiale  Commune de Jolimetz Commune de Jolimetz <\/a><\/p>\n

(11) Journal de Monsieur le Chanoine Joseph Peter, Cur\u00e9 de Maroilles, pendant la Premi\u00e8re Guerre Mondiale<\/p>\n

(12) Jolimetz \u00e0 travers les \u00e2ges, Eloi Lesur 2010, p.201<\/p>\n

(13)  Conform\u00e9ment au t\u00e9moignage d’Olidat Vaille : \u00ab Englefontaine et Hecq sous l\u2019occupation de 1914-1918 Souvenirs de Maurice Gadron Journal du docteur Olidat Vaille pr\u00e9sent\u00e9s et compl\u00e9t\u00e9s par Jean Claude Gadron, professeur d\u2019Anglais \u00e0 l\u2019I.U.T. de Valenciennes Association Socio-Culturelle d\u2019Englefontaine 1986 \u00bb.<\/p>\n

(14) \u00ab Journal de Monsieur le Chanoine Joseph Peter, Cur\u00e9 de Maroilles pendant la Premi\u00e8re Guerre Mondiale \u00bb 26 d\u00e9cembre 1916<\/p>\n

(15)  \u00ab Mons durant la Grande Guerre \u00e0 travers des t\u00e9moignages in\u00e9dits \u00bb Pierre Jean Niebes  Cahiers Bruxellois 2014 \/1 F XLVI  -1917 : Mons dans la zone d\u2019\u00e9tape- p 87 https:\/\/shs.cairn.info\/revue-cahiers-bruxellois-2014-1F-page-73?lang=fr#re42no42<\/a><\/p>\n

(16)  \u00ab\u00a0Les Huns du XXe si\u00e8cle – Landrecies 1914-1915-1916-1917-1918, A. Sculfort 1919<\/p>\n

(17)  \u00ab\u00a0Les Huns du XXe si\u00e8cle – Landrecies 1914-1915-1916-1917-1918, A. Sculfort 1919<\/p>\n

(18) \u00ab Journal de Monsieur le Chanoine Joseph Peter, Cur\u00e9 de Maroilles, pendant la Premi\u00e8re Guerre Mondiale  \u00bb<\/p>\n

(19) \u00ab  Journal de Monsieur le Chanoine Joseph Peter, Cur\u00e9 de Maroilles\u2026 \u00bb p 218<\/p>\n

(20) \u00ab Jolimetz \u00e0 travers les \u00e2ges \u00bb Eloi Lesur 2010 <\/p>\n

\n
\"\"
Photographie de la for\u00eat de Mormal \u00e0 hauteur d\u2019Englefontaine, prise par un avion britannique le 30 octobre 1918 (extrait de A. A. Montgomery, The story of the Fourth Army in the battles of the hundred days, August 8th to November 11th, 1918, London : Hodder and Stoughton, [1919], plate n.93, p.242).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\n
\"\"
Photographie de prisonniers russes et roumains \u00e0 Maroilles, devant les b\u00e2timents du patronage r\u00e9put\u00e9e prise en 1917 (extrait de Maroilles 14-18. Tome 2. Patriotismes et r\u00e9sistance au village, Maroilles, Soci\u00e9t\u00e9 Historique de Maroilles, 2015, p.354)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n
Les Maisons foresti\u00e8res de la for\u00eat de Mormal<\/strong><\/span><\/summary>
\n
\"L\u00e2\u0080\u0099attribut
Les Maisons foresti\u00e8res existantes en bleu et disparues en rouge<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Dix sept maisons foresti\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 rep\u00e9r\u00e9es sur le
\nterritoire actuel de la for\u00eat de Mormal, toutes sur la commune de Locquignol. <\/p>\n

Elles sont r\u00e9parties en majorit\u00e9 en lisi\u00e8re de la for\u00eat
\ndomaniale, sur tout le pourtour (limite de Landrecies, de Preux-au-Bois, de Hecq,
\nde Raucourt, de Jolimetz, d\u2019Herbignies, de Gommegnies et d\u2019Obies). Deux se
\nsituent cependant au centre du village de Locquignol.<\/p>\n

Leur cr\u00e9ation remonte pour quelques unes au r\u00e8gne de Louis
\nXVI puisque quatre sont dat\u00e9es de cette p\u00e9riode : 1780 pour les maisons
\nforesti\u00e8res d’Obies et du Pinson, 1782 pour celle d’Herbignies et 1783 pour
\ncelle de Maroilles. <\/p>\n

Elles portent une num\u00e9rotation et parfois un blason. <\/p>\n

La for\u00eat de Mormal \u00e9tait \u00e0 la fin du XVII e si\u00e8cle divis\u00e9e
\nen gardes et en triages. La garde ou quartier \u00e9tait la partie de la for\u00eat
\nconfi\u00e9e \u00e0 un garde ou \u00e0 un sergent. En 1680 et en 1750 le massif forestier \u00e9tait
\ndivis\u00e9 en 14 gardes. Le Triage \u00e9tait une subdivision \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque
\ngarde.   <\/p>\n

Un manuscrit \u00e9crit de D Mathieu d\u00e9pos\u00e9 aux Archives
\nd\u00e9partementales du Nord intitul\u00e9 \u00ab Histoire de la for\u00eat de Mormal et de
\nses d\u00e9pendances \u00bb (1973) nous permet de connaitre le nom de ces 14 gardes
\net leur sergent dans leur grande majorit\u00e9. En effet, ce manuscrit retranscrit entre
\nautre le proc\u00e8s verbal de visite de la for\u00eat en 1684 par de Blanchet,
\n\u00ab conseiller du Roy, lieutenant des eaux et for\u00eats en la Maitrise du
\nQuesnoy \u00bb (Proc\u00e8s verbal sous la c\u00f4te ADN C 565 Finances).<\/p>\n

Il y avait ainsi en 1684 :<\/p>\n

1 la garde de Berlaimont (Philippe de Vieux Bourg)<\/p>\n

2 la garde de Sarbara<\/p>\n

3 la garde de Sassegnies<\/p>\n

4 la garde de Maroilles (Jean Boulanger)<\/p>\n

5 la garde de Landrecy (Jean Lermuseau et louis Duet)<\/p>\n

6 la garde de Preux et d\u2019Hecq<\/p>\n

7 la garde de Raucourt (Michel Benoist)<\/p>\n

8 la garde de Jolimetz <\/p>\n

9 la garde d\u2019Herbignies (Jean Dran)<\/p>\n

10 la garde de Gommegnies (Jean Baptiste Umbrecy)<\/p>\n

11 la garde d\u2019Obies et de Mecquignies (Pierre Anseau)<\/p>\n

12 la garde de Locquignol (Pierre Vanbercy)<\/p>\n

13 la garde de Pont et Hargnies (Jacques Druet)<\/p>\n

14 la garde d\u2019Englefontaine (Michel Benoist).<\/p>\n

Entre parenth\u00e8ses figurent les noms des sergents gardes. Il
\ny avait aussi Ange Caverne, Maximilien Soin, Jean Dubois, Pierre Housseau,
\nPhilippe Hombreci qui signent le proc\u00e8s de visite, probablement \u00e9galement en
\ntant que sergents gardes.<\/p>\n

Certaines maisons foresti\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites ou ont subi
\ndes d\u00e9g\u00e2ts importants lors de l’occupation de la for\u00eat de Mormal par les
\ntroupes autrichiennes en 1794. Les autres ont \u00e9t\u00e9 reconstruites au cours des
\n19e et 20e si\u00e8cles (maisons foresti\u00e8res de la Ma\u00eetrise, du Qu\u00eane au Leu, de la
\nPorquerie, de l’Op\u00e9ra, de la Carri\u00e8re, de la Tenure, d’Hecq et de Gommegnies).<\/p>\n

Voici le recensement des maisons foresti\u00e8res de la for\u00eat de
\nMormal : <\/p>\n

1 Maison foresti\u00e8re Quesne au Leu <\/p>\n

2 Maison foresti\u00e8re de la Porquerie<\/p>\n

3 Maison foresti\u00e8re de la Carri\u00e8re<\/p>\n

4 Maison foresti\u00e8re de Maroilles<\/p>\n

5 Maison foresti\u00e8re d\u2019Hachette<\/p>\n

6 Maison foresti\u00e8re des Etoquies <\/p>\n

7 Maison foresti\u00e8re de la Tenure ou de Fontaine<\/p>\n

8 Maison foresti\u00e8re de Preux<\/p>\n

9 Maison foresti\u00e8re d\u2019Hecq<\/p>\n

10 Maison de Raucourt<\/p>\n

11 Maison foresti\u00e8re de l\u2019Op\u00e9ra<\/p>\n

12 Maison foresti\u00e8re du Pinson<\/p>\n

13 Maison foresti\u00e8re de Herbignies<\/p>\n

14 Maison foresti\u00e8re de Gommegnies<\/p>\n

15 Maison foresti\u00e8re Du Cheval Blanc<\/p>\n

16 Maison foresti\u00e8re d\u2019Obies <\/p>\n

17 Maison foresti\u00e8re de La Maitrise<\/p>\n

18 Maison foresti\u00e8re du Locquignol<\/p>\n

19 Maison foresti\u00e8re de la Cabine<\/p>\n

20 Maison foresti\u00e8re du garde S\u00e9maphore<\/p>\n

Sur les 20 recens\u00e9es il en reste de nos jours, nous l\u2019avons
\ndit, 17. Celles de la Cabine, du garde S\u00e9maphore et du Cheval Blanc ont disparu.<\/p>\n

Avec vingt maisons foresti\u00e8res en 1831 compar\u00e9es aux
\nquatorze gardes au XVII et XVIII e si\u00e8cle, cela t\u00e9moigne donc d\u2019une
\naugmentation de gardes forestiers au cours de cette p\u00e9riode.<\/p>\n

Ceci parait logique car les chiffres montrent une nette progression de la superficie de la for\u00eat entre 1777 et 1826, (8655 ha en 1777 \/ 9199 ha en 1826), \u00ab qui s\u2019explique en partie par le rattachement des concessions accord\u00e9es aux abbayes, apr\u00e8s 1789 et par les reboisements sous l\u2019Empire et la Restauration \u00bb (H B\u00e9court \u00ab Histoire de la for\u00eat de Mormal \u00bb Lille 1886 1895 p 72).<\/p>\n

Maison foresti\u00e8re de Quesne au Leu<\/strong> (limite Mecquignies) :<\/p>\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
\n
\"\"
Sur la D 961<\/a> en direction d\u2019Audignies <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Maison foresti\u00e8re
\nde la Porquerie<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/figure>\n
\n
\"\"
La Porquerie<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

La maison foresti\u00e8re de la Carri\u00e8re<\/strong><\/p>\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
\n
\"\"
D 951<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

La maison foresti\u00e8re de Maroilles   <\/strong>(situ\u00e9e \u00e0 Hachette hameau de Locquignol)<\/p>\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
\n
\"\"
13 r<\/a>ue Triolin <\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Le linteau porte un num\u00e9ro illisible, la date 1783, ainsi que des armoiries : trois fleurs de lys surmont\u00e9es d’une couronne ceinte de feuilles de ch\u00eane (?). La forme des ouvertures en calcaire marbrier, l\u00e9g\u00e8rement cintr\u00e9e, confirme cette datation.
Sur le cadastre \u00e9tabli en 1805, la maison adopte une forme en L (le retour doit \u00eatre en cours de construction car il appara\u00eet en blanc sur le relev\u00e9), tandis que sur les cadastres de 1831 et 1930, elle est de plan rectangulaire comme aujourd’hui. En 1805 est visible un petit volume ind\u00e9pendant implant\u00e9 \u00e0 l’est, reconstruit avec plus d’ampleur en 1831 et aujourd’hui disparu, sans doute une grange et une porcherie d’apr\u00e8s la tradition orale.<\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

Peu transform\u00e9e depuis le 18e si\u00e8cle, la maison foresti\u00e8re
\nde Maroilles se d\u00e9veloppe tout en longueur. Le soubassement et les cha\u00eenes
\nd’angle sont en calcaire marbrier, ainsi que l’encadrement des ouvertures et
\nles emmarchements. A la maison est attach\u00e9 un hectare de p\u00e2ture.<\/p>\n

Source du texte : Cultur.gouv <\/p>\n

Maison foresti\u00e8re d\u2019Hachette<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
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D<\/a> 233 <\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Maison foresti\u00e8re des Etoquies<\/strong><\/p>\n

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Rue des Etoquies<\/a>  (la maison doit \u00eatre \u00e0 l\u2019abandon entour\u00e9e de v\u00e9g\u00e9tation). Elle est situ\u00e9e sur Locquignol, \u00e0 la limite de Landrecies.<\/p>\n

Maison foresti\u00e8re de la Tenure<\/strong> (Maison foresti\u00e8re de Fontaine situ\u00e9e \u00e0 Preux-au-Bois)<\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
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direction le camping<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

La maison
\nforesti\u00e8re de Preux<\/strong> <\/p>\n

Elle est situ\u00e9e sur le m\u00eame chemin \u00e0 quelques centaines de m\u00e8tres de celle de la Tenure :<\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

La maison foresti\u00e8re d\u2019Hecq<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
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D 100<\/a>  Rue de Mormal <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Maison foresti\u00e8re de Raucourt<\/strong> :<\/p>\n

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La maison n\u2019est pas tr\u00e8s visible de la Chauss\u00e9e Brunehaut D 932 <\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Maison foresti\u00e8re de l\u2019Op\u00e9ra<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
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D 932 X D 33<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Maison foresti\u00e8re du Pinson<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
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Chauss\u00e9e Brunehaut<\/a>
  <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

La maison foresti\u00e8re d\u2019Herbignies<\/strong><\/p>\n

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Carrefour de la Maison Rouge<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

La maison foresti\u00e8re de Gommegnies<\/strong> : <\/p>\n

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Chauss\u00e9e Brunehaut<\/a> limite de Gommegnies <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

La maison foresti\u00e8re d\u2019Obies<\/strong> : <\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
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1600 rue des Bailles<\/a> \u00e0 la limite d\u2019Obies<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

La maison foresti\u00e8re d\u2019Obies date de 1780. <\/p>\n

En effet, le linteau porte le N\u00b0XII et la date MDCCLXXX, ainsi que les traces d’un blason ou d’armoiries b\u00fbch\u00e9s. La forme des ouvertures en calcaire marbrier, l\u00e9g\u00e8rement cintr\u00e9e, confirme cette datation. La maison a \u00e9t\u00e9 remani\u00e9e au 19e si\u00e8cle et au 20e si\u00e8cle : agrandie au sud, l\u00e9g\u00e8rement sur\u00e9lev\u00e9e et deux extensions ont \u00e9t\u00e9 construites \u00e0 l’arri\u00e8re.<\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

La maison foresti\u00e8re est un b\u00e2timent de plan rectangulaire
\ncomportant un logis et une petite \u00e9table situ\u00e9e au nord. A l’arri\u00e8re de
\ncelle-ci a \u00e9t\u00e9 rajout\u00e9 un appentis, abritant peut-\u00eatre une laiterie, visible
\nsur le cadastre de 1831. Le logis a \u00e9t\u00e9 prolong\u00e9 au sud. A l’origine, la maison
\ndevait \u00e9galement comporter un b\u00fbcher. Au-dessus de la porte d’entr\u00e9e est
\ndispos\u00e9e une plaque de calcaire marbrier portant l’inscription : Maison
\nforesti\u00e8re d’Obies<\/p>\n

Propri\u00e9t\u00e9 d’un \u00e9tablissement public de l’Etat<\/p>\n

Source du texte : cultur.gouv<\/p>\n

Maison foresti\u00e8re de la Maitrise<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
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Entr\u00e9e du village D 33 <\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Maison foresti\u00e8re du Locquignol<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
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Route du Quesnoy<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Maison foresti\u00e8re du Cheval Blanc <\/strong><\/p>\n

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La maison foresti\u00e8re du Cheval Blanc se trouvait du m\u00eame c\u00f4t\u00e9 et en face de l\u2019auberge du Coucou.<\/p>\n

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Auberge du Coucou<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Maison foresti\u00e8re de la Cabine<\/strong><\/p>\n

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Cadastre de Locquignol de 1831 ADN P 31 \/734 Vue 61\/61 <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

Maison de la garde S\u00e9maphore<\/strong><\/p>\n

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Cadastre de Locquignol de 1831 ADN P 31 \/734 Vue 35\/61 <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n
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Laie de la Musique<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div><\/details><\/div>\n\n\n\n
L'Ermitage de Mormal<\/strong><\/span><\/summary>

Ci-dessous trois articles, aussi int\u00e9ressants les uns que les autres, concernant l’ermitage de Mormal :<\/p>\n

I Voici l’histoire d’un ermitage du Nord de la France, sa naissance, sa vie, son \u0153uvre. LA VOIX DU NORD Vendredi 12 avril 1974.<\/em><\/p>\n

For\u00eat de Mormal et Bois-L\u00e9v\u00eaque au temps des ermitages.<\/strong><\/p>\n

N\u00e9e en Egypte, la vie \u00e9m\u00e9rique s’est \u00e9tendue tr\u00e8s vite \u00e0 toute la chr\u00e9tient\u00e9. C’est ainsi que pour le seul arrondissement d’Avesnes-sur-Helpe, un chercheur chevronn\u00e9 \u00e0 mis \u00e0 jour les emplacements de plus de douze ermitages dont l’un des plus importants se trouvait en for\u00eat de Mormal.<\/p>\n

Pour le Cambr\u00e9sis, il semble bien que, seuls, deux ermitages, de nature diff\u00e9rente, aient exist\u00e9?<\/p>\n

                Le plus important qui consistait
\nplut\u00f4t en un groupement religieux qu’en un simple abri occup\u00e9 par un ermite,
\ns’\u00e9levait dans le Grand Bois L\u00e9v\u00eaque. La chapelle, dite de l’Ermitage, \u00e9rig\u00e9e \u00e0
\npeu de chose pr\u00e8s sur l’emplacement de ce couvent, rappelle l’\u00e9poque o\u00f9 les
\nR\u00e9collets anglais, chass\u00e9s de leur pays par la pers\u00e9cution anti-catholique
\noccupaient les lieux.<\/p>\n

                Ces moines consacraient une
\npartie de leur temps \u00e0 l’instruction des enfants des villages voisins et d\u00e8s
\nles premiers sympt\u00f4mes de la r\u00e9volution fran\u00e7aise, ils crurent prudent de
\nrejoindre leur m\u00e8re-patrie, devenue plus cl\u00e9mente pour leur foi que leur pays
\nd’adoption. Ainsi finit cet ermitage.<\/p>\n

                Le second, qui n’abritait qu’un
\nseul ermite et qui de ce fait, m\u00e9ritait bien son appellation, se trouvait dans
\nle bois Trannoy, \u00e0 un kilom\u00e8tre du \u00ab\u00a0Prieur\u00e9 des Guillemins\u00a0\u00bb. Le
\ndernier ermite connu fut fr\u00e8re J\u00e9rosme qui mourut en cet endroit le 22 mars
\n1720.<\/p>\n

                Cet ermitage qui, selon les
\ndires du chanoine Guiot, existait de temps imm\u00e9morial, fut d\u00e9truit, d\u00e8s la mort
\nde fr\u00e8re J\u00e9rosme, sur ordre de \u00ab\u00a0la Dame de Walincourt<\/em>\u00ab\u00a0, veuve
\nde Guillaume de melun-Risbourg, seigneur des lieux. La cause du courroux de
\ncette dame (qui faisait venir F\u00e9nelon jusqu’\u00e0 son ch\u00e2teau pour se faire
\nconfesser) \u00e9tait due \u00e0 un assez bon nombre de remarques de fr\u00e8re J\u00e9rosme,
\nremarques que la Dame consid\u00e9rait comme d\u00e9sobligeantes et qui lui firent
\nnourrir une rancune tenace contre ce religieux. Aussi, d\u00e8s qu’il eut rendu son
\n\u00e2me \u00e0 Dieu, fit-elle d\u00e9truire de fond en comble, l’ermitage du bois Trannoy et
\nr\u00e9cup\u00e9rer les tuiles pour recouvrir le toit de l’\u00e9glise de Walincourt, dont le
\nchaume avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9t\u00e9rior\u00e9 quelque temps auparavant par nu ouragan.<\/p>\n

                Ce genre d’exploit peu glorieux
\nne porta pas chance \u00e0 la Dame de Walincourt qui suivit de pr\u00e8s son adversaire
\ndans la tombe : le 4 ao\u00fbt 1720, elle rendait son dernier soupir. Depuis le bois
\nTrannoy a disparu et, o\u00f9 priait jadis fr\u00e8re J\u00e9rosme, ronflent maintenant les tracteurs
\ndes cultivateurs des villages voisins.<\/p>\n

                L’ermitage de Mormal.<\/strong><\/p>\n

Les origines de cet ermitage sont tr\u00e8s lointaines,
\nmais on ne peut gu\u00e8re fixer de date certaine de fondation. On sait seulement
\nqu’en 1362, huit habitants de Sassegnies envahirent l’ermitage et le mirent \u00e0
\nsac. Pour quelles raisons ? Avaient-ils eux aussi subis comme la Dame de
\nWalincourt, quelques reproches m\u00e9rit\u00e9s sur leur conduite ?<\/p>\n

                En 1403, un faible indice nous
\nest donn\u00e9 par la pr\u00e9sence en ces lieux de \u00ab\u00a0Messire Jehan\u00a0\u00bb, encore
\nconnu sous le nom de \u00ab\u00a0li Ermite de Mourmail\u00a0\u00bb.<\/p>\n

                En 1404, (est-ce le m\u00eame
\npersonnage ?), il est question de Jehan Dumeth. Cet ermite \u00e9tait pr\u00eatre : il
\navait fait de nombreux travaux d’am\u00e9lioration dans le b\u00e2timent et, en 1411,
\nlorsqu’il lui pr\u00eet le d\u00e9sir de partir, il demanda une indemnit\u00e9 qui lui fut
\naccord\u00e9e sous la forme de dix couronnes d’or.<\/p>\n

                Jusqu’en 1572, on n’a plus de
\nrenseignements sur l’ermitage de \u00ab\u00a0Mourmail\u00a0\u00bb. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, il s’y
\nproduira des \u00e9v\u00e8nements assez cocasses sur lesquels la lumi\u00e8re ne fut jamais
\nfaite.<\/p>\n

                Quoi qu’il en soit, en 1572,
\nl’ermitage est occup\u00e9 par \u00ab\u00a0un fran\u00e7ais\u00a0\u00bb qui, en tenue de cordelier,
\npr\u00eache \u00e0 Locquignol, Englefontaine et Poix. Il se pr\u00e9tend rescap\u00e9 du pillage
\nop\u00e9r\u00e9 par les protestants au couvent de Blagny, dans la Somme. Mais, en
\nr\u00e9alit\u00e9, on l’accuse d’\u00eatre un huguenot d\u00e9guis\u00e9 en cordelier, afin de r\u00e9pandre
\navec encore plus de facilit\u00e9 la doctrine r\u00e9form\u00e9e. Il n’aurait d’ailleurs \u00e9t\u00e9
\nvu au mont Hauvy en train de pr\u00eacher la religion h\u00e9r\u00e9tique \u00e0 de nombreux
\nfid\u00e8les entre le 1er<\/sup> octobre 1565 et le 30 septembre 1572.<\/p>\n

                Devant de telles accusations,
\nforce est au \u00ab\u00a0sergeant<\/em>\u00a0\u00bb Jehan de Metz, flanqu\u00e9 de plusieurs
\n\u00ab\u00a0aydes<\/em>\u00a0\u00bb d’arr\u00eater cet \u00e9trange moine. Son arrestation nous
\npermet de conna\u00eetre son nom ; il s’agit de Vincent Pr\u00e9vost et ainsi que l’avaient
\nsignal\u00e9 ses d\u00e9nonciateurs, on lui trouve des cicatrices sur le corps et le
\nvisage.<\/p>\n

                Le greffier du \u00ab\u00a0Baillage
\ndes Bois<\/em>\u00a0\u00bb fait proc\u00e9der \u00e0 une enqu\u00eate partout o\u00f9 Pr\u00e9vost a pris la
\nparole. On ne rel\u00e8ve rien de formel contre lui.<\/p>\n

                Passant par Louvegnies ?
\nQuesnoy, le greffier apprend que ce soi-disant cordelier aurait \u00e9t\u00e9 vu au mont
\nHauvy par des habitants de Pont-lez-Fontenelle, Trith, et du faubourg de la
\nporte de Cambrai \u00e0 Valenciennes. Consciencieux, l’enqu\u00eateur se rend aupr\u00e8s des
\nt\u00e9moins en question. Ces derniers ne veulent rien d\u00e9clarer tant qu’ils n’ont
\npas vu l’int\u00e9ress\u00e9. Ils font donc la route \u00e0 pied jusqu’au Quesnoy o\u00f9 le
\nsuspect a \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9. Leurs propos ne donnent rien de valable \u00e0 l’encontre du
\nreligieux. Il est roux comme celui qu’ils ont vu pr\u00eacher au mont Hauvy, mais il
\nest plus jeune que le pr\u00e9dicateur en question. Ce dernier avait une barbe
\ntaill\u00e9e \u00ab\u00a0en carr\u00e9\u00a0\u00bb ; le suspect n’en a pas ou l’aurait coup\u00e9e.<\/p>\n

                Le greffier qui commence sans
\ndoute \u00e0 \u00eatre bien ennuy\u00e9 dans cette histoire, exp\u00e9die le dossier \u00e0 la
\njuridiction eccl\u00e9siastique de Mons. Cette derni\u00e8re renvoie l’affaire au
\ngreffier en le chargeant d’adresser dossier et?moine \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque de Cambrai.
\nQuant \u00e0 la suite donn\u00e9e \u00e0 cette histoire, nous en ignorons la teneur.<\/p>\n

                Il faut arriver \u00e0 1626 pour
\nsavoir que \u00ab\u00a0le P\u00e8re Limelette<\/em>\u00ab\u00a0, carme et docteur en th\u00e9ologie
\noccupe l’ermitage et qu’il y meurt.<\/p>\n

                D\u00e8s cette date, l’ermitage reste
\ninoccup\u00e9. Il tombera en ruine et \u00e0 l’occasion, il servira m\u00eame de refuges aux
\nvoleurs. Les habitants de Locquignol et des hameaux voisins, ainsi que les
\nemploy\u00e9s des Eaux et For\u00eats et les quelques deux mille ouvriers forestiers
\ndemandent \u00e0 cor et \u00e0 cri la pr\u00e9sence de religieux \u00e0 l’ermitage.<\/p>\n

                L’un des leurs, le grand bailly
\nde la for\u00eat, Mgr le Baron de Licques, par acte pass\u00e9 \u00e0 Ath le 29 mai 1646 c\u00e8de
\nl’\u00e9tablissement aux R\u00e9collets de Saint-Andr\u00e9.<\/p>\n

                En 1662, ces R\u00e9collets sont
\ntoujours en place. En 1665, on en compte cinq ou six, mais cet effectif s’av\u00e8re
\nvite insuffisant par le travail qu’il y a \u00e0 faire dans cette r\u00e9gion \u00e0 la suite
\ndes guerres. Les cur\u00e9s de village ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 abandonner leurs paroissiens
\nplut\u00f4t que de rester aupr\u00e8s d’eux au milieu des \u00e9preuves. Devant un tel \u00e9tat
\ndes choses, l’\u00e9v\u00eaque accepte l’augmentation des effectifs de l’ermitage \u00ab\u00a0de
\nmani\u00e8re \u00e0 pouvoir y chanter commod\u00e9ment l’office divin jour et nuit, y remplir
\nles autres devoirs de religions et rendre service aux peuples voisins?<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

                En raison de l’accroissement de
\nl’effectif, il faut modifier quelque peu la hi\u00e9rarchie ; c’est ainsi que
\nl’ermitage devient un \u00ab\u00a0couvent<\/em>\u00a0\u00bb avec un P\u00e8re \u00ab\u00a0gardien<\/em>\u00a0\u00bb
\n(sup\u00e9rieur) et un \u00ab\u00a0vicaire<\/em>\u00a0\u00bb (son adjoint). Plus tard, on
\nconstatera m\u00eame la pr\u00e9sence d’un P\u00e8re \u00ab\u00a0discret\u00a0\u00bb. On est alors en
\n1671.<\/p>\n

                En 1712, les troupes du Prince
\nEug\u00e8ne, \u00e0 la veille de la bataille de Denain, assi\u00e8gent Landrecies et mettent
\nl’ermitage \u00e0 sac \u00e0 un tel point que le \u00ab\u00a0Fr\u00e8re Florent\u00a0\u00bb, alors
\n\u00ab\u00a0Gardien\u00a0\u00bb, \u00e9prouvera bien des difficult\u00e9s pour retrouver les archives
\ndu couvent. Parmi les rares vestiges, il d\u00e9couvrira deux attestations dont une,
\n\u00e9crite de la main de l’abb\u00e9 de Maroilles, prouve que les religieux r\u00e9collets de
\nMormal \u00ab\u00a0rendent de bons services aux bourgeois et garnisons de
\nLandrecies; qu’ils sont diligents et utiles et qu’ils confessent et pr\u00eachent?<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

                Entre-temps, ce couvent servit
\nde r\u00e9sidence \u00e0 des eccl\u00e9siastiques faisant l’objet d’une surveillance pour
\nleurs opinions ou leurs m\u0153urs.<\/p>\n

                Le couvent de Mormal qui ne
\ncessera de progresser, \u00e9tait arriv\u00e9 \u00e0 la veille de la r\u00e9volution \u00e0 un effectif
\nde douze religieux en sept P\u00e8res et cinq Fr\u00e8res Lais.<\/p>\n

                L’effectif.<\/strong><\/p>\n

                Le recrutement semblait assez
\nbon. En effet, le 7 avril 1774, le fr\u00e8re Fran\u00e7ois Augbois, gardien du couvent,
\npr\u00e9side la c\u00e9r\u00e9monie des v\u0153ux de Martin Lecerf et de Fran\u00e7ois M\u00e9nard. Gr\u00e2ce au
\ndocument de cette manifestation, on constate que les novices devaient \u00eatre
\nparents de deux fr\u00e8res de l’\u00e9tablissement : Boniface Lecerf et Guillaume-Joseph
\nM\u00e9nard. Parmi les noms qui figurent sur la liste des pr\u00e9sents, on rel\u00e8ve N.J.
\nPrud’homme et Th\u00e9odore Henry, vicaire.<\/p>\n

                Le 9 mars 1779, toujours sou le
\ngardiennage du fr\u00e8re Fran\u00e7ois Augbois, on assiste aux v?ux de fr\u00e8re Balthazar
\nLefebvre. Le p\u00e8re Discret est un nomm\u00e9 Isidore Fissiau. Parmi les fr\u00e8res, on
\ntrouve Th\u00e9odore Henry, toujours en poste depuis 1774. Par contre, les autres
\nfr\u00e8res semblent \u00eatre de nouveaux venus : N.J. Duquesne et J.B. Desmonts.<\/p>\n

                Cette m\u00eame ann\u00e9e 1779, le 5 mai,
\nune nouvelle recrue fait v?u \u00e0 Mormal, il s’agit de fr\u00e8re Fran\u00e7ois Castelin. Le
\n1er<\/sup> octobre 1781, en pr\u00e9sence de Louis Lesne, gardien, c’est fr\u00e8re
\nR\u00e9mi Leduc, \u00e2g\u00e9 de 23 ans, de la paroisse Saint-G\u00e9ry de Cambrai qui fait
\nprofession.<\/p>\n

                Pass\u00e9e cette date, on n’a plus
\nde documents qui fournissent quelques renseignements sur la vie du couvent. La
\nr\u00e9volution arrive. Par d\u00e9cret de l’assembl\u00e9e nationale, en date des 20 f\u00e9vrier,
\n19 et 20 mars 1790, toutes les maisons religieuses doivent subir la visite des
\nautorit\u00e9s et chaque religieux devra faire savoir s’il persiste ou non dans son
\n\u00e9tat.<\/p>\n

                Le couvent de Mormal ne fera pas
\nexception \u00e0 la r\u00e8gle et le 1er<\/sup> mai 190, il recevra la visite du
\nmaire du Quesnoy, des officiers et du procureur de cette cit\u00e9 qui viendront
\ninventorier le tout. La visite domiciliaire permet d’avoir une id\u00e9e de ce
\nqu’\u00e9tait le couvent.<\/p>\n

                Les B\u00e2timents.<\/strong><\/p>\n

                Il \u00e9tait compos\u00e9 :<\/p>\n

– D’une \u00e9glise
\navec sacristie;<\/p>\n

– D’une brasserie
\navec chaudi\u00e8re et ustensiles n\u00e9cessaires \u00e0 la fabrication de la bi\u00e8re ;<\/p>\n

– D’une cave
\ncontenant cinq pi\u00e8ces de vin dont quatre ne sont pas pay\u00e9es ;<\/p>\n

– D’une cuisine<\/p>\n

– De quatre
\nchambres d’h\u00f4tes<\/p>\n

– D’un dortoir
\navec quatre chambres<\/p>\n

– D’une
\nbiblioth\u00e8que dot\u00e9e de tr\u00e8s nombreux ouvrages.<\/p>\n

Le couvent \u00e9tait alors habit\u00e9 par douze religieux et
\nconvers, mais le nombre des cellules permettait d’abriter vingt
\neccl\u00e9siastiques.<\/p>\n

La commission retrouve le \u00ab\u00a0fr\u00e8re gardien<\/em>\u00a0\u00bb
\net le \u00ab\u00a0gar\u00e7on substitut<\/em>\u00a0\u00bb (vraisemblablement le fr\u00e8re vicaire),
\nen la salle du chap\u00eetre. On y examine la comptabilit\u00e9. Elle accuse un d\u00e9ficit
\nde 466 florins, 12 patars et 3 doubles.<\/p>\n

Chaque fr\u00e8re est alors invit\u00e9 \u00e0 dire s’il persiste ou
\nnon dans sa vocation. Un \u00e9tat est dress\u00e9 qui nous permet de conna\u00eetre tr\u00e8s
\nexactement les noms des occupants du couvent au d\u00e9but de la r\u00e9volution :<\/p>\n

\u00f0 Fr\u00e8re L\u00e9opold
\nErmagne, 47 ans, pr\u00eatre et \u00ab\u00a0vicaire\u00a0\u00bb ;<\/p>\n

\u00f0 Fr\u00e8re Abel
\nTournay, directeur de conscience des religieux<\/p>\n

\u00f0 Fr\u00e8re Antoine
\nH\u00e9go, 55 ans, pr\u00eatre ;<\/p>\n

\u00f0 Fr\u00e8re Michel
\nLeplat, 40 ans environ, pr\u00e9dicateur. Absent au moment du passage de la
\ncommission. On le retrouvera pr\u00eatre s\u00e9culier, comme vicaire d’abord \u00e0
\nSaint-Sauveur de Lille en 1803. Il rendra l’\u00e2me en octobre 1817.<\/p>\n

\u00f0 Fr\u00e8re Andr\u00e9
\nSil?in, 38 ans, pr\u00e9dicateur et confesseur de la communaut\u00e9 de Landrecies ; n\u00e9 \u00e0
\nVilliers-Sire-Nicole, o\u00f9 il se retirera d’ailleurs pour mourir en juin 1829 ;<\/p>\n

\u00f0 Fr\u00e8re Paschal
\nB\u00e9ra : 30 ans, pr\u00e9dicateur et confesseur. Il dessert le village de Maroilles.
\nApr\u00e8s la dispersion forc\u00e9e du couvent de Mormal, on le retrouve en janvier 1792
\n\u00e0 Douchy-les-mines, puis \u00e0 Valenciennes \u00e0 la paroisse Saint-Nicolas.<\/p>\n

Ici s’ach\u00e8ve la liste des \u00ab\u00a0fr\u00e8res pr\u00eatres<\/em>\u00ab\u00a0.
\nCelle des \u00ab\u00a0fr\u00e8res Lais<\/em>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0convers<\/em>\u00a0\u00bb comprend
\ncinq religieux :<\/p>\n

\u00f0 Fr\u00e8re Norbert
\nMartin, 63 ans, brasseur de la communaut\u00e9.<\/p>\n

\u00f0 Fr\u00e8re C\u00e9lestin
\nRappe, 40 ans, fr\u00e8re qu\u00eateur, qui n’est pas tr\u00e8s ferme dans la foi et, qui ne
\nsait s’il persistera ou non dans sa vocation. On le retrouvera d’ailleurs mari\u00e9
\nle 29 germinal 1795 avec Claire Richard de Beaurain. De cette union na\u00eetra un
\nfils en 1797. Fr\u00e8re Rappe finira ses jours comme \u00e9picier \u00e0 Solesmes.<\/p>\n

\u00f0 Fr\u00e8re Prosper
\nLafforque, 36 ans, jardinier du couvent;<\/p>\n

\u00f0 Fr\u00e8re Ildefonse
\nLemaire, 35 ans, cuisinier de la communaut\u00e9;<\/p>\n

\u00f0 Fr\u00e8re C\u00e9sar Valenginn<\/strong>, (Jean Hubert Valengin<\/a>) 25 ans, tailleur d’habits. Tout comme Rappe, il ne semble pas d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 persister dans la profession religieuse. Aussi, n’est-il pas \u00e9tonnant de le retrouver mari\u00e9 en 1797 \u00e0 Marie-Rose P\u00e9ronne, sa belle-s?ur, devenue veuve avec un enfant \u00e0 charge. Valengin aura deux gar\u00e7ons qui exerceront la profession de cultivateurs \u00e0 Lieu-Saint-Amand, d’o\u00f9 leur p\u00e8re \u00e9tait originaire et o\u00f9 il mourra le 26 juin 1843 (1)<\/sup>.<\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9part des r\u00e9collets de Mormal, le couvent ne
\nrestera pas totalement inoccup\u00e9. Dom Rousseau, religieux, pr\u00eatre de l’abbaye de
\nMaroilles y installa son quartier g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Il y c\u00e9l\u00e9brait la grand-messe et les v\u00eapres les
\ndimanches et jours de f\u00eate, au grand dam des \u00e9diles municipaux des villages
\nvoisins qui voyaient avec inqui\u00e9tude les \u00e9glises paroissiales totalement d\u00e9sert\u00e9es,
\ntant les cur\u00e9s constitutionnels avaient peu de cr\u00e9dit aupr\u00e8s des fid\u00e8les.<\/p>\n

Dom Rousseau baptisait, confessait et pr\u00eachait m\u00eame.
\nLes foules qui, souvent, n’avaient gu\u00e8re appr\u00e9ci\u00e9 les qualit\u00e9s sacerdotales du
\nclerg\u00e9 constitutionnel constitu\u00e9 de bric et de broc, assistaient nombreuse \u00e0
\nces rencontres. On imagine alors facilement la nuit venue, les colonnes
\nsilencieuse de fid\u00e8les se glissant dans la p\u00e9nombre des grands bois de Mormal,
\nl’?il et l’oreille aux aguets, retrouvant en ces circonstances les risques,
\nmais aussi les r\u00e9actions de leurs fr\u00e8res chr\u00e9tiens des premiers si\u00e8cles de
\nl’Eglise pers\u00e9cut\u00e9e.<\/p>\n

Lors de l’offensive autrichienne de 1793 qui valut \u00e0 une
\nassez bonne partie du d\u00e9partement Nord d’\u00eatre occup\u00e9e pendant plus d’un an, les
\nR\u00e9collets purent revenir \u00e0 leur couvent. Ils reprirent leur activit\u00e9 pass\u00e9e,
\nmais le repli des troupes d’occupation en 1794, les obligea \u00e0 un d\u00e9part
\nd\u00e9finitif.<\/p>\n

Jamais plus Mormal ne reverrait en son sein de
\nreligieux ermites, rendant gr\u00e2ce \u00e0 Dieu des bienfaits qu’ils en recevaient
\nchaque jour. Dom Rousseau y reprit son activit\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que le Concordat
\nr\u00e9installe d\u00e9finitivement l’\u00e9glise de France. Ainsi finit, pavillon haut, ce
\nlieu de pri\u00e8re.<\/p>\n

(1)<\/sup> : Sur les murs ext\u00e9rieurs de l’\u00e9glise de Lieu-Saint-Amand, sont fix\u00e9es deux pierre tombales provenant sans aucun doute de l’ancien cimeti\u00e8re qui entourait l’\u00e9glise. Ce sont celles de \u00ab\u00a0Fr\u00e8re C\u00e9zar<\/a>\u00a0\u00bb Valengin et de son \u00e9pouse, ainsi que celle d’un de leur fils Hubert Joseph, \u00e9poux de C\u00e9lestine Panien, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en ce village le 6 novembre 1875, \u00e0 l’age de 77 ans et 6 mois<\/em>.<\/p>\n

                D’apr\u00e8s l’abb\u00e9 Gilloteau (Histoire
\nde Landrecies, p 207<\/em>), la statue de bois de la chapelle de Notre-Dame de
\nGr\u00e2ce de Landrecies proviendrait du couvent des R\u00e9collets de Mormal. Elle est
\ntaill\u00e9e dans un tronc de ch\u00eane et p\u00e8serait 65 kilos.<\/p>\n

*** *** *** *** ***<\/p>\n

II L’ERMITAGE DE LA FORET DE MORMAL
Nous ne savons que tr\u00e8s peu de chose des couvents de R\u00e9collets qui existaient dans l’Avesnois sous l\u2019Ancien R\u00e9gime. Leurs archives ont en effet disparu sous la R\u00e9volution. Les \u00e9glises, les clo\u00eetres ont \u00e9t\u00e9 incendi\u00e9s et ras\u00e9s; et les forceb\u00e9s de l’an II ont d\u00e9truit jusqu’aux pierres tombales pour que la post\u00e9rit\u00e9 ne puisse connaitre le nom des religieux.<\/p>\n

Parmi ceos couvents, l’ermitage de la for\u00eat de Mormal est encore un des moins connus. Les plus menus renseignements nous seront donc pr\u00e9cieux pour essaayer de soulever le voile obscur des si\u00e8cles.. Nous les avons d\u00e9couverts dans une s\u00e9rie de m\u00e9moires relatifs \u00e0 la suppression de certains ordres religieux, et qui se trouvent aux \u2022 Archives Nationales \u2022 (Serie G. 9 : 59)\u2022 Ces documents ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s en 1770 par les R\u00e9collets en ex\u00e9cution d’un arr\u00eat du Conseil du Roi du 3 Avril 1767, qui demandait des \u00e9claircissements sur la r\u00e8gle, l’histoire, la constitution. la t\u00e2che de chaque ordre et de chaque couvent. <\/p>\n

L’Ermitage de Mormal, comme tous les \u00e9tablissements de R\u00e9collets de l’Avesnois. appartenait \u00e0 la province d’Artois, plac\u00e9e sous l’invocation de Saint Andr\u00e9. le rapport du Fr\u00e8re Florentin, provincial, nousen retrace ainsi I’histoire : \u00a0\u00bb Le couvent situ\u00e9 dans la for\u00eat de Mormal \u00e0 une lieue environ de la ville de Landrecy, servit autrefois d’ermitage et fut occup\u00e9 environ cent ans par les ermites, auxquels succ\u00e9da le P\u00e8re Limelett\u00e9 , carme, docteur en th\u00e9ologie, mort en 1626. Depuis ce temps, l’ermitage fut enti\u00e8rement abandonn\u00e9, \u00e9tait tomb\u00e9 en ruines et ne servait plus que de retraite aux voleurs. Les habitants des hameaux voisins, emp\u00each\u00e9s souvent d’aller \u00e0 leurs paroisses par le d\u00e9bordement de la Sambre et les ouvriers et marchands de la for^t \u00e9taient priv\u00e9s de tout secours spirituel, des messes et instructions et expos\u00e9s souvent \u00e0 mourir sans confession ni administration des sacrements …\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette situation, poursuit le document, fit l’objet d’une attestation des Officiers de la for\u00eat en date du 5 D\u00e9cembre 1665. Cette attestation rappelait que le baron de Licques, grand bailli de la for\u00eat, avait d\u00e9j\u00e0 , par acte pass\u00e9 \u00e0 Ath, le 24 Mai 1646, c\u00e9d\u00e9 l\u2019ermitage aux R\u00e9collets de Saint-Andr\u00e9. Elle ajoutait que par un autre acte du 15 Septembre 1662, ces religieux avaient \u00e9t\u00e9 maintenus dans leur charge et plac\u00e9s \u00e0 Mormal \u00ab\u00a0pour en faire un lieu de r\u00e9collection \u00e0 toujours, du consentement de M.M. du vicariaT de Cambray \u00ab\u00a0. Mais ‘ et c’\u00e9tait l’objet de la p\u00e9tition de 1665) les r\u00e9collets de I’Ermitage, pourtant au nombre de 5 ou 6 cette ann\u00e9e-l\u00e0, ne suffisaient pas \u00e0 leur riche On nous en explique la raison. Ils \u00e9taient oblig\u00e9s dans le temps des guerres, d’aller remplacer les cur\u00e9s du voisinage qui avaient abandonn\u00e9 leurs paroisses. L’un d’eux avait du assurer cet int\u00e9rim pendant une ann\u00e9e enti\u00e8re\u2026 <\/p>\n

C’est ainsi que le 16 Novembre 1665 l\u2019archev\u00eaque de Cambrai permit d’augmenter le nombre des religieux de Mormal de mani\u00e8re \u00e0 pouvoir commod\u00e9ment y chanter l’office divin jour et nuit, y remplir les autres devoirs de religion, et rendre service aux peuples voisins \u00bb. <\/p>\n

L’Ermitage n’avait \u00e9t\u00e9 jusqu’alors qu’un \u00ab hospice \u00bb, dans lequel il n’y avait qu’un \u00ab sup\u00e9rieur \u00bb ou \u00a0\u00bb pr\u00e9sident\u00a0\u00bb. Le chapitre tenu \u00e0 Valenciennes en 167. y institua un \u00a0\u00bb gardien\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0un vicaire\u00a0\u00bb (1), et lui donna le titre de convent.<\/p>\n

C’est sous ce nom qu’il fut attribu\u00e9 \u00e0 la province de Saint-Andr\u00e9 dans la r\u00e9partition faite en 1680 par ordre du Roi Louis XIV. <\/p>\n

En 1685, Le F\u00e9ron, grand ma\u00eetre des eaux et for\u00eats fit borner et mesurer l’\u00e9tendue du couvent de Mormal. Sur le rapport des officiers de la ma\u00eetrise et des arpenteurs jur\u00e9s, il fut d\u00e9clar\u00e9 contenir 108 verges de terrain, tant en b\u00e2timents qu’en jardins et vergers. <\/p>\n

Le 15 D\u00e9cembre 1687, les religieux furent invit\u00e9s par la Ma\u00eetrise de la for\u00eat \u00e0 produire les titres de leur \u00e9tablissement, \u00ab pour qu’il en soit rendu compte au Roi \u00bb. II y avait alors contestation avec l’Espagne sur la propri\u00e9t\u00e9 de la for\u00eat. Les religieux avaient pris parti pour l’Espagne, et le Roi de France entendait \u00e9liminer ceux qui ne pouvaient justifier d’une possession non \u00e9quivoque. Sans doute. les titres furent-ils soumis \u00e0 l\u00a0\u00bbexamen des fonctionnaires royaux. Quoi qu’il en soit, le Fr\u00e8re Florentin, charg\u00e9 en 1770, de r\u00e9diger le rapport auquel nous avons fait allusion ,et qui contient tous les renseignements ci-dessus, ne d\u00e9couvrit malgr\u00e9 ses recherches aucun acte qui put lui donner de nouvelles lumi\u00e8res sur l’ancien ermitage. II est vrai que lors du si\u00e8ge de Landrecies, en 1712, il avait \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement ravag\u00e9 et pill\u00e9 par l’ennemi. Les archives furent br\u00fbl\u00e9es ; et il ne fut pas possible, une fois le calme revenu, de retrouver le moindre papier. Force fut au Fr\u00e8re Florentin pour justifier de l’utilit\u00e9 qu’il y avait \u00e0 maintenir le couvent, de rechercher des documents au si\u00e8ge de la province. <\/p>\n

II trouva deux attestations, r\u00e9dig\u00e9es en termes presque identiques. I.a premi\u00e8re du 12 janvier 1688 \u00e9tait de la main du marquis de Ligni\u00e8res, gouverneur de Landrecies. La seconde \u00e9tait de l\u2019abb\u00e9 de Maroilles. Le marquis de Ligni\u00e8res certifiait \u00ab que les R\u00e9collets du couvent de Mormal rendent de bons services \u00e0 toute la garnison et bourgeoisie de Landrecy, et non pas seulement sont utiles, mais tr\u00e8s n\u00e9cessaires \u00bb. L\u2019abb\u00e9 de Maroilles pr\u00e9cisait que ces r\u00e9collets \u00e9taient utiles, diligents \u00e0 entendre les confessions, \u00e0 pr\u00eacher \u00ab et \u00e0 rendre tous les services selon leur \u00e9tat et profession \u00bb. <\/p>\n

Le rapport du Fr\u00e8re Florentin ajouta \u00e0 ces pi\u00e8ces officielles que depuis la date ou elles furent r\u00e9dig\u00e9es, et selon la tradition, l’\u00e9tablissement \u00e9tait rest\u00e9 dans le m\u00eame \u00e9tat, et que son utilit\u00e9 demeurait la m\u00e9m\u00e9. II servait parfois m\u00eame de retraite \u00e0 des eccl\u00e9siastiques qui, pour leurs
(1) Chez les R\u00e9collets, le gardien est le sup\u00e9rieur du couvent. Le vicaire est son adjoint. <\/p>\n

opinions ou leurs moeurs, avaient fait l’objet de lettres de cachet\u2026 Bref le Fr\u00e8re Florentin demanda le maintien du couvent. <\/p>\n

Nous ignorons ce que d\u00e9cida le Roi en 1770. II se rangea sans doute l’avis du P\u00e8re Provincial ; car au d\u00e9but de la R\u00e9volution, l’Ermitage existait toujours, plus prosp\u00e8re que jamais, puisqu\u2019il contenait douze religieux : sept p\u00e8res tous pr\u00eatres, et cinq fr\u00e8res lais. <\/p>\n

Le m\u00eame rapport contient aussi quelques renseignements sur le couvent d’Avesnes. Mais il ne nous apprend rien qui n’ait \u00e9t\u00e9 dit d\u00e9j\u00e0 dans les \u00ab\u00a0Notices\u00a0\u00bb que MM. Caverne et Duvaux ont publi\u00e9es dans les m\u00e9moires de la Soci\u00e9t\u00e9 d’Arch\u00e9ologie. II souligne seulement qu’au XVIII’ si\u00e8cle, le couvent d’Avesnes \u00e9tait celebre dans toute la province par sa classe de th\u00e9ologie morale. Les novices venaient des autres couvents suivre les cours. <\/p>\n

Enfin le m\u00e9moire r\u00e9sume quelques appr\u00e9ciations du Provincial sur l’application de la r\u00e8gle. En Hainaut comme ailleurs, celle-ci s\u2019\u00e9tait rel\u00e2ch\u00e9e sous l’influence de l’esprit et des meurs du XVIII e si\u00e8cle. C’est \u00e0 peine si l’on observe encore le car\u00eame : les poissons sal\u00e9s sont \u00e0 un prix inabordable : les \u0153ufs et les l\u00e9gumes co\u00fbtent \u00e9galement tr\u00e8s’ cher. Aussi les religieux font-ils un repas gras \u00e0 midi, pour se contenter d’une l\u00e9g\u00e8re collation le soir. <\/p>\n

De m\u00eame, le contr\u00f4le de la correspondance dans les couvents est tomb\u00e9 en d\u00e9su\u00e9tude. malgr\u00e9 la r\u00e8gle. On laisse toute libert\u00e9 aux religieux d\u2019\u00e9crire leurs lettres, et de lire les premiers celles qu’ils re\u00e7oivent. sans que les sup\u00e9rieurs exercent leur droit de regard. Seuls. sont l’objet d’une surveillance, les moines contre qui l’on a de justes soup\u00e7ons\u2026. <\/p>\n

Par ailleurs l’usage du tabac s’est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9; il devient m\u00eame impossible de le limiter. La grande majorit\u00e9 des religieux de la province de Saint-Andr\u00e9 en usent, \u00e0 l’exemple des s\u00e9culiers. On a bien essay\u00e9 de faire quelques r\u00e8glements : ils se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s inutiles. La tabati\u00e8re et Pipe ne pourront plus d\u00e9sormais \u00eatre d\u00e9log\u00e9es des couvents. <\/p>\n

JEAN MOSSAY.<\/p>\n

*** *** *** *** *** <\/p>\n

III L\u2019Ermitage de Mormal. <\/p>\n

Tous mes remerciements \u00e0 Monsieur Marc LAVIE, historien de la commune de LOCQUIGNOL qui a accept\u00e9 de me recevoir en sa maison de Preux au Bois, et avec qui j’ai pu comparer, v\u00e9rifier, et corriger parfois mes documents d’\u00e9tude. Ancien technicien de l’ONF, il conna\u00eet \u00ab\u00a0sa\u00a0\u00bb For\u00eat de Mormal dans les moindres d\u00e9tails, ayant \u00ab\u00a0arpent\u00e9\u00a0\u00bb les 9 000 ha, durant 40 ann\u00e9es de vie professionnelle. Passionn\u00e9 d’ histoire, membre de la SAHA,responsable du Syndicat d’ Initiative de Mormal et du Cercle Historique de Locquignol, il a r\u00e9uni une tr\u00e8s riche documentation qu’il met \u00e0 la disposition des chercheurs. Ses articles peuvent \u00eatre consult\u00e9s sur le site Internet de la commune.
G\u00e9rald COLLET chgb244. <\/p>\n

1
\n– Origines :<\/strong><\/p>\n

Tout un chacun peut d\u00e9cider un jour
\nde \u00ab\u00a0Vivre en ermite\u00a0\u00bb<\/em>, donc vivre seul et retir\u00e9 ; c’est
\nen g\u00e9n\u00e9ral le sens que nous donnons \u00e0 ces mots, un sens d’ailleurs tr\u00e8s
\nlarge…<\/p>\n

L’expression prend une autre valeur
\nlorsqu’il s’agit de religion. La racine grecque \u00e9r\u00eamos
\n<\/em>se traduit par<\/p>\n

d\u00e9sert.
\n<\/em>Ainsi, le religieux
\nqui se retire \u00ab\u00a0au d\u00e9sert\u00a0\u00bb, <\/em>r\u00e9pond \u00e0 une
\nrecherche vitale du chr\u00e9tien en qu\u00eate de Dieu, <\/em>mais cet engagement n’implique pas
\nforc\u00e9ment une recherche de solitude. <\/em>Le lecteur int\u00e9ress\u00e9 par le sujet
\npeut <\/em>consulter l’article de J. HEUCLIN dans le tome 29 des
\nM\u00e9moires de la SAHA : \u00ab\u00a0L’\u00e9r\u00e9mitisme dans le temps\u00a0\u00bb -1985, une \u00e9tude
\nmagistrale dont sont tir\u00e9s les \u00e9l\u00e9ments qui suivent.<\/p>\n

L’ \u00ab\u00a0\u00e9r\u00e9mitisme\u00a0\u00bb est un
\nmouvement religieux, n\u00e9 d\u00e8s le 3\u00e8me si\u00e8cle, et qui se mat\u00e9rialisera par vagues
\nsuccessives du 5\u00e8me au 9\u00e8me si\u00e8cle avec la construction des grands centres
\nmonastiques. Les \u00ab\u00a0grands ermites\u00a0\u00bb que furent St Martin, St \u00c9loi, St
\nR\u00e9mi, St Benoit, St Amand etc…et autres saintes, car les femmes sont
\nlargement impliqu\u00e9es, furent fondateurs de communaut\u00e9s<\/em>.<\/p>\n

Au plan local, nous connaissons
\nleurs \u00e9tablissements : St Vincent Madelgaire (de Str\u00e9py) \u00e0 Hautmont et son
\n\u00e9pouse Waudru (de Cousolre) \u00e0 Mons, Rodobert (puis Humbert) \u00e0 Maroilles, Ste Hiltrude
\n\u00e0 Liessies, Aldegonde (s\u0153ur de Waudru) \u00e0 Maubeuge.<\/p>\n

\u00ab\u00a0…Un
\nlent cheminement intellectuel qui part du <\/em>sacrifice de soi<\/em><\/strong>, \u00e0
\nl’imitation du Christ, aboutit \u00e0 d’autres solutions : <\/em>le renoncement <\/em><\/strong>\u00e0 tout
\nce que l’on aime, <\/em>la mortification
\ndu corps <\/em><\/strong>par les jeunes et l’asc\u00e8se, et surtout la
\n<\/em>notion de culpabilit\u00e9 devant un monde
\npourri <\/em><\/strong>qu’on ne peut plus sauver. Cette derni\u00e8re
\nnotion \u00e9tant proportionnelle \u00e0 l’importance sociale de l’individu explique que <\/em>l’essentiel du courant \u00e9r\u00e9mitique est<\/em><\/strong>
\n<\/em>aliment\u00e9 par l’aristocratie<\/em><\/strong>…\u00a0\u00bb
\n<\/em>Les fondateurs de
\nnos abbayes locales \u00e9taient tous et toutes de souche noble
\n<\/em>et convaincus que
\nc’est l’union dans la croyance qui sauve.<\/p>\n

Pour l’ \u00ab\u00a0\u00c9glise\u00a0\u00bb, cette recherche
\nd’absolu, s\u00e9par\u00e9 des hommes et de leur vernis de certitudes superficielles,
\nr\u00e9serv\u00e9e \u00e0 une \u00e9lite, seule capable d’acc\u00e9der \u00e0 une totale libert\u00e9, d\u00e9range…<\/em>Elle n’aura de cesse de chercher
\n\u00e0 l’\u00e9touffer…ou \u00e0 d\u00e9faut, r\u00e9cup\u00e9rer le mouvement, <\/em>ce qu’elle parviendra \u00e0 r\u00e9aliser
\navec le temps.<\/p>\n

Par contre les grands pr\u00e9lats auront
\nbien des soucis avec un autre \u00e9r\u00e9mitisme : celui d’individus
\n\u00ab\u00a0ind\u00e9pendants\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0solitaires\u00a0\u00bb donc \u00ab\u00a0a-normaux\u00a0\u00bb,
\nceux-l\u00e0 m\u00eame qui refusent les institutions monastiques qui, au fil du temps, se
\nsont bien \u00e9loign\u00e9es de leur v\u0153u initial, ces abbayes
\nsous l’emprise de la\u00efcs ou de seigneurs rapaces…<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0…Les
\nfor\u00eats t’apporteront plus que les livres. Les arbres et les rochers enseignent
\nbien plus que les<\/em><\/p>\n

ma\u00eetres
\nde la science…\u00a0\u00bb <\/em>\u00e9crit St Bernard. Ces \u00ab\u00a0libres ermites\u00a0\u00bb, \u00e9chappant \u00e0 tout
\ncontr\u00f4le de l’\u00c9glise, ainsi qu’\u00e0 toute Institution, vont s’installer dans
\nles vall\u00e9es mar\u00e9cageuses, dans les zones fronti\u00e8res o\u00f9 – cons\u00e9quence des<\/em> Invasions,
\n– le paganisme rena\u00eet, et surtout dans les for\u00eats infest\u00e9es de b\u00eates sauvages
\no\u00f9 l’on combat sans cesse avec le Diable..<\/em>.<\/p>\n

For\u00eats \u00ab\u00a0sacr\u00e9es\u00a0\u00bb o\u00f9 l’on vit en \u00e9tranger, au milieu d’une population hostile, dans un milieu hostile, \u00e0 peine prot\u00e9g\u00e9 par quelques rondins de bois et de tresses d’osier. C’est l\u00e0 que le v\u00e9ritable \u00ab\u00a0d\u00e9sert\u00a0\u00bb reprend tout son sens. C’est l\u00e0 aussi qu’un tiers des ermites trouveront la mort par assassinat, revivant selon leur v\u0153u, les derniers instants de la passion du Christ.<\/p>\n

\n
\"\"
1745 – Carte de Cassini – \u00ab\u00a0Hermitage des R\u00e9colets de Mormal\u00a0\u00bb<\/em> <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

L’emplacement r\u00e9pond aux crit\u00e8res d’implantation relev\u00e9s par J. Heuclin : \u00e9loignement d’un centre monastique, proximit\u00e9 d’un cours d’eau (la Sambre), lisi\u00e8re de for\u00eat (Mormal).<\/p>\n

L’ermitage de Mormal est signal\u00e9 sur
\nla carte de Cassini. Il ne figure pas sur l’atlas de Trudaine, ni, de<\/p>\n

1831 \u00e0 1930, sur le cadastre
\n\u00ab\u00a0napol\u00e9onien\u00a0\u00bb. Ce dernier, s’il porte 4 renseignements concernant
\n\u00ab\u00a0l’Hermitage\u00a0\u00bb : pont, sentier, ruisseau, carrefour, ne localise aucun
\nsite.<\/p>\n

Si l’on exclut les ermitages
\nparticuliers de Reclus<\/em>, ce qui ne veut pas dire que celui-ci n’en fut pas
\nun \u00e0 sa cr\u00e9ation, sa localisation correspondrait au glissement progressif du
\nsens de er\u00eamus<\/em>. L’auteur pr\u00e9cise que du d\u00e9sert
\n<\/em>d’origine, le sens
\npasse \u00e0 l’union de tous les hommes<\/em>.<\/p>\n

On voit ainsi l’ermitage \u00e0 la
\ncrois\u00e9e de deux chemins-cl\u00e9s de la for\u00eat de Mormal : l’axe Maroilles<\/p>\n

(Abbaye) – Locquignol (r\u00e9sidence de
\nchasse des comtes de Hainaut) et la route de Landrecies vers Sassegnies.<\/p>\n

Si le premier axe n’a pas
\nsensiblement boug\u00e9, le second a \u00e9t\u00e9 remani\u00e9 plusieurs fois par les Eaux et
\nFor\u00eats, puis par l\u2019ONF. Le site d’ensemble, lui-m\u00eame a fait l’objet de
\nremaniements successifs : par l’occupation autrichienne post-r\u00e9volutionnaire,
\npar les allemands en 1916, par les am\u00e9ricains \u00e0 la fin de la deuxi\u00e8me guerre
\nmondiale…<\/p>\n

L’ermitage n’est donc pas au
\ncarrefour du m\u00eame nom, que l’on voit figurer actuellement sur la carte de la
\nfor\u00eat et qui sert de rep\u00e8re pour les parcours p\u00e9destres et \u00e9questres, mais un
\npeu plus bas, en direction de Hachette.<\/p>\n

L’ermitage est progressivement
\ndevenu un lieu o\u00f9, non seulement on peut s’isoler, mais
\naussi rester en contact avec le monde : on y d\u00e9friche, on y \u00e9l\u00e8ve quelques
\ncochons, on porte assistance au voyageur, on \u00e9vang\u00e9lise la population rurale.<\/em><\/p>\n

Ainsi
\nl’ermitage qui avait repr\u00e9sent\u00e9 la fuite totale du monde, issue de l’id\u00e9e
\nOrientale du d\u00e9sert, trouvait une solution d’\u00e9quilibre pour les soci\u00e9t\u00e9s
\nmat\u00e9rialistes de l\u2019Occident. (J. Heuclin)<\/em><\/p>\n

Pour Marc LAVIE, il est certain que
\nla construction a chang\u00e9 plusieurs fois de place en raison des destructions par
\nfaits de guerre. Selon l’article de D. MATHIEU (SAHA
\n– T.26), <\/em>les
\nnombreux conflits amen\u00e8rent, \u00e0 maintes reprises, la destruction de l’ermitage :<\/p>\n

\u00ab\u00a0…en
\n1292, le Comte de Flandre Gui de Dampierre, apr\u00e8s s’\u00eatre empar\u00e9 du Quesnoy,
\navait br\u00fbl\u00e9 la<\/em><\/p>\n

maison
\nde Locquignol de Jehan d\u2019Avesnes et tous les autres \u00e9difices en for\u00eat… (…)<\/em><\/p>\n

…Durant
\nla Guerre de Cent ans, les Fran\u00e7ais, ne pouvant prendre Le Quesnoy,
\ns’avanc\u00e8rent profond\u00e9ment, br\u00fblant et d\u00e9vastant.(…)… les pendaisons \u00e9taient
\ncontinuelles le long des deux chauss\u00e9es bordant la for\u00eat..(…)<\/em><\/p>\n

…les dommages entra\u00eenaient les rancunes assouvies par la violence. Les ermites, moins prot\u00e9g\u00e9s que les chapelains de Locquignol avaient quitt\u00e9 leur maison ; mais des habitants de Sassegnies forc\u00e8rent \u00ab\u00a0l\u2019iermitage de Mourmal\u00a0\u00bb en 1362, et bris\u00e8rent les \u00e9cluses…\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

Plan
\n\u00e9tabli d’apr\u00e8s la carte de l’ONF et les renseignements de Marc Lavie. <\/strong>(G. COLLET – mai 2010)<\/em><\/strong><\/p>\n

1 – 2 – 3 : Traces
\nm\u00e9rovingiennes\/carolingiennes pr\u00e8s de la route de Landrecies au carrefour du
\nCroisil<\/p>\n

(ancien site celte) : d\u00e9bris de
\npoteries – tuiles et briques.<\/p>\n

4 : site \u00ab\u00a0officiel\u00a0\u00bb du
\ndernier positionnement de \u00ab\u00a0l’ermitage des R\u00e9collets\u00a0\u00bb (quelques traces
\nde constructions)<\/p>\n

5 : D\u00e9bris de poteries et
\npossibilit\u00e9 de traces de tombes.<\/p>\n

6 : Camp install\u00e9 par les allemands
\n(1\u00e8re guerre mondiale) pour faire travailler des prisonniers russes en for\u00eat de
\nMormal.<\/p>\n

2-
\n\u00c9l\u00e9ments historiques :<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. L\u2019Ermitage
    : Des origines jusque 1646<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Selon D. MATHIEU, on retrouve aux
    \nAD, les traces des aum\u00f4nes que le comte et la comtesse de Hainaut avaient pour
    \nhabitude de distribuer lors de leurs s\u00e9jours au Loskegnot.<\/em><\/p>\n

    Concernant l’ermitage, la \u00ab\u00a0note
    \n135\u00a0\u00bb, p. 283, rel\u00e8ve pour 1326, une aum\u00f4ne de 6 sols accord\u00e9e par la<\/p>\n

    Comtesse \u00ab\u00a0\u2026
    \n\u00e0 l’ermite de Mourmail pour sa maison refaire…\u00a0\u00bb <\/em>(cote B 3270). Une autre aum\u00f4ne, de
    \n16 sols et 6 deniers (dont l’origine n’est pas pr\u00e9cis\u00e9e) est consentie en 1331 \u00ab\u00a0…
    \n\u00e0 l’eremite de Mourmaille…\u00a0\u00bb <\/em>(B 3274).<\/p>\n

    Il est question, en 1362 de \u00ab\u00a0…liermitaige
    \nde Mourmail…<\/em>\u00a0\u00bb
    \n(B 10624), puis d’une aide accord\u00e9e en 1391<\/p>\n

    \u00ab\u00a0…
    \n\u00e0 Monseigneur Jehan de Maurage et \u00e0 son compagnon fr\u00e8re Baude, hiermites en
    \nMourmail..(…).. en ayde de leur gouvernance..\u00a0\u00bb <\/em>et probablement pour travaux sur la \u00ab\u00a0…
    \ncapielle del hiermitage ..(…)..et une all\u00e9e de la chapelle..\u00a0\u00bb <\/em>(B 7921). L’on retrouve en 1403, une
    \nautre trace d’un Messire Jean \u00ab\u00a0li hermite de Mourmail ; puis de
    \n<\/em>1404 \u00e0 1411, un
    \nJehan du Meth – ermite. Il est tr\u00e8s possible qu’il s’agisse de la m\u00eame
    \npersonne.<\/p>\n

    Un article du journal \u00ab\u00a0La Voix
    \ndu Nord\u00a0\u00bb relate qu’il se produira en 1572 \u00ab\u00a0…un
    \n\u00e9v\u00e8nement assez cocasse sur lequel la lumi\u00e8re ne fut jamais faite…\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

    A cette \u00e9poque, l’ermitage est
    \noccup\u00e9 par Vincent Pr\u00e9vost, un cordelier fran\u00e7ais qui se dit rescap\u00e9 des pillages
    \nop\u00e9r\u00e9s par les protestants. La rumeur l’accuse d’\u00eatre, en r\u00e9alit\u00e9, un huguenot
    \nd\u00e9guis\u00e9 qui r\u00e9pand la doctrine r\u00e9form\u00e9e. Le moine est arr\u00eat\u00e9 par le Sergent
    \nJehan de Metz et enferm\u00e9 \u00e0 Le Quesnoy. Une enqu\u00eate est men\u00e9e par le greffier du
    \nBailliage des Bois mais les t\u00e9moins ne seront pas formels.<\/em><\/p>\n

    Le greffier qui commence sans doute \u00e0 \u00eatre bien ennuy\u00e9
    \ndans cette histoire, exp\u00e9die le dossier \u00e0 la juridiction eccl\u00e9siastique de
    \nMons. Cette derni\u00e8re renvoie l’affaire au greffier en le chargeant d’adresser dossier
    \net moine \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque de Cambrai. Quant \u00e0 la suite donn\u00e9e \u00e0 cette histoire, nous
    \nen ignorons la teneur.<\/em><\/strong><\/p>\n